為什麼別人沒有過失?跟你講你不相信，對真正修行人來講他相信，他知道外面境界裡確實沒有過失。為什麼?佛在經論上常講，說出來你也耳熟，你也能說出來，《華嚴經》上跟我們說的，一切諸法「唯心所現，唯識所變」，心是自己的心，識就是自己妄想分別執著，離開心識沒有一法可得，這跟你講真話。又說，這都常常聽的，「一切法從心想生」，這個一切法，上面包括諸佛如來一真法界的報土，下面到十法界六道三途，是你的心現識變。離開自己心現識變，無有一法!這不全是自己變現的嗎?自己變現的，變善變惡都在提升自己。順境善人幫助自己提升，往上面提升;現的逆境、現的惡緣幫助自己警覺。看到這個境界，這個境界是與自性相違背的，不但不能造，念頭上都沒有，這是幫助自己不往下墮落。這就是古人所謂「三人行必有我師」，三個人是自己一個，另外兩個一個善、一個惡，兩個都是老師。這就代表順境、逆境是好境界，善人、惡人是好老師。你看你的良心裡一絲毫染污都沒有，你真正可以修成純淨純善!何必天天把別人過失放在自己心上、放在自己口上?放在自己心上是收集惡業，你在收集，放在口上你是造作惡業。你要是真正明白這個道理、明白這個事實真相，你才曉得為什麼你生生世世出不了六道輪迴，原因就在這裡。這個習慣非常不好，要痛改前非!要遵守普賢菩薩的教誨，普賢菩薩的十願，針對我們這個毛病。立教，教我們禮敬，一切恭敬，善人恭敬，惡人也恭敬，為什麼?本來是佛。順境恭敬，逆境也恭敬，順境譬如三善道，逆境譬如三惡道，為什麼?它都是法性，法性所變的，從性上看沒有差別。性上看沒差別，相上哪有差別!我們為什麼看到相上有差別?差別是你的妄想分別執著變現出來的差別。離妄想分別執著你就見性，你就見法身了，你才曉得那裡一絲毫差別都沒有。
摘自 大方廣佛華嚴經(第一九五五卷)2008/4/27華嚴講堂檔名：12-017-1955