【若未來世。有善男子。善女人。見地藏形像。及聞此經乃至讀誦。香華飲食。衣服珍寶。布施供養。讚嘆瞻禮。得二十八種利益。】
這一段是略說修法，也就是怎樣修福。這一段文不長只有兩行，裡面有幾個關鍵的字，我們必須要注意到。第一個是「善」，『善男子、善女人』，「善」最低的標準「好善好德」，這是必須具備的條件，這樣的人見到地藏菩薩形像，供養菩薩形像決定不是迷信。為什麼供養形像?見到形像就提醒我們菩薩的教誨，是這個意思。如果不聞名、不見像，菩薩的教誨很容易忘掉。所以名跟像最重要的意思，是時時刻刻提醒自己，要懂得效法地藏菩薩，學習地藏菩薩，你的福報就大了。下面『香華飲食，衣服珍寶，布施供養』，這個意思前面都詳細說過，表自己的敬意，總表自己發心發願依教奉行。所以供養不在這些形式，形式是表法的，供養必須要曉得依教修行供養，這是世尊對我們的期望。普賢菩薩在《行願品》裡面告訴我們，一切物質的供養總比不上法供養，無量無邊的布施供養不及法供養。法供養裡面給我們說了七條，第一條就是「如教修行供養」，我們依照經典教誨去做，這就是真正的供養。
所以事上的供養是表法，「香」表信、表戒定，「華」表因，「飲食」表續佛慧命，「衣服」表忍辱，「珍寶」表福利，它用來表法，這決定不是迷信。『讚嘆』，是把這個法門經典為人演說介紹給別人，推薦給別人，這是讚嘆。言教，用言語來宣傳，這是讚嘆;『禮瞻』是身教，做出來給別人看，這個樣子你才真正叫修福。下面才得『二十八種利益』，因果決定是相應。可是有很多人讀了這個經，去請一尊地藏菩薩形像供在家裡，天天燒香、供花，早晚供飲食，得不到果報，後面二十八種利益一種都沒得到。然後再罵佛這個經不靈、不可靠。他為什麼不能感得果報?意思完全錯會了，只著重這些形式，意裡面依舊是貪、瞋痴、慢，這怎麼能感得果報?這段文字，字字句句我們都要把它搞清楚、搞明白，修因才感果。這是世尊親口所說，決定沒有妄語，決定不過分，你真正能依照《地藏菩薩本願經》修行，你得的利益。
地藏菩薩本願經(第五十一集)1998/5新加坡淨宗學會檔名：14-012-0051