『一心不亂』這句話，出於《阿彌陀經》，在《遺教經》中也說到『制心一處，無事不辦』。一心不亂的意思是屬於修定的法門之一，又稱念佛三昧，或稱般舟三昧，或稱一行三昧。在晉譯《華嚴經》卷四十六〈入法界品〉中，列有二十一種念佛三昧;而《阿彌陀經》則說若一日乃至七日，專持『阿彌陀佛』名號，能得一心不亂，臨命終時，即得往生西方極樂世界。
一心是對散心說的。若一方面口中念佛名號，一方面心中還有種種妄想，那是散心念佛;如果念佛念到心口一致，沒有雜亂妄想，只有佛號的相續，念念之間，只有佛號，不念而自念，這便與《楞嚴經》所說，『淨念相繼』的功夫吻合。
根據明末蓮池大師的《阿彌陀經疏鈔》所示，一心可分為『事一心』和『理一心』。所謂『事一心』也就是心無雜念、心口相應，念念是佛號。自己知道在念佛，而且有佛號可念，便是一心念佛，或稱全心念佛。由於專心念佛，即能達成禪宗所謂『功夫成片』的層次了。再深一層說，才是三昧或定的程度，也就是忘我的覺受現前。
所謂『理一心』即是與理相應，親見阿彌陀佛的法身，彌陀即是自性，西方不離方寸，那就是『自性彌陀，唯心淨土』的境界現前。『事一心』屬於禪觀、禪定的層次;『理一心』則是禪悟的層次，這都是禪淨雙修的結果。以淨土的念佛為入門，達成三昧及了悟解脫的目的。
通常所說的一心不亂，應該是指專心一意的意思。於念佛時，心繫佛號、口持其名、耳聞其聲、心無二用，即為一心，則臨命終時，即能往生。