南懷瑾：念佛的三種方法
念佛的方法有幾十種，今天我提出二、三種供大家參考。這幾種方法，多數人都可以適用，而且照這樣的方法去做，一定可以得到好處。現在分述如下：
第一種叫做「瑜伽念佛」。
就是心默念，打坐也好，不打坐也好，自己培養起清靜的心情，在那裡默念。念佛思念要集中在胸膛以下，肚臍以上，差不多在心下胃上的位置，不在前面，而在中間，為什麼要在這個位置?另外有理由，不去管它。你總要把思念集中在這裡，耳不聽外邊，要聽這裡在念佛的聲音;眼不看外邊，要看這裡：本來看不到，好像看得到，這時心情安靜，只聽到內在的念「南無阿彌陀佛」，字字聽到清楚，慢慢地念，而都聽得到。如果聽不清楚，便是心跑到外邊去了，便要重新念起。
念到一字一句都聽清楚，連著念到一百零八句，也都能夠聽得清楚，這樣雖沒有得定，但與定也差不多了。因為念到一百零八句，能沒有妄想雜念，做到一心不亂，是很不容易的。你儘管念下去，只問耕耘，不問收穫。久而久之，突然間念佛念停了，念不起來了，你再想念，還是提不起來。這時候你感到清清楚楚，了瞭然然，既不散亂，又不昏沉，這時候就是定。此後更需勤加練習，愈練習愈好，能做到這一步，是千難萬難的事。
第二種為「微聲念佛」。
譬如坐在這裡念，念的聲音只有自己的耳朵恰好聽到，旁邊的人如果沒有挨得很近，是聽不到的。嘴在念「南無阿彌陀佛」，也是字字清清楚楚，耳聽得到，眼好像仿佛也看得到。每連續念了十句，暫停一下再念。念的時候，當然沒有妄想雜念，偶有妄想，這是初學的人常有的事，不去管它，還是十句的念下去。念了十句，休息一下再念。念時必須聽得清清楚楚，到後來連自己身體都忘記了，到了這個境界，既不散亂，也不昏沉，也可以得定。因為散亂和昏沉，多半為身體所障礙。
第三種為「大聲念佛」。
但也不要大喊大叫，把氣叫開來，因為這樣不但不會得定，而且沒有好處。所以要把聲音歸納到身體的內部，一口氣一口氣地念。等這口氣念完了，閉起嘴巴，等一會兒，由鼻子吸氣，待氣吸得充滿了再念。這樣念上一百天，保你身體都會健康起來，一切內病外病都會好。不但如此，因為這是配合氣來念，便是無上氣功，所以念過一百天，把膀子一拉，可以發出勁來。這種方法不但內心得清靜，身體也會好。
但要注意一點，念時絕對要用鼻子吸氣吸得飽滿，如果念得上氣不接下氣，用嘴吸氣，那不但不會得定，而且反有害處，身體會攪壞的。所以特別要注意，當氣不足，念不下去時，就得停，進行吸氣後再念。照這樣念法，心身才會得到益處，而且容易得定。
念到最後，你不想念了，既不散亂，又不昏沉，這就是定。這種念法採取大聲念佛，同時會發出金剛之聲，那是念的聲音好像金石之聲，這種聲音，可以影響旁人，他們聽到了也會清靜，有這樣大的好處。還要注意一點，初步練習時，應當靜靜的念，嘴唇不過很輕微地動，牙齒不動，只有舌頭在彈著，氣由體內發出，這樣身體才有益處，也容易得定。