德森有始無終之瑣瑣聲明(一九四六年七月二十四日)
敬啟者，森蠢拙無狀，一切措置，多與世俗人情相違背。而且不善用心，從來無何主動之事。江西贛州壽量寺，乃千餘年之古剎。三尊大佛，十八羅漢，以及全寺數十尊佛菩薩金容，昔年全屬鐵鑄。莊嚴偉麗，世所罕見。奈一切有為，夢幻泡影。光緒初年，贛防水師統領，擬化子孫為十方。惜該寺子孫，不知佛法。昧於大義，錯此良機。迨光緒末年毀於火，大小佛殿近百間，全部焚如，祗遺西邊扉屋少許。且地處鬧市，子孫萎靡，四鄰垂涎，租占殆盡。又值廢舉興學校之際，有以濬靈國小為名者，租占特多，且有欲據全部地基房屋之謀。所幸剝極復生。至民國四年，該子孫早將死盡，祗遺一名靜能者，亦將垂危。有同稱本地僧者，(世界，積久弊生。江西佛法，唐宋大盛。鹹豐亂後，將絕聲跡。所遺少許僧人，不特與佛法無關，即形式亦幾可混俗，一切行為，與俗無異。亂後由各地官廳提倡佛法，始向湘浙等地，請僧來贛。開叢林，弘象教，講經說戒，念佛參禪，稍樹佛教風聲。由是該酒肉僧，對後來知法受戒者，不拘由當地人舍俗參加，或由他方遠來。『因知法之僧，名稱六合，不分畛域。』均目之為十方叢林僧，其自稱為本地僧。歧視極嚴，毫不寬假，此豈佛法所應有哉。)略明大義，激發天良，遂詣光孝寺佛教會呈報雲，壽最乃古道場，今住僧垂危，以目下情勢觀之，在本地僧人手中，立見被人占盡，全部毀滅。如欲保存光大，必歸十方叢林，或請佛教會公理，或由大春和尚接住，始有少分希望。(大春和尚，熱心衛教，公而忘私，實為晚近少有。其時主持光孝，及任江西佛教會支部□長。)該僧有此表示，再由劉好愚，劉曉愚，張典卿等，地方全體正紳，公請大春和尚兼任主持，保全名勝，提倡佛法。
和尚受請，遂一面料理靜能喪葬，一面清理寺產。所受波折艱辛，筆難盡述。和尚實事求是，以柔克剛，並籌巨款，贖回前僧典出田租數十畝。及將碩果僅存，立在露地，被人當作木柱用之二丈鐵鑄觀音大士金容，草草蓋一小殿，以免雨淋日曬。(板鴨店，以鐵相為木柱，圍一間，養鴨百餘只。賣肉店，同樣一間，養豬十餘頭。酒店，亦一間，置酒，十罐。)民六冬，森由南昌回贛，和尚即命料理該寺。因思事實願為，但學校與寺，勢不兩立。和尚許以須待時機，總可去之。遂從命，暫為料理，隨侍瞭然法師，同居寺中。民八，不堪該校之侮辱，遂奉和尚命，作全權代表，起訴法庭，仍得劉曉愚等諸正紳維護，經三番終結，至民十年冬，始判定寺中一切，全歸寺有。濬靈國小，即便從此遷出矣。
惜天不假年，和尚旋於民十一年元旦，安詳西逝，臨終猶殷殷以須作該寺中興為囑。但該寺民四以來，附屬光孝。拙性最怕同室操戈，今學校大障已除，只要光孝能負責維持，森即無妨他去。適先勤和尚，又一再函促，望了公與森速到百丈，(即叢林清規所出之地)維持祖庭。至八月，遂隨了公離開壽量，直往百丈。此後即將大春和尚之遺囑，置諸九霄雲外矣。直至二十二年春，粵軍在贛開闢馬路。(該寺適當路線，內部情形，因春公逝世，森等他去，十餘年來，逐漸放棄，又恢復民四以前狀態，大士金容，仍作柱用，四圍腐敗，較昔或有過之。唯前濬靈國小舍，由僧改辦博濟義務國小，亦全無佛法關係。在此十一年中，森從無隻字往來，故全不知放棄內容。)原定馬路由寺中直過，大士鐵像，適占馬路中心，兩旁全作小菜場。凡市民租占失地，一律收入菜場內。當地緇素，雖經設法，莫可挽回。其時森隨侍印老在報國寺，有持覺師者，想森或可仗印老光明而為設法，特來函求援。森想該寺十三四畝荒蕪地皮，改為菜場馬路，固無足惜。唯莊嚴妙好，世間尊貴無比，足二丈高之鐵鑄大士金容，搬不走，移不動，置諸馬路中心，永被輕褻，心實難安。受良心之驅使，不惜身命，到處求人。由中委黃蘅秋、柏烈武，分別上函，遂感得軍事委員會委員長蔣，及其時粵軍總司令陳，與駐贛粵軍第一軍長余，各有明令，囑當地主持市政之李旋空師長照辦保存。復由當地初心信佛之劉芳、李逸農兩居士，分別來函，囑森函求當地紳士劉君汲甫，面求李師長設法保護，較易生效。森想此信劉君當與李師長親詧一過，須請一熟悉公事之人，看看有無妨礙，期免冒瀆。遂請龍吟潭居士一看，即雲，汲甫是他之學生。龍即加函助求。森不學無文，未另與師長上書，但錄明代高僧紫柏老人詩一首，已證適與此事之吻合。詩云，『狐兔成群白日嗥，天開此地育金毛。剪除荊棘馮君相，培植旃檀在我曹。靜藹刳心成大義，法琳張膽見清操。祖宗風格陵夷盡，哮吼扶顛敢憚勞。』
此函呈去，李公對劉君言，要馬路讓開，保存該寺，必須令森速即籌款，派人前往重新修復，限一個月內實行，伊即改變路線，保全名勝，且可幫忙出力，其租占失地，皆助收回。若任其荒涼，則仍開馬路，辟菜場，毫不寬假。劉君得示，直函相告，並囑從速進行，伊亦當助成。森得信，則真感頭痛。但李公所囑，堂皇光明，實屬允當。如畏難不辦，真令人視佛教無人。遂不顧一切，電復遵辦。一面即請持方、持覺、明志、芳品，四師，就地接洽，力任興修。迭經交涉，李公遂與劉君親臨，與持方師等面商，馬路移左，離開大士座位四十七英尺之外，以全大士莊嚴殿宇之地位。路線讓好，限令迅速動工。左前後三面圍牆，約七十餘丈，加須開一新三門，務立見完成。如稍久延，馬路仍當復位。交涉雖告段落，動工必須金錢。持方師快函促森籌款，期定初步。森念三門圍牆等工程，非三千圓莫辦。至少須即辦千圓，方能著手動工。如辦不到，真難生存於世。此時痛苦，即今思之，仍當墮淚。不得已，請求印老暫假千圓，以應急需。(其時森之景況有限，若非隨侍印老，決無辦法。)復請劉君曉愚，(為避共難任蘇)即日赴申，設法匯贛。方師接款，即辦料動工。李公聞之，亦生驚訝。(因為時不到一月)聞森已匯千圓，便認復興有望。即表示雲，真能興修，我當作發起人，便以五百圓助之。得其助力最大之處，即租占九家，已建房在大士殿地上者，均令拆屋還基。雖主持平允，各依丈尺貼補拆卸遷移費，因惟租占太久，限期□回，頗難如願。致涉訟官廳，由軍事委員□南昌行營，與粵軍總司令部，雙方發回，令贛州市政公署，查明辦理。已費二三千圓拆卸遷移費，仍經強制執行，始將全部寺基收回。此種交涉，非得李公大力主持，恐難辦到。就中出任交涉者，全由持方師一人當之，森遠在蘇，不過計畫指點，請人勸解，並一面力任籌款。
縱觀此事經過，法道興衰之因緣，信不思議。各方信佛之士，多由印老關係而得深知，二十三四兩年中，統收緣款共得法幣兩萬一千有奇。(甘肅平涼鄭哲侯居士為最大功德主。)除建築需用時，陸續交匯兩萬餘圓外，尚有一千零三十餘圓，買得赤金八兩四錢六分。初擬留作佛像裝金等用，後至佛像裝好，赤金仍存。而持方師倏爾逝世，明志師又遠居通天岩，無暇過問。致不易得可靠之人來領此款。繼國難大作，交通斷絕，無法交付。意謂倭寇決難久居，待倭潰遁，森當撰好此次壽量中興，永作十方之碑文，(當以大春和尚為中興第一代)在蘇滬，求名筆，倩良工，雙鉤落石刻好，親送至贛，交清此項手續。
奈國難延續八年，森已老朽不堪，遠道回贛，難耐長途之跋涉。益以痛念人命無常，急求擺脫，以期多行禮念。致原有回贛之想，在三十二年冬即打消，迨去秋倭寇屈膝，急待交此手續。但方師、曉愚，相繼去世，虔誠緇素，除一寫信不通之傳心師，稍有函件往來外，其餘竟無與森通信者。以致寺中情形如何，誰任住持，均無由知。直至去冬，始有久信佛法，與森熟識之鄔心普居士，與贛州師管區師長柏輝章將軍，同組贛州佛教會，作法門之金湯。遂將當地佛教情形，大略來函示知。森念柏示將軍身，鄔現長者相，一致護法安僧，當為法門之慶。壽量現由何人住持，可請鄔回示。並請柏鄔兩居士，擇定略知因果之人，令其來領此款，必須用在壽量確有利益法門之處途，復請二位具函簽章，證明可靠，以求穩妥。鄔君回信，認森慎重不錯，但認壽量目下無何需用巨款之事。(傳心師擬移作修壽量寺之田莊金華山之殿宇)可否移作籌辦『壽量佛經流通處』，及『壽量佛教慈兒院』等，各慈善事業。並雲，有□商何戒相居士等，正擬發起籌集巨款，舉辦各事。森思論因果，不能以磚錢買瓦，奈今之僧人，誰能尊此明訓。森只望以壽量名義募來之款，悉歸到贛州壽量寺，不敢有絲毫泯入己身。並望接受此款之人，用於壽量有益法門之途即已。如欲確尊佛祖明訓，磚錢不能買瓦，恐無何人敢受。(即森原欲為壽量置產，並與多人說過，均蒙讚許，且與來時本旨，亦殊不合。)如欲確尊佛祖明訓，守定因果，必須仍在壽量建築。此區區之數，不能議修大殿，亦無再建閒房之必要。如移修金華，稍近因果，恐亦難得實際。與其任人隨便支銷，又似以流通經典，提倡佛化，及助辦社會慈善公益事業，較為有益。但森遠在數千里外，不知現狀，不能妄作主宰。且商以大致，請居士，(指鄔)與現任住持人，及傳心師，(曉愚護持時，請任監院多年。)審擇需要酌用之。(大致如此答覆)
近接鄔居士，及現住持見海師，與傳心師，三人聯名來具領函。(柏將軍已高遷他處)又接見海師，與鄔君電報，囑交汪家培君轉去。鄔，與何，又另電囑汪來領。故於六月二十七，將原有，又加募得樂慧斌居士一兩五錢四分，(前年募好)湊足赤金十兩，售得法幣一百九十五萬圓。又另外儲存森手數千圓，(近年法度師，與甘陝各地，自行助來，作香火費者。)亦依各當時金價推算，約湊成十萬圓。統計二百零五萬圓，一併交汪君領去，以了此公案。
不意該款交出數日，有真明師者來函，責森不應允將此款移辦流通。此等無關閒言，本可置之一笑。但函中並有方丈名目仍是森之責任，徒損方丈空名，不怕錯亂因果等呵斥。須知森雖苦惱，自知毫無德能，向少妄貪空名之虛榮心。民二十四年秋，必須回贛一行，持印卡片一百張，以備一路需用。印老，與妙真和尚，均主須將壽量住持印上。森乃以不願遙領，擬即全交持方師負責等告，印老始領之。(但當時為募緣，森若全不任名，似不好向人開口。故印老作峨眉山志等序，亦有遙領贛州壽量寺住持德森等字樣流通，以資提倡。)後以李師長在粵未晤，惟性師又以方師資望尚淺勸，故暫隱而未言。其實當時即已概交方師辦理，森亦忘記有何方丈之名。故多年來，除求交清上述赤金等手續，及隨作外護外，亦不願再多計慮。真師責以不負責，亦正為此。今承真師如此詳告，如果當地仍誤認森為住持，致礙一切無由發展，森已咎莫能辭。即今公開聲明，自民國三十五年七月二十四日起，森即自行取消遙領贛州壽量寺住持之名。以後無論何人管理，即由何人任住持，只要當地公認，森均不再過問。但願壽量永為十方選賢叢林，不被任何人據作子孫，以免再蹈前轍，於願足矣，森已迫於老死，料理多年之會務等等，尚苦求擺脫，豈風馬牛不相及之壽量住持名義，卻願仍系在身乎。但須知壽量得有今日，除大公苦心經營七載之前徽不計外，若無旋空師長開馬路，辟菜場之一番因緣為之發起，恐我二丈巍巍之鐵鑄大士金容，即今仍在鴨棚，豬圈中廣度眾生，或亦無人過問矣。如此核實推詳，中興壽量之祖師，當以大春和尚居第一，持方大師列第二。其餘緇素諸公之勛跡，森亦無暇詳論矣。原擬撰文，將各方樂助功德芳銜，逐一分別記出，泐諸貞珉。現因痛念無常，即將入關，無暇料理。惟願理應表彰，未及表彰，一切出資出力，內護外護，緇素諸公，功不唐捐。悉以此功德，回向西方，同作往生之增上勝緣。他日同在蓮池海會，握手言歡，自勝文字表彰多多矣。特此聲明，統祈公鑒。
中華民國三十五年七月二十四日苦惱比丘德森，瑣述於靈岩暫尚未封之關房。
摘自民國三十五年九月一日《弘化月刊》第六十三期，見《民國佛教期刊文獻集成·補編》七十卷第六十三頁。