紀文達公，諱昀，清朝學者、文學家。官至禮部尚書、協辦大學士。錄其平時所見所聞奇異之事著《閱微草堂筆記》一書，約三十萬餘言，詳述因果六道輪迴之事征，多系真人真事。民國陳荻洲居士，依此筆記摘錄百篇，題為《紀文達公筆記摘要》，冀其普及。蓮宗十三祖印光大師曾為此《摘要》撰寫序文，回溯往聖前賢，無不提倡因果，以期平治天下，淑世牖民。
清大學士紀曉嵐撰
演蓮法師譯白
108、冥吏論命【譯文】
族叔祖雷陽公說，從前有個人遇見陰曹地府的官吏，便乘機問道：「聽說，人的命運都是生前就註定的，有這麼回事嗎?」冥官說：「是的。不過只是對於一生中的窮困或亨通，長壽或短命劃個大體的定數。如果像唐人小說里所描寫的那樣，能預知那一天中將要吃什麼食物，這完全是術士們玩弄的把戲罷了。假如把人人的命數都定得那麼煩瑣的話，恐怕用大地來當書架，也放不下這類偌大的簿籍了。」
又問：「人的命運既然有定數，那麼，能不能有所轉變?」冥官說：「可以。努力行大善的可以轉變，作大惡的也同樣可以轉變。」
又問：「這種轉變命運的機遇由誰來決定?又由誰來轉變?」冥官說：「這完全由自身來決定，由自己來轉變，鬼神是無權干涉的。」
又問：「因果報應的說法，為什麼有的時候靈驗，有的時候不靈驗?」冥官說：「在人世間，通常只根據此人一生的善惡來論定，所遭受的禍福也以一生來論定。而在陰司，論定一個人的善惡，要兼顧到他多生前的善與惡;論禍福，卻要牽涉到他後世的禍與福。所以有時候就靈驗，有時候就顯得不靈驗。」
又問：「做同樣的善與惡，為什麼所受的果報又往往各不相同?」冥官說：「這是由各自不同的本命所決定的。就拿人間的事來做比喻吧，同樣升官，尚書升一級，就成了宰相，而典史升一級，只不過是縣官屬下的一名主簿。同樣降低官吏的俸祿，原有加級的給予抵平，無加級的就要往下降了。據此，可推知同一事物而可能產生不同的結果。」
又問：「那麼，窮通禍福的報應為什麼不讓人事先知道呢?」冥官說：「形勢不允許這樣。如果讓人事先知道了，便依賴命運，什麼事都不想乾。諸葛亮的忠心報國算是多事，而唐六臣(張文蔚、楊涉、張策、趙光逢、薛貽矩、蘇循)等人的趨利賣國之徒也變成是命中注定的。」
又問：「可是為什麼有的時候，又偶爾透露出那麼一點兒因果訊息讓人知道?」冥官說：「那也是有的放矢。不這麼偶然地給人們點兒這方面的啟示，人們就會認為反正沒有鬼神的鑑察，便可以肆無忌憚了，而在暗地裡沒有人發現的地方，更可以放心大膽地為所欲為了。」
先父姚安公(紀容舒)曾評述說：「這可能是雷陽公的觀點，而託詞於陰曹官吏之口。然而從情理上來揣度，大概也是如此。」