普蔭蓮社緣起(一九四六年中秋前五日於靈岩將封之關中)
華嚴經雲，若人慾了知，叄世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。又雲，心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造。孟子云，求其放心而已矣。世出世間聖人，皆知一心建立諸法。古今相承，毫無疑義。近代歐西哲學，雖有唯心唯物二派之競爭，在一時眾生惡業支持之下，似唯物派已佔優勢。其實稍具理智之士，即知無情之物，必依有情之心，方得生存顯現。將來眾生惡業稍輕時，心性之道，終有大明於世之一日。常樂我凈之心性，斷不致被遷變無常之諸物所埋沒，而永不見也，(此仍以眾生情見而論，若以智眼觀之，心境『即物』一如，無二無別。)雖然，茫茫世界，學說紛紜，中外宗教，哲學科學，皆說心性。然欲求其將豎窮叄際，恆遍十方，亙古亘今，獨露堂堂。能為造化主，不逐四時凋。心佛眾生，叄無差別之本源心地，詳細披陳者，唯我圓證此本源心地之大覺世尊。方能徹底掀翻，和盤托出。普令眾生逐漸明了，次第修習。即世尊一音演說之圓融佛法，後因眾生根有利鈍，迷有淺深，應機施設，亦自不能不曲垂方便，權示多門。廣分為則八萬四千，概括亦有禪教律密凈之五宗。就此五門中，求其法法從此法界流，法法還歸此法界，上上根不能踰其閫，下下根亦可臻其域者，亦唯有念佛求生西方之淨土法門。乃能叄根普攝，九界同歸。良以我久已圓證此本源心地之釋迦牟尼世尊，徹底悲心，特地舉出，純以眾生本源心地圓證圓彰之阿彌陀佛萬德洪名，普令迷失此本源心地之一切眾生，時時舉念，如嬰兒之唿慈母。正是以此因心，入佛果覺，自得因該果海，果徹因源。夢東雲，以我具佛之心，念我心具之佛，豈我心具之佛，有不應我具佛之心乎。即此意也。永明雲，無禪有淨土，萬修萬人去。亦正含此的意。如此，不拘眾生知與不知，均不失此因果相投之勝利。但知者明入，不知者暗入，(即古人所謂，冥符佛智，暗合道秒。)東台盧基隆居士，法名契誠，宿具靈根，少年奉佛，從當地祥開大師，研究淨土，結社念佛。普令地方善男信女，同植蓮因。祥師領眾熏修，身為社長。且虛懷若谷，復令契誠請森題名，並述緣起。因念祥師謙虛，盧子誠懇。復念淨土法門，如天普蓋，似地均擎，祥雲遍覆，庇蔭蒼生。深具上述殊勝超絕不可思議之利益。惟願世道清平，蓮社早得成立。(卅二年夏即舉辦，並已囑森命名等等，森因冗忙久閣，俄而該地不靖，勢難實行。今見森入關在即，盧子復具十二分誠懇心，函求撰好，以備將來需用。誠懇難卻，即寫於佈置入關之冗忙中，當為今生最後之蕪文。入關之後，除略復十分要信外，決不再弄任何筆墨，附此瑣告。)將來大眾熏修，普霑法益，同蒙慈蔭。現前同締蓮社之法侶，身後共做海會之良朋。其時人人皆知是心是佛，各各做到是心作佛，一切唯心造之實義，由此圓彰，實副愚之厚望也。爰命名普蔭，並述緣起如此。
中華民國叄十五年中秋前五日苦惱比丘德森草於靈岩將封之關中
摘自民國叄十六年叄月一日《弘化月刊》第六十九期，見《民國佛教期刊文獻集成·補編》七十卷第一二四頁。