我們一定要曉得，任何一尊諸佛如來、任何菩薩，到地獄去教化眾生都稱地藏菩薩，這個道理要懂，你才真正體會到「法門平等」，「萬法一如」。如果在現前這個時代，任何佛菩薩到我們娑婆世界來作佛，名號都要叫釋迦牟尼，不能用其他的名號。諸佛菩薩沒有名號，名號是怎麼建立的?是因眾生根性不同而建的。為什麼一切諸佛如來，在此時此處成佛要稱作釋迦牟尼?此時此處的眾生，沒有慈悲心，自私自利，不知道愛護眾生，不曉得敬愛別人，所以名號要用釋迦。「釋迦」是能仁，能仁慈的待人接物，是這個意思;此時此處的眾生心不清淨，濁惡到了極處，所以用牟尼，「牟尼」意思是寂靜。所以名號是因眾生而建立，不是菩薩喜歡這個名號，沒有這個意思。所以名號是度眾生的，度此時此處眾生。你就曉得任何人到地獄去教化眾生，都稱地藏菩薩，都是地藏菩薩的分身，如果我們發願到地獄度眾生，也是地藏分身。這在在處處顯示盡虛空、遍法界是一體，不但理上是一體，事上也是一體。大經常講「迷悟」，諸佛菩薩悟，就是悟這個事情，一切凡夫迷，也是迷這個事情。這樁事情沒有迷悟，理沒有迷悟，事也沒有迷悟，迷悟在人。我們對這個讚嘆意思就明白了，這是特別的悲願，不忍心看到眾生苦，見到眾生苦，就得想辦法幫助他離苦得樂，所以地藏是「偏向幽冥界內」。
我們要問，地藏菩薩在幽冥界內度化眾生，人間來不來?「幽冥」指的是地獄道，其他道有沒有?幽冥界內都這樣慈悲，其他界內哪有不到的道理?就全都包括了。菩薩無處不現身，無時不現身，時時刻刻在我們周邊，我們是肉眼凡夫不認識，辜負佛菩薩的恩德，這是真的。從哪些地方能見到?如果從顯著的佛菩薩的形像，你見到佛菩薩的形像，佛菩薩就在;你看到佛菩薩的經典，佛菩薩也在;你在日常生活當中遇到一些人，別人勸你行善，又何嘗不是佛菩薩示現?如果我們自己的機緣成熟，這就是經上所講的「冥感冥應」。我們的機緣成熟，確實很多人自己不知道，如果不是機緣成熟，你怎麼會遇到殊勝的緣分?現在人講「機會」，你怎麼會遇到這麼好的學佛機緣?從這些地方就知道，緣成熟了。而佛菩薩感應，實在講是不可思議!往往感應是佛菩薩不思議威神加持，加持在一個人身上，給你說幾句話，時間只有幾分、幾秒鐘，而那幾句話，說話的人也不知道自己怎麼說出來的，那就是佛加持。這種情形，講經的法師大德這個感觸特別明顯。
過去諦閒老法師講《圓覺經》，那個時候有江味農居士、蔣維喬居士，這都是民國初年在家學佛傑出的人物。這些人聽經，一面聽一面寫筆記，把老和尚講的東西記下來，有好幾個人，記下來交給江味農居士整理，以後就出版一本《圓覺經親聞記》。你們看那個序文，他們整理出來之後送給諦閒老法師看，諦閒老法師看了，這好!這是我講的嗎?他自己都不曉得。這是什麼原因?在講台上佛力加持，他說出來自己都不曉得，這真的一點不假。我跟大家講的話也都是真實話，我上台講經這麼多年，我講的真的不知道，講完之後你問我講什麼?不曉得。講經之前我沒有準備，我不知道怎麼說出來的，這是非常明顯的佛力加持。我們在講台上兩個小時，絕不是兩個小時從頭到尾都加持，不可能有這個現象，在當中幾分鐘的加持，頂多不過十幾分鐘的加持，時間都不長。所以大眾聽了歡喜，不是我有能力，是大家機緣成熟，佛力加持。每一個講經說法的人，都有這個經驗。我們才曉得，日常生活當中碰到，我們在關鍵的時候、困難的時候，遇到人給我們講幾句話，我們聽了豁然貫通，這是佛力加持。你不相信，再問，你怎麼會講出這話?他也不曉得。
所以才知道，諸佛如來常在我們周邊，慈悲到了極處。他們是「同體慈悲」，我們哪裡曉得同體?我們只知道自己，貢高我慢，總是把自己看得比別人高。尤其是出家人，從前人說方袍大袖一穿，「方袍大袖」指海青，就比人高一等。高到哪裡去?高到三途惡道去。這不是德高，是你造的業高。諸位要曉得，貪瞋痴慢是根本煩惱，瞧不起別人，你增長煩惱。出家人，別人尊重那是他的事情，我們在佛經看到，特別是在《華嚴經》，《華嚴經》是根本法輪，你們看五十三位善知識是諸佛如來的化身，各個謙虛，尊重別人。清涼大師在科判裡面，科題是「謙己推人」，謙虛自己，推重別人。這是教我們，這麼多善知識，每一個人都是這樣表現，讓我們有深刻的印象，自己要謙虛。我們讀《釋迦方誌》、《釋迦譜》，這是古人給釋迦牟尼佛寫的傳記，在《大藏經》裡面。你看釋迦牟尼佛的為人，對於一個微賤的貧民，世尊對他都很尊重，不敢輕慢，遇到人家有困難，立刻起來就幫助他。老太太眼睛花了，穿針穿不上，釋迦牟尼佛看到，立刻接著幫她穿針，哪有輕慢人的道理?學佛愈學脾氣愈大，愈學脾氣愈怪，愈學愈傲慢，錯了!那是往地獄去。
我們要留意，看看佛菩薩的行誼，佛菩薩的生活，佛菩薩的處事待人接物，諸佛菩薩教化眾生「大用無方」，所以一定要有智慧，沒有智慧學不得。佛菩薩的智慧，佛菩薩的造作，完全是高度智慧的表現，決定是讓眾生得利益。我們沒有智慧，學人家那個樣子，學得不像，做出來之後讓眾生誤會，讓眾生生煩惱，這就錯了!你仔細看經典，佛菩薩應付眾生、應付社會，多麼靈活、多麼活潑，在在處處令人歡喜。開放，開放得叫人歡喜;保守，保守得叫人歡喜;什麼時候開放，什麼時候保守，他知道觀機。我們今天很糟糕，對於開放的人，我們保守，讓他討厭;對於保守的人，我們開放，也讓他不耐煩。人家用得是恰到好處，我們用錯了，我們不會用。為什麼不會用?沒有智慧，只曉得學那個模樣，不知道那個模樣該在什麼地方表演，表演錯了地方，這真正談何容易!
地藏經玄義(第四集)1998/12新加坡淨宗學會檔名：14-014-0004