須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢這是小乘佛法中修行次第的四個階段(果位)，合起來稱為「四果羅漢」。也就是說，要修到「阿羅漢」這個層次，要先後經過這四個階段。
1、須陀洹，又譯為預流、入流，佛教術語，是南傳佛教中的修行位階，為沙門四果中的初果。
2、斯陀含，是佛教的位階、果位名稱，意為一還果，是第二階成果成效，因此也稱為二果。
3、阿那含，佛教術語，由後秦鳩摩羅什由梵語譯為阿那含，「不來」或「不還」之義，聲聞第三果。
4、阿羅漢為聲聞四果之一，如來十號之一。指斷盡三界見、思之惑，證得盡智，而堪受世間大供養之聖者。是佛教聲聞中最高果位。
擴展資料：
南傳佛教共有四個果位，分別是須陀洹、斯陀含、阿那含和阿羅漢。須陀洹是南傳佛教修行證得的第一個果位。南傳佛教認為，一個凡夫要修成阿羅漢果，前後要經歷四個位次，也就是四個果位。換句話說，就是斷一分煩惱，證一分真理。
第一果為須陀洹，意為預流果，意思是凡夫通過修行斷盡「見惑」，開始見到佛道，進入聖道之法流。證得須陀洹果以後，永遠不會墮入三惡道(畜牲道、餓鬼道、地獄道)。只會在三善道(天道、阿修羅道和人道)之間輪迴。
第二果為斯陀含，意為一來，謂凡夫在斷見惑的基礎上，進而斷除欲界思惑。欲界思惑共有九品，斯陀含只斷除了前六品，尚有三品沒有斷盡，因此還需要在人間天上再受生一次，故名一來。
第三果為阿那含，意為不還，意是在斯陀含的基礎上進而斷除欲界思惑後三品，不再還來欲界受生，故名不還。
第四果為阿羅漢，意為斷盡欲界、色界、無色界一切見惑和思惑，究竟無餘，得不生之聖果，受人天供養。阿羅漢是佛陀十大稱號之一。
以上四個果位中，前三果稱「阿羅漢向」，指尚在修行階段，而趨向於阿羅漢果的聖者;也就是說前三果的聖人煩惱尚未斷盡，尚需繼續修行。唯有阿羅漢斷除三界見思二惑，無需再修，無需再學，是四果中的究竟果位。
須陀洹、斯陀含、阿那含和阿羅漢是原始佛教的究竟果位，南傳佛教完全依從原始佛法教誨。但是佛陀滅度六百年後逐漸出現的大乘(北傳)佛教卻不以為然，認為阿羅漢遠未達到佛教的終極，視阿羅漢為「自了漢」。在大乘的修道位次上，最高果位是佛，其次是菩薩，然後才是羅漢。