佛告訴我們宇宙人生的真相，我們在很近的狀況之下想這個境界。比如今天我們了解了所有的物質現象，《金剛經》上說的，都是一合相。這個「一」就是物質的基本。基本的物質，它組合的，佛經里名詞叫「極微之微」，沒有比這更小的了，這是物質現象最小的，這個東西再分就沒有了。
那麼極微之微被現在科學家發現了，科學的名詞叫「微中子」。一粒微中子多大呢?是電子，電子是原子裡面的。把原子分析開，原子有原子核、有電子、有中子，這組成一個原子。原子最小的是電子，繞著原子核旋轉，象太陽系一樣。這個電子的一百億分之一就是微中子。換句話說，一百億個微中子聚集在一起是一個電子。一百億，這麼小的東西，佛在經上說「極微之微」，八地以上的菩薩能看見。阿羅漢能看到的是微塵，那很大了，可能就是我們今天講到的原子，阿羅漢能看到;但是微中子阿羅漢看不到，八地菩薩看到。
這才真正是物質的基礎。所有物質都是它組成的，這個東西不能再分，再分就沒有了。科學家把這個拿去分，再一分真就沒有了，物質不在了，分出來是什麼呢?分出來，原來是念頭的波動現象。這讓科學家非常驚訝，這個發現了不起。這個發現要是被科學家都承認了，過去這個四百多年的科學基礎全部推翻了。所以現在，這一門學問稱作「前衛科學」，好像打仗一樣，這是哨兵，這是偵探，前衛，不是主力，剛剛發現。
現在科學家，許許多人在收集證據，用證據來支持這個學說。他們的證據首先就是收集療病，在這裡收。許多絕症，有不用醫藥自己好了的，這是什麼原因?醫生認為這是奇蹟，沒法子解釋。現在懂得，是「念頭」，不是沒法子解釋。所以現在也有好幾千個證據證明多半這些病患都是宗教的信徒，醫生宣布他的病不能治了，等於宣布死刑，他走到絕路了，這個時候，每一天祈禱，非常認真祈禱，求上帝、求神，帶他到天國去。這就用精神了，制心一處了，把這個念頭都集中在祈禱上，集中在上帝，集中在神，一心求生佛國;對於身體、對於疾病，完全放下了，根本不想它，這個病它就好了。
這樣的例子很多，所以祈禱這個力量不可思議。如果這個祈禱當中，還常常想著自己身體，這就不靈了。不能想它!你想它就等於說是養這個病毒，你養它;你不想它的時候，這病毒就消滅了，就沒有了。所以病毒真的是貪、嗔、痴把它養成的。我們還有這些念頭，這些念頭在養病毒。對於一切法，對於身體，都不貪;受什麼樣的冤枉也不恨，為什麼呢?「凡所有相，皆是虛妄」，你想這個，「一切有為法，如夢幻泡影」，我們天天想這些。想這個好，這是什麼?這是諸法實相。慢慢地能契入這個境界，這想多了，它就在定，智慧多了，全部放下。全部放下，那我們這個身體在世間跟諸佛菩薩就沒有兩樣了，這個身體會通靈了，它沒障礙了，跟一切靈自然就通了。
我們有雜念、有妄想、就障礙。障礙是最嚴重的執著。於一切法不執著、不分別。所以，確確實實很多人他在這個狀況好了，為什麼?他那是病，他不是壽命沒有了。壽命沒有了，那就沒法子了。他還有壽命，他就一定會好。壽命到了，那就沒法子了，那沒有命了。只要還有命的話，他的病一定會恢復正常、恢復健康。這個理我們要真通，要真相信。
我們念佛的人一心專念阿彌陀佛，不要想身體，什麼都不要想。我們來試驗兩三個月看看，身體健康怎麼樣。但是試驗期間絕不要想身體，什麼地方痛癢都不管它，集念佛;學這個夏威夷修·藍博士用的這四句話，哪個地方疼痛了，我們就想這個地方：「我愛你!對不起!請原諒!謝謝你!」痛癢就沒有了，很靈!我有一次早晨腿抽筋，很難過，我就用手去摸它，我就用這四句話想著它：「我愛你!對不起!請原諒!謝謝你!」。念了大概三遍，就沒事了。所以，每個細胞、每個器官有一點點不對勁，這四句話很靈，要用清淨心去念，要用真的愛心。愛心太微妙了!愛心是自性的核心，能量特別大。真能夠幫助我們解決一切問題。
所以這個「思道」、「思惟」所對的境界，經上很多。我們有些東西難分難捨就想到，「凡所有相，皆是虛妄」;《般若經》上所說的，「一切法，無所有;畢竟空，不可得」。你把這話念幾遍，就能放下了。「一切法」包括佛法在內。我們一定要知道，阿彌陀佛極樂世界，跟我們是什麼關係，一體。唯心淨土，自性彌陀，一體，哪有不能往生的道理!極樂世界是我心變現的，阿彌陀佛是我自性流露出來的，心外無法，法外無心。彌陀極樂不在心外，在心內。一切法心現識變，我們要真的，不要妄的;妄的舍淨了，真的自然現前。我丟掉妄我去找真，真，找不到;不找，它就現前了。所以，我們平常思惟，應該思惟這些「道」。如果思惟善，斷惡修善，果報在人天;思惟這些妙法，就能出離六道，出離十法界，大幅度幫助我們往生極樂世界提升品位。
「又《觀經》韋提希夫人請曰：『我今樂生極樂世界阿彌陀佛所。唯願世尊，教我思惟，教我正受。』」
這是向釋迦牟尼佛請教。這是釋迦牟尼佛以佛的神力把極樂世界變現給韋提希夫人看，還有跟著她的五百侍女、宮女，這麼多人通通看見極樂世界，通通看見阿彌陀佛。韋提希夫人就要求，看極樂世界好，請求教給她怎麼樣往生，怎樣能到這個地方，說「教我思惟，教我正受」。
「思惟」，真信切願，真相信，沒有一點懷疑，真想去。什麼時候想去?念念都想去。這個念頭重要，念念想去。我們發這個願，阿彌陀佛完全知道。所以，我們把生命交給阿彌陀佛。這是早年初學佛的時候，章嘉大師教給我的。這個老人也不是凡人。我們年輕的時候跟他見面，他一定看得出來，命很薄，沒有福報，短命;象李老師他們都有能力看出來。對這樣的學生，李老師的方法鼓勵他出來學講經，因為學講經轉命運最快、最明顯，因為這功德大。我把身體獻給佛法了，佛法無量壽。奉獻出去了，那不是我的了。這是李老師教我們的。章嘉大師教我的時候，也是身體奉獻給佛法，幫助正法久住。那你的一切、你的一生，佛菩薩照顧你，你自己不要操一點心。我自己要操心，災難就出現。自己不要操心，佛菩薩操心。什麼時候到極樂世界去，都由佛菩薩操心。你什麼時候要去?我隨時準備去，沒有留念。留在此地?留在此地表法，我替佛教做一點事情。好!這心多自在、多快樂!錢財供養，有，很好，做好事;沒有，更好!不要做事。這多快樂!什麼都不要放在心上。
今天我們越來越清楚，現在佛法可以說就剩這一部經典了。別的經典雖然多，沒法子學，學了做不到。只有這部經，真搞清楚、搞明白了，發心求生淨土，個個人都有指望。別的就不要搞了，經典印出來留給後世、留給後人。
我們也對佛法之外做了一點工作，就是傳統文化。中國傳統文化能救全世界。這個話是湯恩比說的。「解決二十一世紀的社會問題，全世界社會問題，只有中國孔孟學說跟大乘佛法」。這不是我們說的，是英國人講的，這個人識貨。
「思惟」，真信切願。我天天念佛，天天求佛、回向，就是求生淨土，希望阿彌陀佛做主，什麼時候召我回去，我很聽話，對這個世間沒有一點點留戀，走的時候自在啊。有一點點留戀，就有牽掛，就有痲煩。這一點很重要!
「教我正受」，「正受」就是一心專念阿彌陀佛，這就是正受。「思惟、正受」這四個字我們要有。
——摘自《淨土大經科注》第301集 2012年4月19日講於香港