生起大悲心 學佛轉命運
以後我們在修學過程當中，都要能夠善於運用，我們怎樣調整心進入狀態，這個很重要的。比如說我們一進來要脫鞋了，因為鞋不乾淨嘛，鞋要乾淨肯定穿進來，因為鞋不乾淨，不乾淨的鞋不能穿進來。那還有呢，不乾淨的心態能不能帶進來呢？那我們自淨其意，莊嚴一下，然後再進來。如果這個空間大家都是這樣，那這個空間在人間美不美麗啊？那就不一樣了，那就變蓮花地了，誰來都增上啊，功德還會增上啊！所以從道場上來說，來禮拜的人越多越如法，那這個地方加持力越大。對救苦救難來說，越沒有佛法的地方，越苦難的地方，你能把正念提起，悲心生起，那功德最大，對不對。
同樣在這邊，比如說你在這裡悲心生起，正念提起，跟到菜場裡，跟到屠宰場裡，那功德是在菜場在屠宰場功德大。但是作為你自己修行的話，那你是在這邊，在這邊能夠打一會兒坐，禮拜佛，那你得到的利益會比較多。你這裡靜坐，一放鬆靜下來，這邊就是一個功德地，你就會得到加持。你會不會跑到屠宰場那邊去放鬆打坐去？那邊不行。那邊你要鼓足勁把你的資糧拿出來，那是要花錢的地方，在那裡把你功德拿出來。那功德大，因為苦難眾生多，用在刀口上了。你跑到那邊放鬆，我放鬆打坐禪定，糟糕，你找倒霉呢，那地方冤氣那麼重，你一放鬆，馬上就不行了，我這腿痛了、酸了，那邊陰氣上來了，放鬆放錯地方了。這地方莊嚴，功德聚集的地方，你在這地方拜，全部放下拜。
拜是什麼一個姿態，是毫無防禦的，五體投地的，身心都放下的狀態。你會不會跑到屠宰場去拜啊，那個時候要披精帶甲，要念護身甲、護身咒，然後勇士一樣去行菩薩道的地方，這是要分清楚的。這是養兵的地方，那是作戰的地方，這個不能搞錯掉。有養兵的地方，養兵千日，用兵一時，你要用，不用，又變成焦芽敗種。佛陀以他的福德，讓那些能夠修出離成為聲聞眾。你倒出離了，不想帶眾生出離，那不焦芽敗種。佛給你力量白費了，讓你享受的，讓你做生命享受的？自己出離了就好了，不管別人，爸爸媽媽都在地獄當中不管了，我走掉就行了，那變成焦芽敗種也不行，佛要呵斥。
但是你說我沒有能力，我就去救爸爸媽媽，那也不行，自己先要嘗解脫是什麼。然後，喔！解脫是無上樂啊，究竟的快樂啊。這個究竟的快樂要給誰啊，趕快給爸爸媽媽們啊，自然就從小乘升華到大乘。
我們到這邊是充電，自己懺悔業障，修福修慧，然後到苦難的地方，把你那個福慧要消費掉一點，不要光自己受用。否則的話，你說我不消費，我現在還沒到。那你糟糕了，你福慧在那邊，你冤親債主主動找上門要，那你就吃虧了，他主動來要還不如你主動去給啊。不要等他找上門來找你，有的人就是的，你們有沒有覺得，念了經你不回向試試看，你說這經我自己用的我不回向。你不回向，你爸爸媽媽找你要錢來了，就好像你拿到高工資，然後說這個我要存起來我要用。爸爸媽媽說我培養你讀書、工作，現在你拿高薪，爸爸媽媽一分錢不補貼啊，一點點不盡孝心啊，那爸爸媽媽要登門來罵你，這個不孝子，光想著自己享受，親都要來罵了，更不要說冤了。
冤本身你就欠他的，本來沒錢倒算了，你現在有錢了還不還，他找上門來還不如你主動呢，對不對。主動到能起悲心的地方，把這個真實的悲心生起來，觀想這一切苦難眾生都是過去父母啊，我們要無償的回向。那冤親債主想，不錯不錯，這個人還不錯，學佛學的還是不錯的。本來是冤家，你這樣的行為，反而變成好朋友了。
所以這個都不定的，好人和壞人都會變的，不是說一定是好人、一定是壞人、一定是你冤家、一定是你朋友，不一定的。本來關係很好是朋友，你不小心沒有處理好，有時候會變冤家呢。但是你知道了，這是我錯了，一化解又變好朋友了，叫不打不相識啊，有的是因為冤家變朋友的，有的是因為朋友而變冤家的。我們學佛了就都轉過來，全部都轉成好的。
——摘自2009.12.22傳喜法師《禪坐開示》於屏東勝利中心