以何為見，以何為心
我們真正的財富，是每一個眾生份上的佛性。我們懂得修行護持，讓我們返迷歸悟，這才是真正快樂之道，這才是這個世界得以和平，一切的眾生都能得到安養天年的一種方法。所以佛法，我們這兩天一直在研究。在吉隆坡三天的講座裡面，第一天三皈依，主要是講我們為什麼要皈依，三寶是什麼；皈依了之後如何來依教奉行，怎麼去實踐三皈依；第二天講《楞嚴經》大意，我們很多馬來西亞的佛教徒，水準很高，對《楞嚴經》都比較熟悉，甚至有一些人還專門在研究，它是開智慧之門，我們漢傳佛教里說，「開智的楞嚴，成佛的法華」，所以《楞嚴經》的大意，所要開顯的，也就是我們今天要講的這菩提路的門，入了這個門之後，才展開菩提路，才有這個路可走。所以昨天我們又講了「佛光西漸」這個課題，主要是現代的高科技，怎麼樣來認識佛教，西方人怎麼透過現代科技，透過對真理的追求，而遇到了佛教、而信仰佛教；還有我們現在的人，怎樣在生活當中，簡單易行地去實踐佛教。今天我們要講的是菩提路，我們在實踐的過程當中，怎麼樣發明心地，怎麼找到真理的大門，一路這樣走進去，通過六度萬行，讓我們把這個「迷」的習氣消磨掉，讓覺悟的這一方古鏡越發的光明，能夠照天照地。那個時候，我們這個人，才不愧為是一個萬物之靈。
我們現在坐在這裡，你靜靜地跟著我們指導，你想：什麼是「我」呢？所以《楞嚴經》裡面，首先是因為阿難尊者在外面被迷失了，非常慚愧地來到佛的面前，佛才問他，你為什麼出家？阿難尊者回答：「我當初是看到佛的相好，心生愛樂，所以決定出家了」。佛繼續問他：「你以何為見，以何為心呢？」
我們現在也是這樣，什麼是我們的心，在經典里，通過種種的考驗，把這個真正的心顯發出來。平時我們所想當然的那個心，佛加以剖析，然後讓我們知道，原來這個心都是虛妄的，真正的在哪裡？——真正的一刻也沒有離開過我們。我們說每一個人都有佛性，佛性在哪兒？這個佛性，比整個馬來西亞的財富還要尊貴，但是我們有這麼尊貴的佛性，在哪裡？
所以佛在《楞嚴經》裡，用很簡單的方法，就指示給我們，這就是我們中國禪宗里所講的，「直指人心，見性成佛」，這個真正的心顯發了，是心是佛，是心作佛；對於淨土法門裡，什麼是阿彌陀佛，他就要指示出你身上的無量光、無量壽來，然後你念念彌陀。我們淨土宗里說，「彌陀叫我念彌陀，彌陀彌陀直念去，原來彌陀念彌陀」，最後發現你的心光，就是澈天澈地的，天地皆由你的佛性所生化，一切眾生乃自性當中之眾生，一切煩惱是自性中的煩惱；乃至佛果，都是你自性里具足的佛果。這個時候，像六祖大師說的「何其，何其，何其」，好多的「何其」，乃至我們金剛乘里要說的，也是這個。所以《楞嚴經》，是打開菩提之路的一扇門，今天在這裡我們還是要講解，這一扇門在哪裡。
佛陀在這裡跟阿難尊者繼續開示，因為阿難尊者這個時候聽了佛陀的剖析之後，他越來越害怕了，他就說：照這樣說，我這個人沒有心了？因為佛陀問他的時候，「什麼是你的心呢」，阿難說了種種，最後說道：「你問我的時候我到處在找，這個能找的東西就是我的心」，——這個「能找的就是我們的心」嗎？阿難尊者做我們的代表了。結果佛陀很嚴厲的口氣批評他說：「那個不是！那個不是！」阿難尊者非常恐怖地站起來，跪在那邊合著掌，流著淚說：「世尊，我見到您，跟您出家，乃至跟著您去十方諸佛的國土，供養恭敬諸佛，都是用這顆心，乃至我以後退失善根了之後，毀謗佛法做一切壞事，也是靠這顆心，你說這個也不是我的心，我其實沒有心哪，我是不是跟土木瓦石沒什麼兩樣啊」！
這個是很值得去研究的問題。做一個佛弟子你不知道真心，你天天用諸妄想，此想不真是生死輪迴的根本，包括念佛時候，我們祖師說，「口念彌陀心散亂，念破喉嚨也枉然」。那我們用什麼心在念佛，「是心作佛」，什麼心是佛，什麼心作佛，難道虛妄是佛？根本不是嗎！虛妄心是造成這個娑婆世界的根本，是一切痛苦的根本，你不能認錯了！你找出真心，真心才是極樂世界的源泉，它才是佛。所以佛在《楞嚴經》裡開兩扇門，一個是無始以來生死輪迴的根本，一個是無始以來菩提涅槃的根本，不能認錯門的！認錯就糟糕了，無量生死輪迴的苦海沉淪在裡面，這個問題不能不知。佛教里叫「懵懂佛性，寒喧真如」，不能懵懵懂懂的，你不搞清楚，皈依佛不體解大道，你怎麼皈依佛啊！所以在《楞嚴經》裡，佛非常清楚地告訴我們。
阿難尊者這時候也很怕，「啊？弄了老半天這個不是我的心啊！」佛說，「攀緣，心爾為自性者，即是輪迴的根本」，那我們眾生個個不是在用攀緣心嗎！所以我們現在是人，是凡夫，受諸苦惱啦！追不到的是苦，追得到的也是苦。總的來說我們生活的世界都是苦！為什麼會有這個果報？就是因為《楞嚴經》裡說，「因地不真，果招迂曲」，沒有找到一個真正的因，所以又感現了這個虛幻的果報在裡面，就是這樣。 這時候阿難尊者痛哭流涕，跪在那裡合掌求佛，「怎麼辦，我的真心在哪裡，我豈不是沒有心啊」！佛陀這時候安慰他，「阿難啊，不用急」，佛出兜羅棉手摸他的頭來安慰，這時候才跟他說，虛空都有名相，草木都有形體的，你放心，更何況你那個偉大的佛性呢！怎麼會沒有名相、沒有形體啊！但是這要佛垂手接引我們眾生才能知道，就像淨土裡說，我們眾生份上有沒有淨土？有的！但是為什麼我們自己看不見呢？佛告訴我們說，我們的淨土，雖然是我們自己的，卻離我們有十萬億佛土，而且我們要回淨土的家，還不認識；你要想回去，還要阿彌陀佛把手垂下來接引。佛不來接引，是你的家，你還不認識，所以冤枉不冤枉？可惜不可惜？所以佛也是示現，阿難尊者就代表我們一切眾生，佛陀垂手接引，來告訴我們。
「很簡單」，佛就把手舉起來，合起來是拳，展開是手掌，合起來是拳，展開是手掌……然後問阿難尊者「看到沒有」？我現在問你們，看到了沒有？這是什麼？阿難尊者就說：「我看到了」，我看到如來舉出金色臂開合，握掌為拳，開手為掌，出光明拳耀我心目。因為佛的這個手是發光明的，耀了我的眼睛，讓我的眼睛都亮了，我看得很清楚啊。佛就問他了：你看我手在開、在合，是不是？我的手在開在合，你的眼睛有沒有開，有沒有合啊？沒有吧。這時候佛以他的神通廣大，手上放一道光，這一道光就飄飄悠悠地就飛過來，飛到阿難尊者的左邊。阿難尊者就往左邊看；佛又放一道光又飛過來，飄飄悠悠落在阿難尊者的右邊，阿難尊者又往右邊看。佛又問阿難：你看這光在你左，在你右，是你頭轉過來向左、轉過來向右呢，還是你那個見在左轉在右轉，是頭在轉還是見在轉？是頭在轉吧。轉過來、轉過去看，是不是？
其實這就顯示我們眾生的這個見，在看這個拳掌開合的時候，我們的見沒有開合吧？在看這個光放到左、放到右的時候，我們這個見沒有左右吧？這就是我們眾生，凡聖的分界線開始從這裡來了。凡夫是隨著「開、合」而開合的，是隨這個生滅法而去了，用這個攀緣心。這個攀緣心是假的，不是真的，所以「凡夫、凡夫」就「凡」在這裡，就是因為這樣一念之差而做凡夫，從而流落到生死苦海，但是你那尊貴的不開不合的見，你有的，你一剎那也沒有丟失過，乃至在地獄的份上，它也沒有少哇。但是眾生不知道迴光返照，那個不開不合的見才是佛性，不開不合、不增不減、不垢不淨，佛就是靠這個來做的，菩提路要靠這個走的！
——摘自傳喜法師《菩提路》東南亞弘法行開示