生命的進化
現在為什麼是末法呢？縱使有這樣的善知識，他知道，他有法身的見，有報身的修法，他甚至也已經證悟了，聖者的相已經現出來了，但是他要想找徒弟是很難找的，這世間上很難找的，要有這樣的根器加品德。
修行為什麼要穿棉、痲？棉、痲沒有聲音的，或者毛，像這種化學品「刺啦刺啦」響。現在眾生就是業障重，表面好看，實際上不好。你一點聲音好了，擾亂大家的定，叫「寧動千江水，莫動道人心。」果報很厲害、很厲害！人吶，發善願很厲害，你擾亂他，讓他生嗔心，那果報也很厲害。
到哪裡就喜歡寂靜，安靜的地方，沒煙味、酒味、蔥蒜味。就是，眼、耳、鼻、舌、身、意這六根，然後外在的塵刺激你的，擾亂你的都不好。所以出家人穿的衣服，一般性禪宗穿的衣服染的比較深色，它的顏色不刺眼，還有菸灰色、深色，對別人的眼根不刺激。
我們的鼻根也是，妙香的話，它很舒適，不刺激。耳也是，聲音不刺激，像剛才我敲的這個一樣的，多優美的聲音啊！我們老祖先不得了啊！很簡單，很樸素的一樣東西，一敲，多優美，勝過一個交響樂。它讓你很享受，很安定。
這就是中國藝術，中國所有藝術都表現這個，國畫也好，音樂也好，它很簡單，就幾筆，然後讓人能產生定，引發巨大的空間。敲一下，馬上把你靈性空間的門打開，你的心靈不是在凡俗的空間裡了，它引導你進入靈性空間。
所以像我們維那師父手裡拿的那種法器叫引罄。為什麼叫引罄？引導你進入這種靈性的境界，所以叫法器。它出的聲音叫梵音，清淨的聲音。你說它表達什麼意思？它沒有表達什麼意思，就是最高貴的。
一個音樂者他可以製作一種音樂來充填別人，別人像一張白紙，他的音樂在裡面描寫東西，但是那個已經落在二，落在三了。如果再聽那種很煩躁的音樂，沒有什麼思想的，只不過是為了宣洩的，那已經是垃圾了。
像徐競給我們講故事也是，深山裡有一個老和尚給一個小和尚講故事，永遠的故事，這就是心靈的一個空間感。如果能領會，大家就按照這樣子去修就可以了，這就是即生享受生命，而且自己在創造生命。
改變了我們自己的命運，生命才能進化，這才是生命進化論。為什麼我把達爾文的弱肉強食講成是生命退化論呢？只有佛教的理論才是生命進化論。悉達多太子在七歲的時候看到了這些，他所思維的那才是生命進化論。達爾文這個人本身他也很了不起的，他最後懺悔了他所謂的《進化論》，他也認識到了，達爾文老年的時候他懺悔了，他發現會對人類帶來負面的東西。
達爾文本身是吃素的，這個人是很有善根的，所以他對這個世界有敏銳的觀察力，但是因為沒學佛，沒有一個好結論。達爾文是一個素食主義者，但是那個時候佛教還沒有傳到西方。
在兩千年多年之後他看到那些眾生的現象，他認為這是合理的，他總結出了一個生命的進化是這樣的。兩千多年前，七歲的悉達多太子看到這個現象的時候，他認為這是不合理的。我要找出原因，看到眾生這樣子的食物鏈的關係，這是苦，怎麼樣能拯救他們，能脫離這種食物鏈的關係，佛陀最後找到了答案。但是作為達爾文，他只看到了七歲悉達多所看到的現象，他也總結這是苦，他也想怎麼樣能擺脫它，那就要自己凶一點，他得出這麼一個結論「弱肉強食」。
東方的文明就是以儒、釋、道為體系的，所以縱使有利器，不示於人。中國人的發明，長久的不用在殺人武器上，唐、宋、元，就是在元朝忽必烈的時候才開始大量的用這種火器，宋朝末期的時候才開始用，到元朝的時候用的最多。《道德經》裡面講：「國之利器，不示於人」，就是這種兇險的東西不要拿出來。。
這個地球都受達爾文理論所影響，我們很小就讀這個東西了，國小的時候就讀達爾文理論了，整個地球都是被達爾文「弱肉強食」這個理論所影響著，這個思想你看多糟糕！有識之士，人類再反省，但是那種理論已經入心了，毒箭已經入心了，很難改變了。他恐懼接受佛法，他認為接受佛法，人性會軟化，把一個民族軟化，他害怕。其實這是種魔念，他不想著這樣會把整個民族都沉入地獄，他不想這個東西。他不承認有什麼因果，死後還有什麼世界，讓這個民族升天堂還是下地獄？他也不承認有天堂，也不承認有地獄，邪知邪見的危害性特別的大！
就是真學佛了，都要慢慢調整。學佛是一個很奢侈的，人生命裡面最高貴的行為。所以佛陀那個時候，誰願意學佛了，縱使他是奴隸也收他為弟子。在這個世間再沒有地位、再貧窮，但是他願意學佛了，跟著佛陀，願意接受佛陀指導的話，照樣收他為弟子。國王就搞不清，那個人怎麼到人類最高貴的僧寶行列里去了？
智良跟了我這麼多年了，今天才有機會來問問法，平時忙的不得了，沒有機緣的。剛才你們都沒有來，他才問了兩句。佛法有時候是要一對一講的，我對著他一個人講，所有我的這個都聚焦聚給他，傳給他一樣的，講了他就會領會，以後再去讀《心經》就知道什麼意思了。
——摘自2009.04.14傳喜法師《佛法靠緣分和信心得解脫》開示