了知邪見樹正見
至於怎麼自淨其意，自淨到什麼層次，是深層次的破頑空，比如說世間人的，世間愚痴的這種頑空，外道的斷滅空，還是小乘的偏空，還是緣覺乘的那種空，然後大乘的無偏無倚的、非有非無的空，這種空性的智慧不是一下子能夠生起來的。好好學，一點一點一點，你才知道，喔，作為凡夫，我認為的這個空，它是屬於凡夫的一種知見，這是不對的。然後再超越外道的空的見。再超越小乘的，了解小乘空見是什麼，還要入在裡面定呢，要常在裡面定。像佛陀一樣的，出家六年都是跟別人學，學了之後入了這個定，喔，我知道了，我已經得到了，我知道它為什麼不究竟不了義。
我們平時執著的凡夫的這種空，喔！我們現在法堂空，這個空就是空的，這就是凡夫的空。外道的空是什麼呢？說一切事物都是有開始就有滅亡的，一旦滅亡就再不復來，黃河到海不復歸，生命一死就再也沒有活的，生命只是個物理現象，當這個物理現象結束了，一滅百滅。這是什麼？這是外道見。
我們平時差不多是不是這種見，我們大多數都是這種見，凡夫見、偏空見、頑空見。你思考了，然後再進入外道見，比凡夫見又高級一點點，科學家平時那些屬於這種。他的這種見叫什麼？它是斷滅的這種空的見。
聲聞呢？聲聞破了我之後，然後有無表色法，善的無表色法，他安住在有餘涅槃寂靜裡面了，他有安住處了，他覺得死亡並不可怕，所以對這個世界一揖到地，感謝這個世界：「我身已盡不受後有」。我生命已經有安住處了，不像一般的生命，持凡夫見的頑空的生命，一死了之後恐懼的不得了啊，面對的所有的都是前所末見、前所末聞的。
外道見也是這樣的，外道見，因為他平時也是執著這個外道的見，一死就一了百了的這種見。所以活著的時候他自然就及時行樂，他不怕什麼因果，沒有因果的概念，得享受時則享受，甚至不擇手段，踩著別人，凌辱著別人，甚至強迫著別人，他的那種享受建立在種種的這種基礎上的。
死亡之後怎麼樣？這個業是不虛的，惡業一成熟他馬上就下地獄的。所以斷滅的見，這種外道的斷滅的見他是要下地獄的。為什麼？因為這個見會讓他的生命無所畏懼，無惡不作。為什麼要作惡？因為他要無樂不享，他想要享一切樂的話他就會無惡不作。所以這個斷滅見的因，會促使著他作很多的惡，結成的果就是下地獄。
佛不是說詛咒他們，佛是發現這個，一個因一落下去，一個算命的好了，一看你走路的樣子他就知道你以後命運怎麼樣。測字的小鳥拿個字出來，算命的可以通過這個字就把你的命算出來了。佛的話，看你一個因就知道這個因會產生什麼緣、產生什麼果。我們了解了之後，喔，確實佛大智慧大慈悲！
佛為什麼要展露他的智慧，要對治我們的毛病啊，佛的胸懷是慈悲的胸懷，所以講智慧的時候佛的慈悲也在裡面了。佛救我們的時候用什麼方法，就用祂智慧的方法。除了這個之外還要用祂的大雄大力，我們叫大雄寶殿。