念覺學佛網 : 居士文章: 轉載


時間:2020/5/28

篇一:佛教經典語錄大全

1. 恰恰用心時,恰恰無心用,無心恰恰用,常用恰恰無。

2. 天上天下,唯我獨尊,自觀自在,守本真心。

3. 所謂無上正等正覺者非他,即是真如本性,亦名自性清靜心是也。

4. 眾生由其不達一真法界,只認識一切法之相,故有分別執著之病。

5. 凡所有相皆是虛妄。虛妄者,言其是假非真,非謂絕對沒有。

6. 眾生念念在虛妄之相上分別執著,故名曰妄念,言其逐於妄相而起念也;或難知是假,任復念念不停,使虛妄相於心紛擾,故名曰妄念,言其虛妄之相隨念而起也。

7. 根身器界一切鏡相,皆是空花水月,迷著計較,徒增煩惱。

8. 一切處無心是淨;得淨之時不得作淨想,名無淨;得無淨時,亦不得作無淨想,是無無淨。(無淨無無淨,即是畢竟淨。)

9. 與外不染色聲等,與內不起妄念心,得如是者名為證;得證之時不得作證想,名無證;得無證時,亦不得作無證想,是名無無證。(無證無無證,是名畢竟證。)

10. 若起精進心,是妄精進;若能心不妄,精進無有涯。

11. 一切處無心者,即修菩提、解脫、涅槃、寂滅、禪定乃至六度,皆見性處。

12. 不以有行,亦不以無行。

13. 諸行性相,悉皆無常。

14. 諸行是常,無有是處;汝但一切處無心,即無諸行,亦無無行。

15.參須實參,見需實見,用須實用,證須實證,若纖毫不實即落虛也。

16. 忍苦捍勞,繁興大用,雖粗淺中皆為至實,惟貴心不易移,一往直前履踐將去,生死亦不奈我何。

17. 臨終之際,若一毫凡聖情量未盡,纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。

18. 疾苦在身,宜善攝心,不為外境所搖,中心亦不起念。

19. 起見生心,分別執著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下,修到一念不生之處,即是本來面目。

20. 平常心是道, 趣向即乖,到崮里正要腳踏實地,坦蕩蕩,圓陀陀,孤*危峭,不立毫髮知見。

21. 一切無心無住著,世出世法莫不皆爾。

22. 道貴無心,禪絕名理忘懷泯絕,乃可趣向回光內燭,脫體通透。

23. 真如佛性,非是凡形,煩惱塵垢,本來無相,豈可將質礙水洗無為身。

24. 不憶一切法,乃名禪定。

25. 一切眾生皆自空寂,真心無始,本來自性清淨。

26. 能善分別諸法相,於第一義而不動。

27. 佛身者即法身也,從無量功德智慧生,從戒定慧解脫知見生。

28. 見無所見即名正見。

29. 眾生身中有金剛佛,猶如日輪,體明圓滿,廣大無邊。只為五陰重雲覆,如瓶內燈光,不能顯現。

30. 終日不見己過,便絕聖賢之路。終日談人過,便傷天地之和。

31.住相布施生天福,猶如仰箭射虛空。

32. 若悟真心本空,萬法自然消殞。

33.自美三寸舌頭,一日改頭換面,輾轉吞食,那時痛苦恨悔,無人能釋。

34. 無妄想時,一心是一佛國;有妄想時,一心是一地獄。 勢力盡,箭還墜,招得來生不如意。

35. 色慾二字生死之根。

36. 妄言、綺語、兩舌、惡口、殺人無血,其過甚惡。

37. 爾勿崇飲,狂藥非佳味,能使謹厚性,化作凶頑童。

38. 怒為萬障之根,忍為百福之首。

39. 世人言忍,忍字最難,非大智慧,斷然不能。

40. 來得不明,去得正好,智人觀此,未免心冷。

41. 念動急覺,覺之即無,久久收攝,自然心正。

42. 盡其心知其性,知其性則知其天。

43. 悟佛之言,定要行佛之行。

44. 從外入者不是家珍,從內發者,方謂真慧。

45. 真心應物,不生分別。

46. 一念才生,萬法齊現,假指心性,而明易道。

47. 真心虛靈,照而常寂,德者心用,純善無惡。

48. 知止而後有定,定而後有靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得。

49. 物有本末,事有終始,知所先後,則近道矣。

50. 佛雲若能轉物即同如來。

51. 本性體若太虛,無內無外,非來非去。

52. 三教聖賢,本乎一理,若離心性儘是魔說。

53. 人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執厥中。

54. 樂天知命,無喜無憂,妙性朗然,其樂難述。

55. 知晝則知夜,知始則知終,如若先悟未生以前面目,便知末後安身立命之處。

56. 若不究心,坐禪徒增業苦;如能護念,罵佛猶益真修。

57. 念佛人心清淨,淨心念佛淨心聽;心即佛兮佛即心,成佛無非心淨定。

58. 明明白白無生死,去去來來不斷常;是是非非如昨夢,真真實實快承當。

59. 一水一山何處得?一言一默總由伊;全是全非難背觸,冷暖從來只自知。

60. 終日拈花擇火,不知身是道場。

61. 夜夜抱佛眠,朝朝還共起,欲識佛去處,只這語聲是。苟能念念不忘,心心彌陀現前,步步極樂家鄉,何必遠企十萬億土。

62. 坐石看雲閒意思,朝陽補衲靜工夫;有人問我西來意,盡把家私說向渠。

63. 情不附物,物豈礙人。

64. 境緣無好醜,好醜起於心。

65. 一切煩惱業障本來空寂,一切因果皆如夢幻,無三界可出,無菩提可求。人與非人,性相平等,大道虛曠,絕思絕慮。

66. 莫貪短利將心昧,輪迴之人皆因此;快刀斬斷迷魂夢,直取正心超俗塵。

67. 離俗家與出家相應,去業障與道人相應,去習氣與工夫相應,去煩惱與清淨相應,此數相應,雖然覺得,不如不相應好。

68. 不悟本性,即佛是眾生,一念悟時,眾生是佛故萬心盡在自心應從自心中頓見真如。

69. 若頓悟此心,本來清淨,元無煩惱,無漏智性,本自具足,此心即佛,畢竟無異。

70. 源乎源乎,千山勢到(山獄,按:‘山'在上,‘獄'在下)邊止,萬派聲歸海上消。

71. 未生前本來面目,死了燒了什麼處相見。

72. 只愁不作佛,莫愁佛不解語是也。

73. 悟門了當,澈見聖凡不二,迷悟不二,生死涅槃不二,有情無情不二。

74. 不睹惡生嫌,不觀善勸措,不捨智就愚,不拋迷就悟。

75. 迷時師度,悟時自度,只合自性自度。聽法頓中漸,悟法漸中頓,修行頓中漸,證果漸中頓。

76. 菩提無是處,佛不得,眾生亦不失菩提,但一切眾生,即菩提相。

77. 心生種種法生,心滅種種法滅。

78. 處凡愚而不減,在賢聖而不增,住煩惱而不亂,居禪定而不寂,不斷、不常、不來、不去、不在中間及內外,不生不滅,性相如如,常住不遷,名之曰道。

79. 不生不滅者,本自無生,今亦無滅,非外道,將滅止生,以生顯滅,滅猶不滅,生說不生。

80. 於一切處不住相,彼相中不生憎愛,亦無取捨,不念利益成壞等事,安閒恬靜,虛融淡泊,此名一相三昧。

81. 行住坐臥,純一直心不動道場,真成淨土,名一行三昧。

82. 心性虛空,動靜之源莫二,真如絕慮,緣計之念非殊。

83. 惑見紛馳,窮之則唯一寂,靈源不狀,見之則以千差。千差不同,法眼之名自立,一寂非異,慧眼之號斯存,理量雙銷,佛眼之功圓著。

84. 學道須是鐵漢,著手心頭便判,直取無上菩提,一切是非莫管。

85. 佛是眾生藥,病生病除,藥亦無用。病(病字頭裡面一個 " 差 " )藥除佛魔俱掃。始於此大事因緣有少分相應。

86. 佛是眾生界了事漢,眾生是佛界不了事漢。

87. 欲得一如,但佛與眾生一時放下,則無了無不了。

88. 但於事上通無事,見色聞聲不用聾。

89. 是人知得世間有為虛妄不實底道理,及至對境遇緣,驀地撞在面前,不隨他去,否則被伊穿卻鼻孔定也。

90. 佛說:汝以色空相傾相奪於如來藏,而如來藏隨為色空,周遍法界。

91. 佛說:我以妙明,不滅不生,合如來藏。而如來藏惟妙覺明,圓照法界是故於中,一為無量,無量為一。小中現大,大中現小。不動道場,遍十方界無盡虛空。

92. 於一毫端現寶王剎,坐微塵里轉大□□。

93. 道,但以假名字,引導於眾生。未識得破時千難萬難,識得破後,有什麼難易。

94. 凡夫志量狹妄,說有難易。離相如虛空,盡契諸佛智。戒相亦如空,迷人自作持。病根不肯拔,只自弄花枝,要識病么?不是別物,只是個執難執易。

95. 妄生取捨者,這個病根拔盡。生死海里浮沉,真是無出頭時。

96. 斷除煩惱重增病,趨向真如亦是邪。隨分世緣無掛礙,涅槃生死等空華。

97. 要得直截,不疑佛祖,不疑生死,但常放教方寸虛豁豁地。事來則隨時拔置,如水之定,如鑒之明,好惡妍醜到來,逃一毫不得,信知無心自然境界,不可思議。

98. 離妄想顛倒無真如佛性。離貪嗔邪見,無菩提涅槃。

99. 三界之中,以心為主。真觀心者,究竟解脫。不能觀者,究竟沉淪。

100. 眾生之心,猶如大地。五穀五果從大地生。如是心法,生世出世,善惡五趣,有學無學,獨覺菩薩,及於如來。以此因緣,三界唯心,心名為地。

101. 赤肉團上,人人古佛家風。毗盧頂門,處處祖師巴鼻。

102. 不住一切處心即是佛心。

103. 慕道真士,自觀自心,知佛在內,不向外尋。

104. 求趣無上菩提者,要淨自心,福田方淨。

105. 真心是菩薩淨土。

106. 發菩提心者,非為己利,原為盡十方遍法界,一切極苦有情之所依怙。 107. 十方如來,同一道故,出離生死,皆以直故。

108. 菩薩不與法縛,不求法縛。

109. 於一切相,離一切相,即是無相。

110. 但離卻有無諸法,心如日輪常在虛空,光明自然,不照而照,無棲泊處即是行諸佛行,亦便是應無所住而生其心。

111. 邪正煩惱,同一性空,分別假相,妙心現影。

112. 菩薩心無取捨,如大月輪,圓滿寂靜,即是涅槃。

113. 菩提本自性,性淨是菩提,亦非可修相,更無可作相。

114. 本淨明心非別處,惟在眾生妄心中。

115. 但學無心,頓息諸緣,莫生妄想分別,無人無我,無貪塵、無憎愛、無勝負,但除卻如許多種妄想,性自本來清淨,即是修行菩提法佛等。

116. 智者任物不任己,愚人任己不任物。

117. 不見一物名為見道,不行一物名為行道。

118. 念念無相,念念無為,即是學佛。

119. 息念忘慮,佛自現前。

120. 但悟一心,更無少法可得。

121. 但能無心,便是究竟。若不直下無心,累劫修行,終不成道。

122. 凡夫取境,道人取心,心境雙忘乃是真法。

123. 但於一切一切法,不作有無見,即見法也。

124. 一念離真,皆為妄想。

125. 若欲無境,當忘其心,心忘即境空,境空即心滅。

126. 但契本心,不用求法。

127. 愚人除事不除心,智者除心不除事。

128. 菩薩心如虛空,一切俱舍,所作福德皆不貪著。

129. 無法可說,是名說法。

130. 佛本是心自作,哪得向文字中求。

131. 一切法相,皆是假名,本來即非,蓋生即無生也。

132. 一切法相本為緣生,緣生之法,當體即空。

133. 一切諸眾生,無始幻無明,皆從諸如來,圓覺心建立。猶如虛空花,依空而有相,空花若復滅,虛空本不動。

134. 無明不過是本性中緣起之幻相。

135. 一切如來本起因底,皆依圓照清淨覺相,永斷無明,方成佛道。

136. 何謂圓照?前念已滅,後念未生,正恁么時,一心湛寂,了了明明,是之謂照。圓者,非著力,非不著力,不沉不浮恍如朗月孤圓是也。此寂一念未起,清淨無比,遍體清涼,便是本來面目。

137. 自性本來不生也,本來不生即是本來不動。生滅即指無明,意謂自性中本無無明,說有無明,由於妄見耳。

138. 一切萬法,皆與自己無違無背,直下透脫成一片。

139 佛祖妙道徑截,唯直指人心,務見性成佛爾,但此心源,本來虛靜明妙。

140. 道本無言,因言顯道,若真體道之人,通之於心,明之於本。

141. 參問之要在專一,不強作為,只守本分,鬚根腳有透脫處,明見本來面目。

142. 學道深宜退步體究,但以生死為念,世諦無常,是身非堅久,一息不來,便是異世。

143. 平常心是道,然才起念待要平常,早乖差了也,此最為微細難湊處。

144. 契證佛祖妙道,最宜上智利根,忘懷體究,不墜機境,直下拔萃超群。

145. 先悟妙心,行無修之修,證無證之證,不用向外馳求,只自回光便了。

146. 脫虛妄纏縛,破生死巢窟,第一要根器猛利軒豁,次辦長久不退之心。

147. 佛祖妙道,唯在各人根本上,實不出本淨妙明,無為無事心矣。

148. 死生之變亦大矣,衲僧家坐斷報化佛頭,不立纖毫知見,直下透脫。

149. 大道體寬,無易無難,小見狐疑,轉急轉遲,若達大道體寬,廓然同太虛空。

150. 道本無言,法本無生,以無言言,顯不生法,更無第二頭。

151. 至道之要唯在息心,心即息,則萬緣休罷廓同太虛瞭然無寄。

152.不識本心,求無上佛道,無異煮沙成飯。

153.古德云:不識佛道,徇世名字,如狗逐塊。

154.古德云:佛號入於亂心,亂心不得不佛。

155.法界無界,唯是一心,一心現六凡,一心現四聖。

156.佛是無心道人。

157.心遇緣而不動,是則一切法無性。

158.古德云:一心是萬法之性,萬法是一心之相。

159.諸佛法身,湛然不動猶如虛空,如虛空故,所以遍滿一切,以便滿故,所以空即無量,無量即空。

160.無陰皆空即是平等法身,徹知緣起,便明法由心生。

篇二:十大經典語錄

經典一:菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃。

此乃六祖慧能的悟禪之言 心非心,物非物,心高於物。心是心,物是物,心物合一,心物是一。人在塵中,不是塵,塵在心中,化灰塵。世間人,法無定法,然後知非法法也;天下事,了猶未了,何妨以不了了之。切莫刻意的尋求,人人皆由佛性,重在修心和意,而不是外在的。

經典二:我不入地獄,誰入地獄?

源自《地藏菩薩本願經》,當年地藏王菩薩原可以成佛,但他見地獄裡有無數受苦的魂靈,不忍離去,於是留在了地府,並立下重誓:“我不入地獄,誰入地獄,地獄不空,誓不成佛!” 於是有一這句話的由來,屬於佛教的大乘。

經典三:一切皆為虛幻

出自金剛經:所有相皆是虛妄;一切有為法如夢幻泡影,如露亦如電,當作如是觀。對於愛情:美好的愛情,動人的愛情,原來都是虛幻的!可是虛幻的愛情卻也是最美的!如墜夢中,近在眼前,卻觸摸不到;遙遠的總是最美,因為遙不可及,充滿想像,卻難以了解真正的最美,在於人心所營造的幻境這種美,值得我們凡人一直去追尋,即使花去畢生的時間,得到心碎的結局,卻依然在憧憬。對於生活:如果人不執著世間的一切物質名利,就不會被物質名利所控制;正由於人追求這些感官之物,才會變得不快樂一切皆流,無物永駐凡人就是太在乎自己的感覺、感受,因為才會身處於水深火熱之中,所以記得佛家的句:一切皆為虛幻,人生如夢隨風散!聚散,喜憂皆是緣!

經典四:不可說

很多的東西都是“只可意會不可言傳”的!佛的很多境界需要自己去悟,去修心佛陀教化眾生要拋棄妄念執著,進入到非想非非想的狀態!“說”這一行為本身需要一個妄念才能實行,所以不可說!佛陀有這么多經書,這么多語錄就是為了教化眾生不得已而為之,故禪宗講求不執著於文字就是這個道理。

經典五:色即是空,空即是色

出自“般若波羅密多心經” 由唐代玄奘法師所譯,盡得禪宗精髓!

佛家講“色”是指眼睛所看到的一切,這句話基本要闡述的是萬物本空的理念不要對萬物起執情,而使身心不得自在,使得談空卻又戀空,其實戀取世事和戀空並無分別,同樣是執取而不放。一切能見到或不能見到的事物現象,是人們虛妄產生的幻覺。色即是空,使人們認識到事物的現象,認識到諸多的苦和煩惱都是虛妄產生的空即是色,則由事物的共性,因緣關係,讓人們知道因果報應,善惡循環所謂:要知前世因,今生受者是,要知後世果,今生做者是。色即是空,空即是色”是勸人向善的基礎。

經典六:一花一世界,一佛一如來

原文應是: 一花一世界,一葉一如來。出自《華嚴經》:昔時佛祖拈花,惟迦葉微笑,既而步往極樂 從一朵花中便能悟出整個世界,得升天堂!佛曰:一花一世界,一草一天堂,一葉一如來,一砂一極樂,一方一淨土,一笑一塵緣,一念一清靜 這一切都是一種心境,心若無物就可以一花一世界,一草一天堂。參透這些,一花一草便是整個世界,而整個世界也便空如花草,處處皆是佛,一切眾生人人皆是佛。

經典七: 前世五百年的回眸才換得今世的擦肩而過

出自一個故事, 佛說:修百世方可同舟渡,修千世方能共枕眠 前生五百次的凝眸,換今生一次的擦肩。今生的一次邂逅,定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回憶。萬發緣生,皆系緣分!偶然的相遇,驀然回首,注定了彼此的一生,只為了眼光交會的剎那。

經典八:大悲無淚,大悟無言,大笑無聲

大悲是無盡的慈悲,不是感情,所以不能用淚來形容;大悟就是開大智慧,這個智慧不是言語能表達的;大笑就是真正的高興,內心的喜悅又怎么是笑聲能表達的呢?年齡越長,對於這句的體會就越深刻。

經典九:苦海無邊,回頭是岸,放下屠刀,立地成佛。

這是佛家勸人改惡從善的話語。比喻作惡的人一旦認識了自己的罪行,決心改過,仍可以很快變成好人。儒家把和諧導向社會理想,道家把和諧導向事物本源,佛家則把和諧導向內心世界。佛家認為,境由心生,內心平和,見事皆和。禪宗有云:心險佛眾生,平等眾生佛心中若無佛,向何處求佛?眾生皆有佛性。

經典十:人生在世如身處荊棘之中,心不動,人不妄動,不動則不傷;如心動則人妄動,傷其身痛其骨,於是體會到世間諸般痛苦

人生在世間時時刻刻像處於荊棘叢林之中一樣,處處暗藏危險或者誘惑只有不動妄心,不存妄想,心如止水,才能使自己的行動無偏頗,從而有效地規避風險,抵制誘惑否則就會痛苦繞身。心動則物動,心靜則物靜。一念愚即般若絕,一念智即般若生。以物物物,則物可物;以物物非物,則物非物。物不得名之功,名不得物之實,名物不實,是以物無佛語有云:生不帶來,死不帶去。

篇四:佛教經典語錄

佛說:今生種種皆是前生因果。

佛說:“一切有為法,儘是因緣合和,緣起時起,緣盡還無,不外如是。

佛說:萬發緣生,皆系緣分!偶然的相遇,驀然回首,注定了彼此的一生,只為了眼光交會的剎那。

佛說:緣起即滅,緣生已空。

佛說:修百世方可同舟渡,修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸,換今生一次的擦肩。 佛說:讓我普渡芸芸眾生。

佛說:世間萬物皆空。唯其空,便能包容萬物。

佛說:凡事都是有定數的,不能強求。

佛說:忘記並不等於從未存在,一切自在來源於選擇,而不是刻意。不如放手,放下的越多,越覺得擁有的更多。

佛說:握緊拳頭,你的手裡是空的;伸開手掌,你擁有全世界。

佛說:菩提本非樹,明鏡亦無台。本來無一物,何處染塵埃。

佛說:千燈萬盞,不如心燈一盞。

佛說:人就是苦今生修來生。

佛說:人有八苦,生苦,老苦,病苦,死苦,怨憎會苦,愛別離苦,求不得苦,五蘊熾盛苦。唯有身心放空,方能人離難,難離身,一切災殃化為塵。

佛說:這世間,人皆有欲,有欲故有求,求不得故生諸多煩惱,煩惱無以排遣故有心結,人就陷入“無明”狀態中,從而造下種種惑業。

佛說:放下紅塵之事得人間大道!好淬鍊舍利子得正菩提!渾忘世間一切煩惱。風聲,雨聲,一世的相思。涅磐,頓悟,一世的禪鋒。

佛說:萬物皆無常,有生必有滅;不執著於生滅,心便能寂靜不起念,而得到永恆的喜樂。人因企求永遠的美好、不死而生出了痛苦。

佛說:每一滴水都是海。人因有自我,便產生了痛苦!由自我的觀點產生了過去、未來,產生了好、壞、順、逆,人一直活在企盼與欲望中。當小我消失變成無我時,那滴海水即溶入了海洋而得到了自在。

佛說:不可因傳說而信以為真;不可因經典所載而信以為真;不可因合乎傳統而信以為真;不可因合乎邏輯而信以為真;不可因根據哲理而信以為真;不可因權威而信以為真。人藉著自己一生的實踐可揭示一切的秘密,而你是自己最好的裁判。

佛說:地獄在哪裡?地獄在我們的身心裡。我們由於欲望難以滿足,而產生貪慾之渴與憎恨不滿之火,焚燒我們的身心。 期求解脫之道的人,亦必須遠離欲望之火。就像背負號草的人見到野火須走避一樣......

佛說:見到美色,唯恐心受到誘惑、連忙把眼睛挖出來是愚蠢的行為。因為心才是受誘惑的主角,邪惡之心如能斬斷,作為配角的眼睛就不會輸入邪惡了。

佛說:如果人不執著世間的一切物質名利,就不會被物質名利所控制;正由於人追求這些感官之物,他們才會變得不快樂......

佛嘆道:一切皆流,無物永駐。凡人就是太在乎自己的感覺、感受,因為才會身處於水深火熱之中。

佛說:宇宙與人,皆有五類:色、受、想、行、識,合為五蘊。物質世界的五蘊熾盛,引誘著人的五蘊炙盛,於是種種貪慾翻卷了起來,將人掀入欲望的三千弱水之中,一沉一浮。所謂的只取一瓢飲,成了昏黃卷冊中一句死氣沉沉的偈語,喪失了當年棒喝震耳的亢然音效。那一根空心的蘆葦,再渡不起我們沉重的身軀。

佛說:由愛故生憂,由愛故生怖。

佛說:皮囊好惡,原是無常。

佛說:人應該學會放手,放下的越多,越覺得擁有的更多。

佛說:出世間。

佛說:萬物於鏡中空相,終諸相無相。

佛說:蒼生難渡。

佛說:道高一尺,魔高一丈。

佛說:道是修行,魔是心魔。

佛說:萬法緣生,皆系緣分!

佛說:緣是悲歡離合總無情,一任窗前點滴到天明。

佛說:百態之世原是苦海,看破紅塵方為上岸。

佛說:每個人所見所遇到的都早有安排,一切都是緣。緣起緣滅,緣聚緣散,一切都是天意。 佛說:萬物皆無常,有生必有滅,不執著於生滅,心便能安靜不起念,而得到永恆的喜悅。人因企求永遠的美好,不死而生出了痛苦。

佛說:笑著面對,不去埋怨。悠然,隨心,隨性,隨緣。注定讓一生改變的,只在百年後,那一朵花開的時間。

佛說:如果你不給自己煩惱,別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內心,你放不下。 佛說:不要浪費你的生命在你一定會後悔的地方上。

佛說:同樣的瓶子,你為什麼要裝毒藥呢?同樣的心裡,你為什麼要充滿著煩惱呢?

佛說;得不到的東西,我們會一直以為他是美好的,那是因為你對他了解太少,沒有時間與他相處在一起。當有一天,你深入了解後,你會發現原不是你想像中的那么美好。 佛說:廣結眾緣,就是不要去傷害任何一個人。

佛說:世界原本就不是屬於你,因此你用不著拋棄,要拋棄的是一切的執著。萬物皆為我所用,但非我所屬。

佛說:雖然我們不能改變周遭的世界,我們就只好改變自己,用慈悲心和智慧心來面對這一切。

佛說:人生的真理,只是藏在平淡無味之中。

佛說:輪迴中,心若一動,便已千年。既然我再也無法感受到心動的感覺,我的`心已平靜有如目水,不如斬斷情絲,阪依我佛。

佛說:大懷愛欲。不見道者。譬如澄水。致手攪之。眾人共臨。無有睹其影者。人以愛欲交錯。心中濁興。故不見道。汝等沙門。當舍愛欲。愛欲垢盡。道可見矣。

佛說:人有108劫 你才幾劫?

佛說:要遺忘。

佛說:前生500次回眸才換得今生的擦肩而過,我願用千萬次回眸,換得今生與你相遇! 佛說:人之所以痛苦,在於追求錯誤的東西。

佛說:與其說是別人讓你痛苦,不如說自己的修養不夠。

佛說:如果你不給自己煩惱,別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內心,你放不下。 佛說:好好的管教你自己,不要管別人。

佛說:不寬恕眾生,不原諒眾生,是苦了你自己。

佛說:別說別人可憐,自己更可憐,自己修行又如何?自己又懂得人生多少?

佛說:學佛是對自己的良心交待,不是做給別人看的。

佛說:福報不夠的人,就會常常聽到是非;福報夠的人,從來就沒聽到過是非。 佛說:修行是點滴的工夫。

佛說:在順境中修行,永遠不能成佛。

佛說:你永遠要感謝給你逆境的眾生。

佛說:你隨時要認命,因為你是人。

佛說:你永遠要寬恕眾生,不論他有多壞,甚至傷害過你,你一定要放下,才能得到真正的快樂。

佛說:你要包容那些意見跟你不同的人,這樣子日子比較好過。你要是一直想改變他,這樣你會很痛苦。要學學怎樣忍受他才是。你要學學怎樣包容他才是。

佛說:承認自己的偉大,就是認同自己的愚疑。

佛說:修行就是修正自己錯誤的觀念。

佛說:醫生難醫命終之人,佛陀難渡無緣的眾生。

佛說:一個人如果不能從內心去原諒別人,那他就永遠不會心安理得。

佛說:心中裝滿著自己的看法與想法的人,永遠聽不見別人的心聲。

佛說:毀滅人只要一句話,培植一個人卻要千句話,請你多口下留情。

佛說:當你勸告別人時,若不顧及別人的自尊心,那么再好的言語都沒有用的。 佛說:不要在你的智慧中夾雜著傲慢。不要使你的謙虛心缺乏智慧。

佛說:根本不必回頭去看咒罵你的人是誰?如果有一條瘋狗咬你一口,難道你也要趴下去反咬他一口嗎?

佛說:忌妒別人,不會給自己增加任何的好處。忌妒別人,也不可能減少別人的成就。 佛說:永遠不要浪費你的一分一秒,去想任何你不喜歡的人。

佛說:多少人要離開這個世間時,都會說出同一句話,這世界真是無奈與淒涼啊!

佛說:戀愛不是慈善事業,不能隨便施捨的。感情是沒有公式,沒有原則,沒有道理可循的。可是人們至死都還在執著與追求。

佛說:請你用慈悲心和溫和的態度,把你的不滿與委屈說出來,別人就容易接受。 佛說:創造機會的人是勇者。等待機會的人是愚者。

佛說:能說不能行,不是真智慧。

佛說:多用心去傾聽別人怎么說,不要急著表達你自己的看法。

佛說:這個世間只有圓滑,沒有圓滿的。

佛說:修行要有耐性,要能甘於淡泊,樂於寂寞。

佛說:活著一天,就是有福氣,就該珍惜。當我哭泣我沒有鞋子穿的時候,我發現有人卻沒有腳。

佛說:多一分心力去注意別人,就少一分心力反省自己,你懂嗎?

佛說:眼睛不要老是睜得那么大,我且問你,百年以後,那一樣是你的?

佛說:欲知世上刀兵劫,但聽屠門夜半聲。不要光埋怨自己多病,災禍橫生,多看看橫死在你刀下的眾生又有多少?

佛說:憎恨別人對自己是一種很大的損失。

佛說:每一個人都擁有生命,但並非每個人都懂得生命,乃至於珍惜生命。不了解生命的人,生命對他來說,是一種懲罰。

佛說:自以為擁有財富的人,其實是被財富所擁有。

佛說:情執是苦惱的原因,放下情執,你才能得到自在。

佛說:隨緣不是得過且過,因循苟且,而是盡人事聽天命。

佛說:不要太肯定自己的看法,這樣子比較少後悔。

佛說:當你對自己誠實的時候,世界上沒有人能夠欺騙得了你。

佛說:用傷害別人的手段來掩飾自己缺點的人,是可恥的。

佛說:世間的人要對法律負責任。修行的人要對因果負責任。

佛說:在你貧窮的時候,那你就用身體去布施,譬如說掃地、灑水、搬東西等,這也是一種布施。

佛說:內心充滿忌妒,心中不坦白,言語不正的人,不能算是一位五官端正的人。

佛說:默默的關懷與祝福別人,那是一種無形的布施。

佛說:多講點笑話,以幽默的態度處事,這樣子日子會好過一點。

佛說:與人相處之道,在於無限的容忍。

佛說:不要刻意去猜測他人的想法,如果你沒有智慧與經驗的正確判斷,通常都會有錯誤的。 佛說:要了解一個人,只需要看他的出發點與目的地是否相同,就可以知道他是否真心的。 佛說:人生的真理,只是藏在平淡無味之中。

佛說:不洗澡的人,硬擦香水是不會香的。名聲與尊貴,是來自於真才實學的。有德自然香。 佛說:與其你去排斥它已成的事實,你不如去接受它,這個叫做認命。

佛說:佛菩薩只保佑那些肯幫助自己的人。

佛說:逆境是成長必經的過程,能勇於接受逆境的人,生命就會日漸的茁壯。

佛說:你要感謝告訴你缺點的人。

佛說:能為別人構想的人,永遠不寂寞。

佛說:如果你能像看別人缺點一樣,如此準確般的發現自己的缺點,那么你的生命將會不平凡。

佛說:原諒別人,就是給自己心中留下空間,以便迴旋。

佛說:時間總會過去的,讓時間流走你的煩惱吧!

佛說:你硬要把單純的事情看得很嚴重,那樣子你會很痛苦。

佛說:永遠扭曲別人善意的人,無藥可救。

佛說:人不是壞的,只是習氣罷了,每個人都有習氣,只是深淺不同罷了。只要他有向道的心,能原諒的就原諒他,不要把他看做是壞人。

佛說:說一句謊話,要編造十句謊話來彌補,何苦呢?

佛說:其實愛美的人,只是與自己談戀愛罷了。

佛說:世界上沒有一個永遠不被毀謗的人,也沒有一個永遠被讚嘆的人。當你話多的時候,別人要批評你,當你話少的時候,別人要批評你,當你沈默的時候,別人還是要批評你。在這個世界上,沒有一個不被批評的。

佛說:誇獎我們,讚嘆我們的,這都不是名師。會講我們,指示我們的,這才是善知識,有了他們我們才會進步。

佛說:你目前所擁有的都將隨著死亡而成為他人的,那為何不現在就布施給真正需要的人呢?

佛說:為了讚美而去修行,有如被踐踏的香花美草。

佛說:白白的過一天,無所事事,就像犯了竊盜罪一樣。

佛說:能夠把自己壓得低低的,那才是真正的尊貴。

佛說:沈默是毀謗最好的答覆。

佛說:對人恭敬,就是在莊嚴你自己。

佛說:擁有一顆無私的愛心,便擁有了一切。

佛說:仇恨永遠不能化解仇恨,只有慈悲才能化解仇恨,這是永恆的至理。

佛說:你認命比抱怨還要好,對於不可改變的事實,你除了認命以外,沒有更好的辦法了。 佛說:不要因為眾生的愚疑,而帶來了自己的煩惱。不要因為眾生的無知,而痛苦了你自己。 佛說:別人講我們不好,不用生氣、難過。說我們好也不用高興,這不好中有好,好中有壞,就看你會不會用?

佛說:如果你自己明明對,別人硬說你不對,你也要向人懺悔,修行就是修這些。你什麼事都能忍下來,才會進步。就是明明是你對,你也要向他人求懺悔,那就是修行了。

佛說:當你的錯誤顯露時,可不要發脾氣,別以為任性或吵鬧,可以隱藏或克服你的缺點。 佛說:不要常常覺得自己很不幸,世界上比我們痛苦的人還要多。

佛說:愚痴的人,一直想要別人了解他。有智慧的人,卻努力的了解自己。 佛說:別人永遠對,我永遠錯,這樣子比較沒煩惱。

佛說:來是偶然的,走是必然的。所以你必須,隨緣不變,不變隨緣。

佛說:慈悲是你最好的武器。

佛說:只要面對現實,你才能超越現實。

佛說:良心是每一個人最公正的審判官,你騙得了別人,卻永遠騙不了你自己的良心。 佛說:不懂得自愛的人,是沒有能力去愛別人的。

佛說:學佛就是在學做人而已。

佛說:正人行邪法,邪法亦正,邪人行正法,正法亦邪,一切唯心造

篇五:佛教經典語錄

佛經中的經典語錄

1、云何應住?云何降伏其心?

2、若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩。

3、菩薩於法,應無所住行於布施,所謂不住色布施,不住聲香味觸法布施。

4、應如是布施,不住於相。

5、不可以身相得見如來。

6、凡所有相,皆是虛妄。若見諸相非相,則見如來。

7、不應取法,不應取非法。

8、法尚應舍,何況非法。

9、無有定法,如來可說。

10、如來所說法,皆不可取、不可說、非法、非非法。

11、一切賢聖,皆以無為法而有差別。

12、所謂佛法者,即非佛法。

13、應如是生清淨心,不應住色生心,不應住聲香味觸法生心,應無所住而生其心。

14、如來說世界,非世界,是名世界。

15、離一切諸相,則名諸佛。

16、菩薩應離一切相,發阿耨多羅三藐三菩提心。

17、若心有住,(經典語錄 )則為非住。

18、如來說:一切諸相,即是非相。又說:一切眾生,即非眾生。

19、如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。

20、如來所得法,此法無實無虛。

21、當生如是心,我應滅度一切眾生。滅度一切眾生已,而無有一眾生實滅度者。

22、如來者,即諸法如義。

23、實無有法,佛得阿耨多羅三藐三菩提。

24、如來說:一切法皆是佛法。所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。

25、一切法無我、無人、無眾生、無壽者。

26、若菩薩通達無我法者,如來說名真是菩薩。

27、諸心皆為非心,是名為心。

28、過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。

29、如來不應以具足諸相見。

30、說法者,無法可說,是名說法。

31、是法平等,無有高下。

32、以無我、無人、無眾生、無壽者,修一切善法,即得阿耨多羅三藐三菩提。

33、實無有眾生如來度者。

34、若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來。

35、知一切法無我,得成於忍。

36、所作福德,不應貪著。

37、如來者,無所從來,亦無所去,故名如來。

38、於一切法,應如是知,如是見,如是信解,不生法相。

39、不取於相,如如不動。

40、一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。


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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。
惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解脫!