念覺學佛網 : 法師開示


時間:2020/6/4

學佛要步步行在實處

——傳喜法師於彌陀聖誕開示

無常到來怎往生

幾十年很快就過去了,聞思要廣,實踐要深。我們在座的這么多人,我們想想看,有幾個人能夠憑著自己的力量往生極樂世界?有多少人能說,我不要別人幫,我自己在家裡面就可以往生極樂世界,有幾個?什麼叫末法時代? 反過來要說,我們現在坐在這邊的,如果說這三天法會下來,阿彌陀佛現前,要接我們走,我們在座的走不走? 以後法會都要三皈五戒的來參加,我說來參加法會的全部往生極樂世界,一個也不準回家,把遺囑寫好。那糟糕了! 身心世界放下,念一句阿彌陀佛,求願極樂世界,是一個人的志向,我的生命願意這樣的。但是能不能?達到怎么樣的程度?我們自己真是一個未知數啊! 我常坐車的時候想,萬一出車禍了,我能不能往生?那個時候我住在岱山,常常要坐船,從上海睡一覺就到岱山了,岱山出來也是一覺就到上海了。睡在那個船倉里,“咕咚咕咚”發動機在響,我就想這船萬一沉了,在水裡的話,我能不能往生? 往生到底是什麼樣一種狀態?現在廿十一世紀科學這么發達,科學家知道這是一種什麼樣狀態嗎?有沒有研究出來往生是什麼樣狀態?科學家也沒有研究出來。那我們聰明還是科學家聰明?聰明肯定是科學家聰明。但是他沒有我們這樣的智慧,我們只不過相信,相信師父不會騙人的,經典里有這樣的記載。 修行啊,有一種信念!信、願、行,相信有那么一個殊勝的境界,我願意把我的生命化作蓮花,“功名利碌全放下,願生命化做那朵蓮花,”這是《封神榜》里唱的。然後身口意就可以去實踐了,因為有方法的,好在有方法。但是有方法如果不相信,也沒有用的,不願意也沒有用的。相信了,也願意了,但是不按照方法去做,也是沒有用的。 為什麼那些老和尚看到小師父們特別高興,因為佛法需要年輕人來繼承。有了年輕人來繼承佛法,勇猛精進地修學,能有所成就。不僅佛教在這個世間有了繼承者,而且眾生也有希望了。

梅花香自苦寒來

修行要趁年輕,莫到老來方學道。我們在座大多數是中老年,還有一些屬於中年的,也有一些是老年。老年了怎么樣?晚上跑西方就顯出來了,跑啊跑不動,拜佛也拜不動,走也走不動。我們師父怎么說老年人啊?豆腐也咬不動了!人年紀大了,連豆腐也咬不動了,不要說念佛、拜佛、修行,生命的前途是一片茫然,真的是很可憐的! 這三天我們叫精進佛七,繞的時候可以出去一下,馬上回來,不要繞出去不回來了。遵守紀律,把心就在這邊轉,轉,轉了會生煩惱的,每個人都會生煩惱的,而且那是很難忍的煩惱。願生命化作那朵蓮花,不好化的。 我早上說的,“寶劍鋒自磨礪出,梅花香自苦寒來。”就這三天,你試試看好了。一天下來你能夠堅持住的,心已經開始疲憊了。身體不累的,身體還沒有我們那天砍柴累呢,心很疲憊。 所以明天可以把窗簾拉開,悶著太難受了,眼睛看看外面,心開開小差也可以的。否則窗簾悶在這裡面是吃不消的,我要出去透透空氣了,出去了就不想進來了。 要反過來想,你幸福喔!在這轉三天。下午我侄女打電話來說,我二哥有個小毛病,今天開刀。我們很幸福,你看在這裡轉,沒在手術室開刀啊!你要這樣想。你在路上走,萬一被車撞,腿撞斷了,怎么辦?在這裡多安全,“阿彌陀佛”念著佛,平平安安過三天。 你這三天也不要關心什麼報紙、新聞。再過三天出去,你再看看了解了解新聞,這三天全世界發生了什麼事情,對你來說,居然什麼都沒有發生一樣,很幸福的! 記得有一次我在西藏閉關三個月,三個月回來,在火車上別人問我9.11,我說啥9.11?他說:“你哪來的?你連9.11也不知道。”我在西藏山里,啥也沒有的,連電也沒有,全世界最高的兩座樓都倒了,死了那么多人,我們還不知道。 我們在這裡轉啊轉,你知道你每一步踏下去的時候,這個世界有多少人死啦!這世界發生多少事情啊! 這死有各種各樣的死法,很少有壽終正寢的。多少人是死在手術台上,多少人死在馬路上,多少人死在別人的棍棒之下,多少人是死在子彈裡面,多少是被絞刑死的。 還有賭博的,船一開到公海,上船了之後,護照都是壓在老闆那邊,然後就賭。賭了之後回來,護照會多出來,沒人來領,人哪去啦?賭輸了,跳公海啦!他們說每次去公海,回來護照都有多出來的。 馬來西亞那個雲頂,每個星期都有人從樓上往下跳的。專門就有收屍隊,收屍隊動作很快的,不要十分鐘屍體拉走,地上打掃的乾乾淨淨。然後那些人再一輛大巴,歡天喜地的拉進去,到裡面吃喝嫖賭就這樣。 我們這三天繞佛、打坐,坐半小時下來,這世界已經改變了,多少活著的人等你,一坐下來,已經不在人間了,無常啊! 有時候慶幸我們學佛好,還沒有這些狀況,還能夠在這《無量壽經》裡面往生極樂世界,要跟娑婆世界的“五痛五燒”聯合起來。念一句佛號要具足厭離心的,欣厭具足,欣是欣欣向榮的欣,厭是厭離的厭。欣是欣求快樂,厭離這樣一個有漏的生命狀態。

上師阿彌陀佛

無量劫輪迴下來,好在這一生還是人。如果是貓、狗,簡直就沒辦法。我們廟裡的貓雖然很乖,我指著它的頭說:“你知道要念佛嗎?你知道念佛什麼意思?”它呆呆的,它又不知道,眼睛翻翻。 我們人可以思維什麼是佛,無量光無量壽還是要思維,要思維那個不可思議的。雖然唯佛與佛才能了解,但是我們還是要去思維的。千經萬論處處是給我們講解的,否則佛陀講解這些做什麼!為什麼我叫大家打坐,要思維《心經》的道理,《心經》的道理就是無量光無量壽。 起一個念思維,一邊思維,一邊念著阿彌陀佛。阿彌陀佛要和它的意義要相符,否則你口念彌陀肯定心散亂。心要思維著意義,口念著,這樣才消八十億劫生死重罪。 實在你啃那個骨頭啃不動了,自然就會知道謙虛一點,具足慚愧心了。我這么沒智慧,我不知道一句阿彌陀佛無量光無量壽到底什麼意思,吃不透,我想指望它了生死還很難,那就一心地要依靠善知識,所以叫上師阿彌陀佛。 念佛要跟善知識結合起來,這樣子再思維,還是思維那個意思。為什麼說現前的善知識代表十方諸佛呢,他就是代表十方諸佛來講法,如果師父也不講法,你也不思維,那佛法就滅掉了。佛法都滅掉了,你哪裡還能往生極樂世界去?是這個道理。 哪一天真的說是壽終正寢了,要去極樂世界的話,你也要了解一點極樂世界是什麼。平時修行,那個“南無”就是皈依啊!皈依、皈依,你到底皈依了沒有?阿彌陀佛沒皈依到,善知識又沒皈依到,到時候你怎么往生呢?阿彌陀佛的意思也不知道,對善知識的信心也沒有生起來,那你怎么往生?很難的。 像我講往生,說容易很容易,說難很難的,這些我們真的要好好的用心去想啊! 像我師父他老人家圓寂了,他老人家在極樂世界。那我常常想,我如果現在死的話,我能不能進入到師父的狀態,師父的功德當中去,師父肯定接引我們的。我們平時有沒有大勢至菩薩《念佛圓通章》里講的,這個兒子有沒有念媽媽?媽媽肯定是念兒子的,“如母憶子”,子如果不憶母的話,沒有用的,子若憶母如母憶子一般,這樣才會越來越相應。

功夫下在平時

哪怕我們平時真的有這樣的信心,我們這樣思維的時候,有感受的,心很靜很靜,靜到可以感覺到師父的生命體的無量光無量壽的存在,感覺到我能夠與他相應,那你是身體好的時候,像藝術家一樣,靈感爆發的那一刻。能靈感爆發,這種最佳的狀態在你的生命中能有多少次? 清淨的時候少,煩惱的時候多,而且身體好的時候少,身體不好的時候多。越來越老,身體越來越不好,而且真正要往生的時候,是身體最不好的時候。你不靠平時的功夫積累,那還了得啊!厚積薄發嘛! 平時積累得多,就像我們買社保基金,平時每個月付,付到老了,你萬一生病了可以看,就用你自己的錢給你看病,就那個道理。 我們修行也是一樣,平時我們吃飯的時候要發願的,“願斷一切惡,願修一切善,誓度一切眾生。”這是作為我們每個生命的方向,斷惡修善,那你生命就有正面的力量。你的生命越久,積累的正面力量越多,越到老越精神。 有的人很奇怪的,年輕的時候看著很醜、沒福,但是越老越帥,越老越有福。有的人前輩子積的福,祖輩子積的福,年輕的時候氣血好,還蠻帥,越老越難看。老到後來,就像老南瓜一樣難看,不是老冬瓜,老冬瓜是越老皮越光溜,老南瓜越老越疙瘩的,昨天我們去地里看到幾個沒人要的老南瓜。 一個人一生如果積善的,樂於助人,給人快樂的人就是這樣。我爸爸他雖然談不上什麼修行,去世前一年我才給他皈依,但是他一生與人為樂,為國家、為黨著想的,他雖然不是共產黨員,比共產黨員還共產黨員。沒有結冤家的,他只要到哪裡幾年,所有人他都認識,所有的人都跟他好。下放到農村的時候,整條街人都認識他,他騎腳踏車一路行禮,一隻手扶著把,一隻手專門打招呼,就這樣的。在上海也是,走到哪都是這樣。 他八十一歲死的,死了之後臉上皺紋突然之間全沒了,紅撲撲的。我二哥他就覺得奇怪,他已經送好多人死了,從來沒見過這樣子的。斷了氣之後,臉紅潤潤的,笑眯眯的,八十一歲了,臉上一個皺紋也沒有,臉像小孩子一樣的。 他也談不上什麼修行,但是他不修行也是在修行,與人為善,跟人結歡喜緣,從來不占別人便宜的。做生意的時候別人一塊,我八毛,反正他說都是手藝活,我辛苦一點不要緊。他是用做事情來跟別人結善緣的,沒錢就算,就是這樣。 修行更加要這樣,我們說念阿彌陀佛求往生,那要比那個境界更高的。不僅僅做一個善人,自淨其意,不思善,不思惡,自淨其意,因為不是做一個善人就可以達到修行的境界的。

科學難解的神通現象

昨天我在網站裡面,看到有一個題目,叫《科學家也不能否認佛教的神通》。為什麼呢?因為在印度的北方山區裡面,有一個人他能夠飛起來。後來科學家們知道這個事情,就覺得很奇怪,人怎么可能飛起來呢?就約了好幾個科學家帶著儀器、攝相機,騎著馬,十幾天趕到山區里,找到了傳說當中的那個人。 那個人很平常的,住著小小的破破的一個房子。當這些科學跟他聊天,然後要求他:“你能不能飛來讓我們看?”他馬上就很輕鬆的答應了:“可以啊,你等明天早上日出的時候就可以。” 第二天,這批科學家就把攝相機也架好,科學儀器都擺好,然後這個人就坐在他那個破房子門口,跏趺坐,坐好之後兩三分鐘人就飛起來了,越騰越高、越騰越高,騰到空中,腿還換姿勢,還能做運動。然後過了幾十分鐘,才慢慢地落下來。 這些科學家們目瞪口呆,攝相機從各個角度拍攝,然後用各種測試儀測,就發現蠻奇怪的,他的身上有一股巨大的能量,這能量到底怎么來的不知道,是什麼能量也不知道。其中包括美國的一個大科學家,和印度的幾個科學家聯合去勘測這個事情。 在廿十世紀初的時候,一九一零年,有一個英國人也是一個探險家,他在緬甸熱帶雨林里走的時候,遇到一座寺廟,這座寺院就有一個老和尚,他借宿在這個寺院裡。 第二天,他們發現一個很奇特的事情,這個廟也是很小很破,這個老和尚早上打坐的時候,就坐在門口。他早上也很早就起來了,結果發現這個老和尚坐在那,慢慢、慢慢就飛起來了,他一看這是什麼?趕快拿照相機就拍(一九一零年那個時候已經有照相機了)。然後這個老和尚飛起來,繞著山林飛了幾圈,慢慢又落回來。 後來這個科學家回去以後,把他拍的照片和他記述的事情發表在英國最主要的一個刊物上。很多人不相信,他們說你這個好像是魔術障眼法。他說:“不可能,因為沒有約定過,是被我偶爾看到的。” 另外一個法國的探險者也是,他到尼泊爾喜瑪拉雅山那邊探險的時候,找了一個嚮導,這個嚮導正好是一個喇嘛師父。他就覺得很奇怪,在雪地里他自己一踩就陷下去了,而且陷的很深,那位喇嘛師父踩在雪地上,根本連腳印都沒有。這時候才發現這個師父走路是飄的,那腳根本不踩在地下的,而且一陣猛風吹過來,這個師父還被吹的飄一下。他自己每走一步就陷下去,高山跋涉很累,這個師父還拉著他走。 特別是走到一個大峽谷的時候,二百多米深,寬有一百多米寬,這個大峽谷要想過去是很危險,峽谷下面又是水,峽谷又很深。按照一般性情況的話,至少要一兩天時間才能翻過這個峽谷。 這個探險家犯愁的時候,這個師父對他說:“不要緊,不要緊,你把眼睛閉上。”然後這個師父就把他背在背上。背起來之後,這個探險家就聽到耳邊呼呼的風聲,然後他眼睛一睜開嚇壞了,這個師父正背著他飛越峽谷,正在空中飛呢! 這是一九一二年的事情,這個探險家把他的經歷寫出來,把他這一路上的照片發表出來。 為什麼西方人這么對喜瑪拉雅山、對我們佛教,不管是南傳、藏傳、還是漢傳這樣的著迷,很奇特!他去探險,自己親自遇到這樣的事情。 你像印度的那個老人,其中的一個科學家他還蠻有經濟頭腦,他說你願不願跟我們出去?我出重金給你,你向世界人表演。這個老人家他不願意,世間的這些名利早就淡化了。 科學家沒有辦法測定這個到底是怎么樣的,而且那些科學家說,如果這些東西能夠成立,現代的科學理論完全就被推翻掉了,都是假的,“無眼耳鼻舌身意”,沒有的。一個新的理論誕生出來,舊的理論就沒有用了。科學也是眾生業力顯現出來的,我們現在這個世界是業力所造的,就是靠的這些錯誤的東西。 《我的出家因緣》裡面,我也提到過這個,我去泰山碧霞寺,那個道士就問我:“你相信人會飛嗎?”我說:“我相信!”聽到這裡,大家勁頭都提起來。他說晚上九點鐘來見,我晚上九點鐘去,結果沒見到。第二天他見到我對我說,他臨時有事,找另外一個人來接我的,那個人我又不認識他,他也不認識我。現在道士裡面還是有修到可以飛起來、飄起來的。我們佛教、道教裡面還是有。 那個文章後面講的,更多的還是這些。有一個公開表演人飛起來的,演了四十年,最高飛到廿十四米,那是一個基督教徒。然後同時又記載了幾個天主教徒、基督教徒。其中有一個人他因為有很深的宗教情感,只要他參加宗教儀式,一激動的時候人就會飛起來。 還有一個是探索西藏神秘力量的,一個女的,有名有姓。她在西藏就曾經發現這樣一個瑜伽師,這個男的一年四季都不穿衣服的,修到這個功夫。而且一不小心就飛起來,他自己有時候都不能控制,他怕飛起來後落不下來,怎么辦?身上綁個鐵鏈,鏈子上拴一塊大石頭,把自己壓著,怕自己一不小心飛起來了。 這都世界上有記載的,不要說過去了,這都是現代的事情。更多的一些是以表演魔術的形式在飛,魔術是一個方便,其實他真的是會飛的。 你說我們無量光無量壽不知道,你哪裡知道會怎么飛?你對這個現象不了解,你怎么知道無量光無量壽?所以學佛要用科學的心理來學,這個所謂的科學,不是現代的科學,是用追求科學精神的那種心來學。既然真實地存在這種神奇的事,真實地存在極樂世界,我們也信,我們也願意,所以我們行,也要好好行的。

“放下身心”的訓練

這三天法會就是行,大家結一個緣,訓練訓練,否則一死了之後,阿彌陀佛的光現前了,你也不知道那是阿彌陀佛的光。還有就是你要往生,這也是要訓練的,因為死總是有掛礙的,你對現在的生活沒有放下,你沒有訓練。 這三天就是訓練,念念阿彌陀佛,能不能徹底身心內外一切無掛礙?放下這些掛礙,這要訓練的。在阿彌陀佛聖誕的時候,我們就借著這個機會,深入地來訓練自己,有沒有把身心放下?如果說極樂世界是真實存在的,那你去,你準備好了沒有? 我們前面問大家:阿彌陀佛來接你們,要去嗎?說要去的,那是講講的。現在讓你們都坐好,讓你們飛起來,你們敢不敢?這是要有心裡準備的。有的人乘飛機還不敢乘呢,一聽要坐汽車,馬上就吐了,暈車了。不是說坐到車上才暈,一聽說要坐車就開始暈了,心裡障礙是很大的。這么簡單?敢飛?坐在飛機上還怕呢!你說說看,我們人的心理障礙有多大? 現在不讓你飛,現在腰上綁一個安全帶,給你吊在半空中,你說你怕不怕?有一個繩子吊著,你還會怕,萬一繩子斷了怎么辦?有的還不是綁呢,直接把你裝在鐵籠子裡,給你吊到一百米高的時候,你就嚇死了,為什麼?有恐高症的。 你知道人有多少心理障礙?這心理障礙在這三天當中克服克服,你要迴光返照。這么容易啊?要訓練的。訓練到大勢至菩薩來跟你說:“某人啊,你某年、某月、某日可以走了,準備準備好!”這你心裡開心死了,心裡開開心心的準備。否則你沒有準備好,哪天不要大勢至菩薩,哪個醫生跟你說,你活不了三個月啦!那不愁死啊!你念佛念好了,醫生跟你說你是某月、某日要死了,家裡辦辦後事去吧!那你就當他大勢至菩薩給預知時至好了。不是那么簡單的!有時候我們沒有仔細去想,仔細去想,真的不是那么簡單的。 修行修什麼?就是去這些虛妄的東西,去習氣毛病。極樂世界是真實存在,阿彌陀佛成佛以來已經十劫了,我們到現在沒有準備好。真的不是那么簡單的!你們夢裡有沒有夢到自己飛過?夢到你們怎么飛的?看著下面怕不怕?看著這個世界怕不怕?要訓練的。 我們對這個世界輪迴的已經很熟悉了,對極樂世界根本不太了解,但是堅定地信仰有極樂世界,在這個地球、在這個宇宙、在我們這個平凡的空間,還有不平凡的空間,你要這樣想!往生極樂世界的時候沒有來去的,就是恍然之間,在這個平凡的空間裡,打開了不平凡的空間,就這樣子而已,準備好了沒有?好像民間傳說一樣,你如果看到天開門的話,你許什麼願都能夠成功。為什麼民間這樣傳說?但是我們很多人,如果你一旦看到天門開的時候,你會許什麼願?到時候什麼願都忘掉了。 這要平時訓練的,求生極樂世界的人往上那天,極樂世界的門必然會開。不是說一定要到慧日寺來往生,念佛念好的人,你自己躺在家裡,家裡再破也不要緊,那個時候再破也無所謂。反過來說,你那個家裡黃金做的也沒什麼用的,極樂世界門一開,你那個就沒有了。十大願王里講“命終的時候,不相跟隨,”再好的眷屬不會跟著你,再好的金銀財寶也不會跟著你,唯有功德會跟你。西方極樂世界會現前,那時候你睡在家裡床上,恍然之間,極樂世界一道光就開了。 不是要到慧日寺來,到慧日寺來幹嗎?平時走的動來聽聽法,是這樣,知道嗎?不是說我們出家人貪著住這裡,作為一個寺廟,它有一個社會功能,出家人可以在這修道,也可以接引眾生來聞法。並不是說我們貪在這裡,貪在這裡有什麼用啊?如果大家都說寺廟好、寺廟好,都跑到寺廟裡來不如理如法,那不如法的來了,如法就會走掉了。現在末法時期,大多數屬於這樣,真正修行的人很煩的,不願意看到這個的。 雖然我說這次法會要求要高,少來一點就質量高一點。質量高一點怎么樣?培訓培訓,高級培訓班一樣。真的業障都很重,別看我們來的不多,還是業障一大批一大批的帶來。雖然我沒來誦經,今天整個背都痛,眾生業力還是很重的。但是還要接引一些,培訓培訓,不容易的。

珍惜寶貴的修行機緣

大家有向道的心,確實懂得怎么修行,乃至生真實的懺悔。能真的生起一種慚愧心非常重要,否則陪著有什麼用?大家看《我的出家因緣》就知道了,我們特別喜歡修行的,像《我出家因緣》裡面,我也提到我自己在小乘無我的修行當中,也已嘗到那種味道的,但是我們要生起這樣一個菩提心,對眾生同體的悲心還是需要。 但是並不是說我們就滿足於這種真實的有眾生相可見,沒有一個人來,我可以觀想整個世界所有眾生四生六道,也照樣可以,我們心並沒有遮蔽住。雖然這樣觀,但是沒有一個真實的眾生相,《金剛經》里說“令一切眾生皆入無餘涅磐,而實無一眾生得度者。”為什麼?因為眾生了不可得,眾生依虛妄而生。雖然有度眾生的心,卻不見有度眾生的相。 如果眾生執自己是眾生,業障一大堆,還不知道慚愧,也不知道回頭,那就不是一條道上的人。如果願了生脫死,知道自己是凡夫業障深重,那師父還能帶你。滅凡夫相,滅自己的我相,法執的相,破無明煩惱的業力,可以幫你解開,否則還是停留在凡夫的狀態裡面。 這個大家真的要去體會,佛法到底是什麼?要有一個信。這個信到底是什麼?怎么願?然後怎么行?信、願、行是我們往生的最主要的三資糧。怎么樣得到“信”的資糧?怎么生起這最難得“願”的資糧? 世間很多人讀清華、北大,他願什麼?他讀了那些知識,他就生起了虛妄的心,他在這個社會要有所成就,那些成就到頭來都是空的。我們現在念佛的人,有沒有覺悟到這點?我“願”什麼?有沒有決定下來?生起這個“願”的資糧來。 昨天我跟智良站在大殿的門口還說,那個大殿還能存多久啊?我們慧日寺能存在多久?能存在一千年嗎?怎么可能呢?水泥的保質期只有五十年,我們這個講堂都是水泥結構的,這個跨梁跨度十二米,我特意叫他不能造柱的,工程師給我算了算,五十年後不就成危房啦? 我們上山去打柴,去年一把火,後面燒的乾乾淨淨,今年去打柴,那個藤又長了那么多了,落腳的地方都沒有。就一年功夫,野草、野藤就長那么多了,別真的以為會這么興盛啊! 我們慧日寺現在是有史以來最興盛的時候,以前最多住一兩個、兩三個出家人,現在我們廿十多出家人了,歷史最興盛的時侯了。能興盛多少年?我這個前腳走,後腳不知到哪去了。興盛是很不容易、很不容易的,這個緣起法,沒有這些因緣合和,哪裡會有這些東西啊? 大殿一破,那個白石頭柱子東一根、西一根,這兩年那個石板都陷下去了,沉降下去了。再過幾年,沒人管,好了,破掉了。到時候老百姓會來扛的,一聽這個寺院沒人管了,馬上石板撬起,柱子扛回去了。就是不扛好了,東一根、西一根橫在地上,野草漫漫,早就看也看不見了。 我講那個時候可以想像得到的,那個時候我們現在在座的骨頭都不知道在哪呢!念佛人要有無常觀的,要珍惜!

步步彌陀淨心地

所以一步一句阿彌陀佛,一步一句阿彌陀佛,句句裡面乾乾淨淨,句句裡面無大無小、無內無外、無你無我。 所以別看別人,眼睛就看著前面,稍微保持一點距離。我們人正好不是很多,最多看別人腳後跟,最好連別人腳後跟也別看到,我們修行人說,看自己腳前面三尺的路,那你這三天下還能得一點利益。否則這三天下來,那個煩惱更重,下次再也不來參加了,這么難熬的!其他誦經還可以,這念佛這么難過的! 今天一天下來,有的人就會生起煩惱來了。我們出家眾也是,有的熬呢!忍著。唐僧西天取經,有種種的難、妖魔鬼怪。我們就這裡轉就好了,就有很多的難、有很多的關,就有妖魔鬼怪跑出來,自己心裏面的。 以前在社會上賺錢,生活不容易,修行也是要有那種耐力的。然後心要放下、放鬆,一邊放下、放鬆內心裏面的煩惱,業氣又會撞上來。 真的這樣修行,你修個一個月下來,你就身心清淨,心就很清淨。這是有個關的,七天是一關。我們說打七、打七,這七天下來,你能忍的住,你生命將會有新的歷程。 一個月、三個月,三個月又為一關。過去閉關,至少三個月一關,十二個關,三年六個月。就是要真實的這樣子走過來,一點一點,不要口號喊的很響,實際上一步也沒有去行過。“修行人”,多尊貴的一個名字啊!我們居士也是啊,士農工商,這個“士”是最偉大的。居士,居家修行之士,修行的。我今天講多點,希望你們知道怎么用功。 阿彌陀佛!


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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。
惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解脫!