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時間:2020/6/4

學習佛法 駕馭生命2009、10、28 ——傳喜法師于慧日禪寺開示

師父:幫到什麼份上要自己掌握,幫的分寸不對,反過來你還會害他。害他,那就是你造成的,那你也有原因。 做人是要有智慧的,就像我們前面講的那個道理一樣的,佛說幫十個壞人不如幫一個好人;幫一百個好人不如幫一個有信仰三皈依的人;幫一千個三皈依的不如幫一個受五戒的,受五戒他已經開始修行了,已經開始戒惡修善了,生命已經有準則了;幫一萬個受五戒的不如幫一個出家的沙彌;幫一萬個沙彌不如幫一個比丘,受大戒的比丘;幫十萬個比丘不如幫一個證果的,他已經修行成就了,他轉凡成聖了,已經是聖人了。所以說這個就有對比,那你怎么幫。 信眾:不是說要普度眾生嗎?眾生很多都有愚昧的,為什麼要分別呢? 師父:愚昧程度不同嘛,不是都一碼齊的,那個鋸子攔腰切就行了。眾生每個人的愚昧是不一樣的,形形色色的,你要度,你要對他的根器的,要對症下藥的。不是說你要普度眾生,大家都有病啊,那我就給一種藥就行了,那會把別人吃死的,對不對?必須不同的病給不同的藥。藥,只是一個籠統的概念,普度也是一個籠統的概念,具體實施度的時候,那你必須要有智慧,是不是這個道理? 你說我到街上去做慈善去,我拉了一車藥放那發,那別人馬上就來了,你犯法的,你有沒有處方權,你懂不懂醫學啊,你知道別人生什麼病,給多大劑量,對不對?你需要很專業才能做這個事。你說我施藥,你施藥也要有本錢的,也要有資格的,你有沒有資格去施藥。所以也是這個道理,為什麼說你跟那么多人還不如跟一個聖人,聖人他是有智慧的,他可以看出真相的。 信眾:怎么去分別聖人呢? 師父:這個就是自己要好好學佛,自己分別自己還分別不了呢,還分別別人呢?這都是有方法的,一整套的方法,學佛是一個生命正確的方向,但是你要花一些精力下去的。世間學任何一個小技藝都要花很長的時間,技校里學一個車工要學三四年,學完了之後到廠里要跟老師傅學。 信眾:好人和壞人我們作為一個凡夫俗子怎么去區分他? 師父:首先決定自己要做個好人,自己是好人了,你就知道誰是好人誰是壞人,自己都還沒做好人,那你根本分不清楚的。 信眾:怎么確定他是一個好人,站在我的觀點上,那我就是好人。 師父:站在你的觀點上看,恰恰你是壞人,自私自利就是壞人,站在別人的觀點上,替別人考慮,這樣的人才是好。一個人很主觀的,什麼都自私自利,從我的觀點來看,那這個人就是壞人。這是有判斷的,一個人從別人的角度考慮,什麼都替別人考慮,這個人就是好人。這是有標準的,善和惡,痛苦和快樂哪裡來?我們怎么製造快樂,怎么避免痛苦,都是有方法的,有標準的。 佛教“佛”是印度話,中國的意思叫智慧,智慧的教育。經是人生的道路,經者“徑”也,路徑的徑,人生的道路。是什麼道路呢?因為稱為是經了,就等於像真理一樣,這條道路是真理,千真萬確的道路,所以也可以稱為生命的終極的方向。這個你行一步就是一步,不會無功用的,你所做的哪怕一點點都會在你生命里留下真實的足印,正念的力量。 有一些不一定,有一些我們做人做了老半天,結果自己害自己,害別人,有些事是對他人有益的,有些事對自己有益。你學佛,懂得了佛教告訴我們的方法之後,步步對自己對他人都有利,生命的效率就高了嘛。同樣活一百歲的話,學佛的跟沒學佛的,沒學佛的走多少錯路、彎路,無功用的,甚至還是錯的,還要負數,倒扣分的。你按照正確的方法,按照佛教的指導的話,那你這個就有效的。有的學佛幾個月幾年下來就超過別人,所以有志不在年高,無志空活百歲,沒有正確人生觀的,活再大有時候還不如別人活幾天的,所以才有那句話,你遇到好的了會超越很長的時間。 信眾:佛教就是像告訴我們人生坐標一樣的,我們對佛教知識一點都不知道的話還是很迷茫,的確是這樣,是很迷茫。 師父:你像我們買個手機,還附帶一本說明書呢,對不對?像我這個手機,手機王N97的,一出來他們就買來送給我,我到現在只會接、打,別人一看你這台是電腦呢!一樣的道理,哪怕再簡單的手機也帶個說明書。 我們做人做到現在,你有多少功德,你知道嗎?我們最簡單就只會吃飯、穿衣,一點小的東西,然後讀書學一點什麼勞動力、生產力,弄了半天,人還是個工具,這個工具有多深還不懂,都是很表面的。 我們去開個汽車還要去學三個月呢,那你這個人也是一部車,你有沒有學過?生下來,從學走路就開始走了嘛,這部車就開始用了,但是真的它有什麼原理,有什麼交通規則,你都沒學過。我們做人稀里糊塗做到現在,這部車他什麼交通規則,他怎么開,他什麼工作原理,你怎么保養他,都沒學過。外在的汽車還要去學,有教練,買個手機還搭一本說明書,我們這個說明書你有沒有學過? 生命的說明書你有沒有讀過?佛經就是生命的說明書,他並不是說我皈依佛,我皈依三寶,有外在的佛。佛是來引導你,教你東西的,你皈依他,不過是我拜你為師,師父是幫助你的,師父是為你服務的。你皈依就是說我接受,我願意接受佛的教導而已,不懂就像崇拜佛一樣,其實不是。佛那么慈悲,他是來幫助我們的,他已經覺悟了,我們還是個糊塗蛋呢! 信眾:在我們看來佛教徒是很神聖的。 師父:本來是很神聖的嘛,如果尊重自己的話,那他就很神聖。你不尊重自己,無所謂,跟我什麼相干,你覺得跟自己不相干,那就無所謂了,對不對?就像看到醫生一樣的,你不生病,你覺得醫生也無所謂,你生了病了,醫生,你幫我好好看看,藥配好一點。我從小打針就跟阿姨商量,你輕一點啊輕一點,你不生病不找他去打針,你哪裡會覺得他怎么樣,對不對? 信眾:人生也要看看自己的生命是吧? 師父:對。 信眾:我們不知道自己想做的或已經做的到底是對的還是錯的。 師父:這個主要看自己的心態,我們中國老古話也說“只問耕耘,不問收穫”,你耕耘時當下的心態是什麼,收穫不收穫,由不了自己的,為事在人,成事在天。因為要成功,要想表現出好的結果,那需要很多的因素。 我們佛教講緣啊,什麼叫緣呢?從社會上說他要有很多好的因素,這些因素缺掉一個都不一定的,所以你只能決定你自己的狀態,你不能夠決定它。能夠成功,那你謝謝!謝謝!我的好意總算也能夠顯現出好的來。不是說你的好意就一定會現出來的,那也要大家都來湊合的,好的因素都聚合了,那才會顯出來。所以做人就不能太主觀,你只能保證你自己,你不能亂主觀他人。 前面講到了好人壞人,好人就是多替別人想的人,所謂壞人就是什麼事都為自己,以自己為主。這樣子的話,哪怕媽媽生了一個兒子是這樣子的,那媽媽也不會喜歡這個兒子,這個兒子這么自私自利,自己親生的也都會這樣,我怎么生了這么個兒子,什麼事都考慮自己。是這樣的道理,不要說交朋友了。 信眾:您說的道理我們也聽進去了,有的時候也能夠用得出來。 師父:做人上面很重要的,錢賺得再多,做人不成功,都是失敗。錢哪怕再多,物質再多,人不好,助紂為虐那就變得更壞。一個好人哪怕錢很少,也無所謂的,心態很好,對自己、對別人都會有利益的,那天地善神也自然會給他力量,讓他影響力大一點。 信眾:佛教說智慧是佛? 師父:佛就是真理的人格,他也是爸爸媽媽這裡出生,作為太子,儲君,一個國家的太子,但是他看到生命的種種現象的時候,他認為這是生命的低級現象,能不能找到生命的高級狀態,所以放下皇位不繼承,去參學、學道,最後自己開悟,找到這個宇宙里更好的生命的存在方式,找到了每一個人都可以進步的方式,不僅是人,各道的生命佛都為他找到了方法,怎么樣能夠進步,天天向上。 信眾:師父,那像這個好人壞人在一起交往,按照這種方法,不是好人都要吃虧了? 師父:沒有,不是這樣的。因為除了人之外,這個宇宙里還有其他的存在,人外有人,天外有天。不是說你被別人打了,被別人欺負了,你就沒地方去了,至少還有公安局,還有派出所,還有法院,除了這些之外,我只是舉個例子,還有其他的,頭上三尺有神靈啊,都會知道的。你真是一個好人,那善的力量就會跟你在一起,所以邪不勝正。所以我們老祖先傳的一句話叫“人惡人怕天不怕。”你再壞,別人怕你,天不會怕你的,說什麼時候收拾你就收拾你,一秒鐘都不會錯的,對不對?讓你病、讓你苦,太多方法了,那些因緣都不是自己控制的。 我們對生命了解的很少的,這肉體的身體,精神的身體,我們都不了解,它是很多因緣湊合,很多因素組成的。比如說真的很惡,惡到一定程度了之後,那你首先害的就是自己,為惡者自斃嘛,自己走的。天、人都怨,各方面的力量都不喜歡他的時候,這個人就很慘了。這個世界上有很多的,我們上有長輩,更上面的話,除了長輩之外還有領導,有道德的,除了這些之外還有善神。 所以接下來叫“人善人欺天不欺。”人善好像被壞人欺負,但是天不欺負你。那你說你是占便宜還是吃虧?你想想看,吃小虧占大便宜啊!你在壞蛋這邊吃點虧,無所謂的,人善人欺天不欺啊!你一個好人,別人要欺負你,那個人你說會有什麼好吧,他要不好的話不是自己倒霉啊,也不需要你去懲罰他的。我們老祖先講那句話叫“憑什麼良心過什麼日子”,生活質量跟良心直接相關的,不是跟外在的物質財富掛鈎的。 這兩天網站上不是說有一個女的開著寶馬去自殺,把寶馬停在邊上,站在河邊跳下去了,開著寶馬去自殺。別人騎著腳踏車還活得挺開心呢,對不對?開著寶馬停在那裡,“嘣”跳下去自殺了。 這個世界,所以說憑什麼良心過什麼日子,人幸福不幸福跟外在物質不相干的。所以我廟裡進來第一塊牌子就是“幸福是精神的範疇,不是物質決定的。”幸福不是一個什麼化學的反應,它是來自你的精神的層次。所以決定是好人還是壞人,一個人有沒有心量,那都是來自一個精神的修養,你有沒有這些生命的修養,這很重要,你有就會決定你的幸福指數會比較高,沒有就會低。 信眾:一個普通人,凡夫俗子,找到一個信仰就是找到佛教,也找到一個會傳授這種正宗佛教理念的師父,那才會去走進佛教的門,找不到這種真正傳授佛教理念的也會走錯路的。 師父:對,所以說佛教稱為叫三寶,佛寶、法寶、僧寶,三寶合在一起的,是我們生命的三寶。反過來按照你剛才講的,知道自己是凡夫俗子,那同樣有改變凡夫俗子的方法。像你站在這裡,這個是凡夫俗子,而這條路是聖賢,你要做凡夫俗子還是做聖賢?你要做凡夫俗子也是一條路,也不是說我就坐那不動就做凡夫俗子了,你要做下去才是凡夫俗子呢,同樣是生命,我要很努力地保持我是凡夫俗子。那另外一條路,只要你按照這個方法去做,你就成為聖賢。那同樣做生命,你要選擇哪個吧? 好在現在我想選擇做聖賢還有機會,佛教還在世間,佛教如果沒有了,天下一片黑了,都是凡夫俗子了,那救都沒救了嘛。現在好在這個世間,我如果不願意做凡夫俗子,那我還可以有一條路走。這條路保存下來是不容易,我們這個世界上人類文明保存下來付出多少代價,才保存下來這條路。 信眾:師父,人生來就有智慧?還是後天不斷的去培育他成為有智慧的人呢? 師父:哪怕你生下來就有智慧,也需要你後天去發現這個智慧,我們佛教是說每個人都有佛性的,但是你要發現佛性,這個也要去學的。 信眾:佛教跟我們平時讀書,就是我們中國普通教育的人,一些高中大學,跟佛教這個知識面有什麼區別? 師父:現在來說應該是不太相同的一條路,中國在解放之前有一點像,在一百年前更像,中國傳統文化是跟佛教一致的,現在教育不一定。中國傳統教育非常好的,所以我很提倡中國的傳統教育,以前的四書五經,《弟子規》、《三字經》這些非常好,都是很講道德的,提倡人性的東西。 所以江澤民說恢復傳統道德嘛,九五年就提倡了,現在國家主席講和諧,和諧是中國的老題目,五千年文化的精華就在“和”字上,這是中國人最拿手的東西。以前一“和”就“和”了兩千年,兩千年啊,那還了得,都“和”了兩千年了,你看全世界哪個國家會有那么長,長治久安兩千年,中國在全世界一直是最領先的,政治、文化、經濟、科學,都是最領先的。


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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。
惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解脫!