念覺學佛網 : 法師開示


時間:2020/6/4

幻化大千須看破真實極樂信願生

傳喜法師高雄慈悲道場開示(10.09.03) 生命的輝光

這個娑婆世界,五濁黑暗的時代,如果沒有佛法真的是難以想像生命是何其的痛苦。正因為我們這個世界苦難的業力,我們過去造了不善業,然後我們的生命自己還面對著自己的業力。

所以佛法就像救命稻草一樣,就像我手裡拿念珠,我拿念珠,不同的季節我有時候拿不同的念珠,有不同含義。這次拿的是藍色的,代表什麼?代表水的顏色,代表凍的顏色,那種很乾淨很乾淨的冰,除了白裡面還帶微微的一點藍,夏季啊,拿在手裡觀想著清涼的水,透心涼。雖然外在熱,但是內心裡要有清涼。

我們生在這樣一個世界,當我們越來越長大,就越來越發現這個世界不是圍著我們轉的,再後來甚至發現自己的身體也不是自己能指使的,自己的身體也不是自己能支配的,甚至也會生病。我們中國人說人吃五穀雜糧,哪裡有不生病的。我們這個身體種種物質聚合的,哪一種物質失去平衡了就四大不調了,我們的身體就開始不能自主。我們就要研究,特別是通過佛法的學習,就能夠找到一個捷徑,了解到生命的本質。

我們的生命除了物質的身體,它還有其它存在的形式。只不過這個身體我們自己感覺得到,別人也看得到,所以別人也認為這就是你的身體,我們也認為這個就是我的身體。但對於更深層的生命存在形式,我們有時候是忽略的。

現在科學已經發明出有一種可以拍照的,它拍不出我們肉體的形狀,卻可以拍出我們身體的光。拍出來的每一個人的光是不相同的,比如說注意精神的修養,注意修德的,老實、忠厚、奉獻型的,拍出來的光那就比較大,光譜比較美,胸口、喉輪這裡的光,頭部的光不太一樣,很美很亮。反過來,如果這個人他自我比較迷失,平時是貪嗔痴的狀態,那給他拍一張照的話,會發現他的光比較暗淡,光圈比較小,所以我們現在就可以知道,有這個相機就可以拍。

那修行修得更好的人怎么樣?五色光具足,頭上的光特別亮。我們看畫佛菩薩像,給祂們頭畫一個光圈對不對。那不是用照相拍出來的,佛菩薩已經修到每個人都可以看得見。

像佛陀在的時候,大家的肉眼就可以看到佛有一圈項光,就是祂的能量圈,在肩這個地方有一個能量放射點一樣,整個頭籠罩在光暈當中,這是我們大家的肉眼都可以看到的。

早期的時候佛有一個侍者叫善星比丘,他給佛做侍者做了二十多年,佛講的法他幾乎都知道了,他覺得反正你每次講的法我都知道是什麼,別人來問你的問題,我也知道你怎么回答。所以別人來問問題,他也學著佛的樣子給他們回答,他覺得,嗯!我已經學得很好了。

那跟佛還有什麼差別呢?他覺得就是佛頭上有一個光暈,除了祂有光暈,我沒光暈之外,我們的思想都差不多了,他覺得我可以自己另外去修了,可以脫離自己的師父了。所以在經典裡面描述這一段的時候,特意就講到佛陀頭上的光暈。

如果我們能夠升天的話,那你可以(看到)天人幾乎都有光環,天人威德力的大小通過光環就可以知道。天人很奇怪的,頭上有光環,肩上還長花朵,有天花。這天花很奇怪的,就好像我們現在無根養殖一樣,把它放在營養液里就可以長。天上它營養液也不要放的,這個人有福德,在他的肩上就會長出天花來,好玩不好玩。

了知生命的真相

剛才我在樓上看我們**法師供一個轉經輪,好奇怪喔!這轉經輪上不著天,下不著地,在半空中轉,你們有沒有見過?這是用電池原理,上面有幾個藍色的電珠,然後有一個電池閥,轉經輪裡面有一個像鐵一樣(的東西),電源一通,轉經筒就可以懸在空中。這個發明非常好,早幾年我寺院裡就有,因為開發得太早,開發的人虧得一塌糊塗。

他開發的什麼呢?當初九華山要做九十九米高的地藏菩薩,我相信很多人捐款,都要做這份功德。當時是仁德法師,九華山的一位方丈,是他倡導做的,後來他中途病故圓寂了,工程就拖下來了,現在快完工了。

那時要做的時候,我們寺院那位大護法的兒子就想了這么一個科技,就是模仿九十九米高的地藏菩薩,做了一個小的模型,這個小模型就有一個電子的科技在裡面。它有一個蓮台,蓮台可以升起來,升起來之後蓮台又縮回去,地藏菩薩卻懸在半空中。這個產品的蓮座下面有很多機關,能升上來,能降下去。升上來之後,後面背光這裡有兩個電池電極,地藏菩薩身上金屬的部分就會被這個電極吸住,所以我們看,喔!地藏菩薩站在空中,這個好多年前就開發出來了。

那時候九十九米地藏菩薩像拖下來了,他這個產品倒開發出來了。開發這個很貴,人民幣要兩千多塊,當時好像是想賣七千多塊還是九千九百塊。九十九米地藏菩薩像出不來,他這個產品已做了一批,公司的錢投進去了,卻沒人買這個產品,家裡面車庫裝的都是這個產品。後來跟師父說,師父,虧慘了!全部運到廟裡來,所以我的藏經樓一大堆都是這樣子的。

時間久了有的插電能升上來,有的升上來就縮不回去了,機械上有問題嘛,因為剛剛研發的,還不是很完善,有的能吸,有的不能吸,我寺院裡很多。他就說師父你送人吧、送人吧!開發出來人民幣要七千多還是九千多,很貴喔!純的本錢就要兩千多一尊,這個產品在佛教界幾乎是沒有打出來。

這一次我來高雄,今天早上看到這個很好耶,就是那個原理。這比那個還簡單,那個設計很複雜,有個蓮台,一按蓮台升起來,過一會兒又縮下去,佛就被吸在半空中。這個不需要蓮台,拿手往上一放就可以了,就把很複雜的機械給去掉了,因為那很容易出毛病。

我們看這個就很稀奇,懸在半空中,還會轉。其實這個原理我們大陸早已經用在佛教上了,就是沒開發出來,很可惜!我看這個開發得肯定成功,所以我跟**法師說,哪裡有,我帶一個回大陸。這個很好,看去,上不著天,下不著地,怎么懸在那裡的,哎,這好奇怪!

我們人也是,我們只知道我們肉體的部分。肉體的部分它是被地球的磁場吸著,因為我們裡面的神識祂是依附肉體的,所以我們如果不研究生命的話,就認為這個肉體就是我,我就是被地球吸著的,所以我們這個生命要耗去很大的能量,來克服地球的吸引力。

我們身體哪一部份的肌肉最發達?腿的肌肉最發達,骨骼、肌肉和腿最發達。為什麼?因為腿要支撐,要克服地球的吸引力。我們手從這個裡面解放出來了,所以我們手的肌肉相對不發達,我們手只是勞作而已。我們現在工商社會,有的坐辦公室控制電腦的,從農業的勞作再解放出來,手上的肌肉更加退化。

請問手上的肌肉退縮有沒有影響你的大腦?沒有影響吧。有沒有影響你的人格?有沒有影響你自我存在的感受?沒有。甚至我們哪一天這個肉身用好離開了,我們的神識從肉身里像從汽車下來一樣。我們開完車,把車停在車庫,然後人走出來,你的自我存在有沒有減少?沒減少吧,從車上下來你沒減少吧。你的智商有沒有減少?沒減少,不單單沒減少還更靈活。

你在車子裡會受空間的約束,有的人就是不敢開車,特別是優婆夷——女士,有的人學是學了,駕照也拿到了,但是還是不敢開。因為往裡面一座,方向盤一拿,頭就犯暈,有的人有這個感覺吧,前後左右就分不清楚了。有的人甚至只會往前開,不會往後倒,倒車要先生來倒,只會往前開,只會開高速公路,為什麼?方向感不強。

我也拿過駕照,我到現在也是這樣,一看後視鏡頭就犯暈。我倒車的時候不看後視鏡,把頭轉回來,一個手拿著方向盤,一個手抱著這個這樣看。我看到別人開得很嫻熟,看著兩邊的後視鏡,“嗚”就倒好了,厲害!這個人駕駛技術真高!

當從車上下來你(會)覺得,哎呀,好自在啊!所以你看我們買車的時候,越豪華的車子內部空間是不是越大,空間大一點就覺得舒服。坐飛機也是,經濟艙三個座位,商務艙兩個座位,空間感好大、好舒服,錢多出一點值。我們從車子裡跳下來伸展伸展覺得好自在,

人死亡的時候也是這樣的,我們覺得,哎呀!你怎么死啦,你不要死啊!但是對死掉的人(來說)怎么樣?他有沒有感覺到我缺少一部分?沒有的,他就像由一台破車裡面跑出來一樣,他好舒服。特別是生很嚴重的病,很痛苦,當他死亡了之後痛苦還有沒有?沒有了,一下子戛然而止,一下子非常地寂靜,他前所未有的一種解放,一種寧靜,一種無拘無束,但這是暫時的。

接下來如果他過去的惡業又現前了會怎么樣?那當然還沒做人好,所以好死不如賴活著,賴活著你有一個人身,不管怎么樣還是人的業報,所以說那個時候是一種暫時的,死亡是一種暫時的解脫。

如果他在生的時候修了很大的善業,那他脫離了人的身體、人的業報,繼續能夠面對著自己的善業,那是很開心的事。如果他死亡之後擺脫了人的軀殼,他迎接來的將是升天,哇!那當時是非常好。

就好像你今天回家開著一部很爛的車,然後從很破的車裡面下來了,哎呀!不錯不錯,這個車座位又小,又沒有電動座椅,機械操控又很難,狹小啊,時間久了裡面又有味道了,甚至機油味都聞得到,這種車你還要不要坐?下來,喔!很舒服,很舒服。

然後你先生跟你說今天是你生日,我給你買了一個禮物,你這個車可以淘汰了,給你買了一部賓士S350的。你會怎么樣?當然很開心啊,鑰匙拿過來,電動門一打開,鑰匙也不用插的,按鈕一按馬上就啟動了。方向盤自動的,你要怎么調就怎么調,座椅是電動的,又寬敞,進去都是賓士的味道。每家車廠它車裡面的味道不一樣的。謝謝!謝謝!心裏面充滿了溫馨對不對,這是先生送給我的生日禮物。

洞開天堂門 剎那生極樂

我們修行也是這樣的,你修得福德大,功德很大,當你擺脫人身的時候,迎接你的是天堂,當然是開心得不得了。一道耀眼的天光,悅耳的天樂湊起,天女帶著天衣從天而降,天人來迎接你升天,恭喜你功德圓滿可以升天了,這時候你是多么舒服。

後面的人抱著你的屍體哭啊哭,他們:“哎呀!媽媽啊,你回來啊!”“我才不回去呢!”要不要回去?才不回去呢!再哭再搖也不回去了,我畢業了,我現在要升天了。請問升天的人還願不願意到人間來?才不要呢。有一個比喻,他們問升天了為什麼不要到人間來?他比喻說,如果你不小心失足掉到化糞池裡面去了,被人救上來之後洗漱乾淨,穿上香噴噴的衣服,坐在冷氣房裡,現在說請你再下化糞池一次,你要不要去啊?無論如何也不要去,千萬不要提那個事,我剛剛不小心失足掉下去過,你再跟我提,我跟你急!不要去的,誰要去那裡,就是這個道理,何況是極樂世界。

極樂世界降臨的時候更不一樣,升天堂的話好像天堂門會打開,一道天光下來,生極樂世界不是那樣的。極樂世界怎么去的,我介紹給你們聽聽,開心開心也好的。比如說我們現在是在地下室,我們現在抬頭看看,還好做的是黑色的,不是很壓抑,如果天花板是白色的就會很壓抑,黑色的空間好像比較舒展一點,如果再做上星星、月亮,好像是夜空下一樣,如果是白色又低那就很壓抑,但是地下室畢竟還是很壓抑。

如果我們現在在這裡聽著,忽然你的阿彌陀佛的光照到了之後,你會覺得怎么樣?恍然這個地下室就沒了。我們還是不是在高雄啊?不是在高雄,也不是在人間,恍然之間就沒有障礙了。就好像電視機調頻道一樣,一個是恐怖片的,然後你換一個頻道,喔!這個地方好美!風光片!就是那樣子的感覺,就是頃刻之間。 我們看《無量壽經》,日本做的動漫,佛為大眾說極樂世界,最後怎么樣?阿難尊者非常歡喜,然後世尊就跟他說,阿難啊,你向西方頂禮世尊阿彌陀佛。阿難尊者非常虔誠的,因為前面聽了極樂世界這么好,然後向西方頂禮。

頂禮三拜之後,這個鏡頭你們應該很熟悉,那個片子九四、九五年我就看過了,一二十年了,在座的肯定看過,西方金色晃耀,瀰漫而來。其實它描寫的這個鏡頭跟實際上是有差別的,因為做的人他想像大概是這樣吧,其實沒有那么慢,很快的,經典里說如彈指頃,如壯士屈身臂頃。就如你按遙控器那樣,一下子,頓然的這個世界就隱沒掉,極樂世界就現出來,於一剎那離五濁,屈身臂頃到蓮池,很快的,比天光照得要快。

極樂世界是什麼?是佛功德圓滿的世界。我們現在為什麼不見?因為我們現在見不到佛的功德。那我們見到的是什麼?我們見的都是我們自己的業。我們的地下室是不是人造的,我們高雄的建設是不是人建設的,地球、我們所有的這一切都是我們的業力建的,所以我們享受在自己的業力中。佛的功德業力我們見不到,我們只見到自己的業力,所以對佛的功德要有信心,要求生,對自己的業要懺悔,對我們這個業的世界要有出離的心,對佛的世界要有嚮往之心,這個很重要。

那為什麼到極樂世界的菩薩祂願意回到娑婆世界呢,為什麼知道嗎?天人都不願意回來,天人都視人間如糞坑。極樂世界跟天堂比起來怎么樣,極樂世界好還是天堂好?(眾答:極樂世界)。那極樂世界看天堂又怎么比喻呢,佛在經典里有沒有說?有講啊,因為有的人也有疑惑,佛在講極樂世界的時候也有人問佛,世尊世尊,極樂世界跟天堂有什麼區別呢,天堂那么好為什麼我們不去天堂去極樂世界呢?

佛陀也給他比喻說,天主的兒子叫天子,天子小兒福報很大,但是他犯了錯之後給他戴上黃金的腳銬和手鐐,束縛著他的自由,

你說天子喜歡不喜歡?不喜歡。但是他福報怎么樣,福報是不是很大。他享受著天堂的福報,但是沒有自由,被黃金的手銬和腳鐐束縛著。天堂是不是很有福報?但是天堂是萬能的嗎,它有沒有受著天堂的業力的束縛,是不是像一個天子還帶著黃金的手銬腳鐐一樣,雖然快樂但是有束縛知道嗎。

極樂世界有沒有這個?極樂世界沒有啊。佛陀就比喻說,就是極樂世界最差最差的地方,請問極樂世界最差最差是什麼地方?邊地夷城。就是極樂世界下品下生的蓮花,下品下生的蓮花有沒有花開見佛呢?沒有。就是下品下生的蓮花,那裡的快樂都要超過天堂了,不可為喻啊!那你可以知道為什麼求生極樂世界,而不僅僅說我脫人身只求升天。

由此你就可以知道我們佛教多偉大啊!你在人間找與佛教劃等號的能不能找不到?找不到的。所以我們做人如果有了這樣的世界觀,我們的心是不是很開朗啊,會覺得做人還有一點意思,還是有出頭之日啊!如果不學佛的苦啊苦,沒有出頭之日。

學佛的人為什麼快樂呢,因為生命有了一扇光明的大門,自由的大門,始終他內心裡看得見的。對於世間的人來說他是毫無生機的,所以現在煩惱越重大賣場的生意就越好。為什麼?拚命購物刺激自己,特別是女同志,生氣了我就去買東西,跟錢過意不去,以購物來消耗自己,消費自己。

購物是不是很快樂?所以不管是我們台灣團還是大陸團,出去只要說是shoping!就“耶!”高興得不得了,比拜佛燒香還開心,就好像七月十五佛歡喜日、僧自恣日一樣,世間人大多數他就是這樣獲得一點快樂。快樂完之後怎么樣,馬上就後悔,所以出去旅遊就是這么個口號:上車睡覺,下車拍照,到景點就買藥。

買回來有沒有誰吃藥?沒有吧。女的沒事就去超市買,鞋子買一大堆,化妝品買一大堆,就是為了享受購物當時的快樂,買回來之後不用的,想辦法送給別人用,買回來就後悔,買這個幹嘛呢,這個錢可以不用的,用了又得拚命賺錢,這就是惡性循環。五痛五燒,欲望的火燒著我們,自己推動著自己造惡,無明造業感苦報。無明造業苦報、無明造業苦報,就這樣輪迴不斷。

我們學佛了,如果我們打開了這樣一個生命的大門,我們有這樣的出路了,那我們要積累資糧了——信、願、行。很多人信得不真切,為什麼我說模擬給大家,說說往生極樂世界的狀態呢,你知道往生時候什麼樣子嗎?很多人不知道的。我說了,喔,原來是這樣的啊!不一樣的。

死而復生入佛門

如果你真的體驗到了,那你做人也快樂,生也快樂、病也快樂、死也快樂、生老病死都很快樂。如果不懂得這個,生得也痛苦、活得也痛苦、病得也痛苦、死得更痛苦,因為死了有恐怖啊,死了不知道往哪去呀,前途茫茫,一片黑暗啊,那是很痛苦的。

所以信願,我願意,我也願意獲得這樣子的生命方式,我也能夠步入到這解脫之道當中去,我也願意往生到阿彌陀佛這個大善人的(世界),祂願意把自己的福德毫不吝嗇的給我們,祂的世界免費的接我們去。阿彌陀佛來接引我們去,我們願意辦極樂世界的綠卡,我願意移民,飛機票還不要自己買,阿彌陀佛親自拿蓮花來接。

所以要信得真,願得切,行也要腳踏實地。所以你念著佛的時候,也要花出一定的時間來看經,聞法思維,所謂聞、思、修,按照佛的經典來聞思修。這樣子你越來越堅定,你那句佛號的內容越來越充實,因為這句佛號是無量光、無量壽、無量福德。怎么樣子無量?你要充實祂的無量,讓祂這個無量充實,用這個無量來充實,讓我們的心也變得充實、踏實。

那一刻雖然緣分淺的人看不見,自己最能夠體驗,有緣的人還是可以知道。這個身體受業力的世界束縛,脫出來就進入到佛的願力世界,阿彌陀佛來接引,乃至我們生到極樂世界,全部是靠阿彌陀佛的威德力,所以威德無窮極啊!我們讚嘆阿彌陀佛光中極尊哪!威德無窮極!那我們也慢慢慢慢地這樣子來,越來越體驗到你那個淨業有成。淨業是哪裡(來的)?是不是一口吃個胖子吃出來的?也不是的,也是需要點滴的積累,因為我們凡夫的信心是這樣一點一點的生起來的。

但有的人是一下子,昨天上午從嘉義趕到台南,在嘉義的時候,這次有一位新的師父,明證法師的弟子,他是匈牙利人。讓我吃驚的是他會說流利的國語,聽得懂,能交流,長得完全是一個外國人,但是出家了,是我們的一位師父。抽空我就跟他聊聊天,他學佛的因緣很特別,怎么個特別法?他結過婚,他很執著他妻子,但是妻子對他沒感覺了,走了,他痛不欲生,結果怎么樣?真的選擇自殺。

男人痛苦到這個份上,不是說男人不重感情。他一次大量地服了某種藥,服了之後,他知道服了肯定要死啦,然後就跑到他們山上一片樹林當中,沒有人去的,很寧靜的一個樹林,他說我就死在這裡吧。於是他就躺在那邊,藥力也發作了,他就感覺到自己死了。

死亡之後怎么樣的情況呢?這時候他的神識好像飄出來,他看到這個地球,跟我說這個地球怎么這么小,地球在他當時的感覺里就好像沙漠當中的一粒沙子這么小。然後他也感覺到天堂的存在,天人他也看到,但是最後他看到什麼?他看到佛菩薩,他就覺得看到佛菩薩的形象很親切。然後他又看到一個出家人的形象,他也覺得非常親切。又看到寺廟,反正印象最深的是這些。

到第三天他醒過來了,死了三天他醒過來了。當他醒過來,自己也很納悶,我死不掉了嘛。這個時候怎么樣?他不想死了。他正好站起來,他媽媽爸爸也找到他了。他說也很奇怪,爸爸媽媽為什麼會找到這裡來,正好就找到我,然後他就回家。

回家之後他就開始來找解釋他死亡過程當中所看到的這一切的答案,特別就是看到的佛菩薩,看到的出家人,看到的寺廟。他就問別人,有沒有人能解釋他所見到的這一切。

後來他就到寺廟裡,匈牙利有寺廟,有中國的兩間寺廟,有越南的寺廟,有韓國寺廟,有日本寺廟,也有藏傳佛教的密宗,他就看到寺廟。他問別人具體這些寺廟在哪裡的時候,別人就給他找出來,第一個介紹給他的就是明證法師的寺廟,他也選擇了這個寺廟。他到了明證法師這個道場之後,就感到很親切,寺廟很親切,看到師父很親切。

那時候他不會說中國話,他只是講匈牙利語,別人給法師翻譯,他就很堅定,說要出家。明證法師就把他留下來,然後在那裡幫法師護法。過了幾個月之後,他這個時候也不痛苦了,找他以前的妻子把離婚手續辦好,然後就跟法師出家。

他不是自己學經典,看書看來的,他是忽然之間自己看到的,有一些人學佛是這個因緣來學的。他不是說跟著別人一起學佛、看書學來的,他是忽然看到,覺得這個太好了,然後用他的餘生來追求這個道,他知道人間真有這種修法,真能夠追求到這種境界。有很多人學佛是因為有死亡的經驗,看“瀕臨死亡的經驗”裡面,這些人有過死亡的經歷之後有一個共同點,就是回來之後他會把這個生命看清了,然後端正自己的生命觀,會充滿愛心,還有一個特徵就是會信仰宗教,本來都是唯物主義教育。

我想不管是中國大陸還是我們台灣,還是現在全世界,這是一個全世界的主流,都唯物主義的教育。唯物主義教育裡面都是否定了鬼神的存在的,因為從他們講起來說這個科學難以證明,我們的感官沒有辦法接觸到,所以基本上全世界的風氣都是這樣。但是很多的人有了這樣子的生命經驗之後,他回過頭就很容易相信宗教,心也會變得慈悲,我執也會減輕,然後也會充滿愛心。

所以這個世界上學宗教學佛有很多不同原因的,有一些人也是因為在遇到危難的時候得佛菩薩拯救,回過頭來報佛恩,他就很虔誠地拜佛,然後再接觸經典,接觸法師,講解意義,來深入學習來了解。

像我個人是對生命的疑惑,想追求生命的意義,想解開這樣一個迷惑,想追求到生命的意義,然後探索到宗教的這個領域來的,大多數應該是屬於這一種。起初對極樂的信仰是秉持著對佛的信任,因為我們相信佛是不妄語者,祂不會欺騙我們。佛跟我們講這個宇宙里有高級世界,佛來教化我們,還跟我們說,你應該到我家裡去,到我家裡去做客。佛到我們地球上,到人間,佛是到這裡來辦一個住娑婆世界辦事處,這不是祂的本地風光,這不是佛的家,所以佛邀請我們到佛國去,佛的業報,佛的功德所顯現的世界。

佛這么誠心地邀請,對我們眾生這種悲憫的拯救的邀請,我們是有一種信任的,是對佛格的依賴和信任而產生對極樂世界的信任。但我們對極樂世界的概念是不多的,通過我們依教奉行去修,信、願、行資糧的積累,然後也慢慢地看到其他眾生。

特別送往生的時候,你看這個師兄他是怎么樣子往生極樂世界的,然後會增加你對往生極樂世界的信心。甚至我們一邊念佛,一邊還有這種疑惑,我們也要求佛,願在夢寐之中,願在禪定之際,阿彌陀佛加持我,得見極樂世界,能夠昭示目前,讓我們能夠心領神會,了知極樂剎土的狀態,讓我們信心堅定不移,這對人生具有極大的現實意義。

信仰者的精神世界

因為什麼?有了這種信仰的人心地是光明的,陽光係數是高的,快樂的。每次我去西藏都會看到這個鏡頭,在高海拔的地方,路總是需要維修的,近來我們知道,我們大陸地質災難很多。藏地是海拔非常高的地方,但是我們從海拔低到海拔高是不是有個過渡?這個過渡有時候一下子會拉得很高,我們從海拔一千米有可能一下子就來到海拔四千米,這個過程也就那幾座山,就把海拔拉上去了。

當我們的汽車行走在盤山公路上的時候,你的這一邊是萬丈懸崖,那一邊就是陡峭的山崖,下了雨之後山崖上面的土,被水一浸泡就有可能會滑下來,每年夏天都這樣,所以我們去藏地有時候選擇冬天去。冬天雖然地下結著冰,路又窄,那個路跟我們台灣的盤山路差不多,跟阿里山的盤山路差不多,但是不同的是什麼?上面結了一層冰。所以在高原行駛是需要車輪上綁鐵鏈的。

那駕駛員開得又快,有時候看真的覺得學佛的心態好,覺得這個命由閻王定的。我們漢地人有時候坐高原的車會很害怕,藏地人怎么樣,一路高歌,開心得不得了。我們漢人嚇得渾身直抖,臉色發白,那不是缺氧,是嚇出來的。有的實在憋不住還問他們,你們笑什麼,唱什麼,這么恐怖啊!

有一次剎車失靈了,沒剎車還照樣在開,那藏族同胞還是開心地在唱歌。我們漢地人就問他們,“你們怎么還開心得出來啊?”他們說:“你怕什麼,閻王爺要不收你,你想去還去不了啊!”生死由命,富貴由天,心態多好。就差別很大,有佛教信仰和沒信仰心態是兩個天。

在路上也常常有修路的工人,我們只要看過去,就會很清楚地發現哪一個修路的工人是漢族人,哪一個修路的工人是藏族人。為什麼?同樣做著很辛苦的修路工作,但是精神面貌完全不同,這就顯出有佛教信仰和沒有佛教信仰的差別,因為藏族同胞是全民信教,漢族人很少人信佛。

一個沒信仰的做工是為什麼做工啊?就是為了錢,為了薪水在工作,所以是不是愁眉苦臉的?愁眉苦臉的。一個有信仰的人在做工怎么樣,他錢是不是分量很重啊?不會很重的,所以他工作就很快樂,他很享受勞動啊!所以我就覺得不怕不識貨,就怕貨比貨。

同樣做著一樣工作的人,兩個人的精神面貌完全不同,一個是陽光的面容,快樂的心胸,一個是愁眉苦臉的,像欠他很多債一樣。這種人你說做工做得好嗎?他做不好,一有功夫他馬上偷懶。快樂地做工的人他沒事就在幹活,他享受在這裡面,每一部車開過去他都很開心,他想你們車開過去的都是有我的功勞,我鋪的路。

像藏地往往他們都會請出家人坐在車前面,所以一來車他們就會注意前面有沒有出家人。如果發現有出家人他們會怎么樣?大陸的方向盤跟我們台灣是一樣的,左邊是駕駛員,出家師父在右邊。他們有時候修路在左邊修,但是當他們看到右邊有出家人的時候,他們會有一個什麼動作你知道嗎?他們會把手中的工具放下來,然後快速的跑到馬路對面去。其實這個動作很危險,車開過來他要穿馬路,這很危險呢!然後穿過去會怎么樣?非常恭敬地合著掌,弓著腰,用很虔誠的眼光看著這個出家師父,很恭敬的這么一個動作,然後很虔誠地看著車這樣子從他眼前滑過。

每次我坐在車上看到這一幕的時候,我都好感動啊!一個法師能夠誕生,一個大乘心能夠發起,能缺少這樣的信徒嗎?你說我有沒有發給他結緣品,我有沒有做過他師父,給他講法過,我什麼都沒給他過,這就是他內心裡對三寶充滿了那種信仰,那種恭敬。儘管他看到車上的這個人或許並不認識,但是他認識他是出家人,他是僧寶。

所以說我覺得這太不一樣,有信仰沒信仰差太多了,有信仰的人天天活在天堂里,活在極樂世界裡。沒信仰的人愁眉苦臉,天天活在地獄裡,活在斤斤計較里,活在怎么偷懶里。一個有信仰的人活在陽光里,活在奉獻里,活在恭敬心裡,這差太多了。

朝佛聖地汲取精髓

每年“生命體系”,我們師父都組織大家去印度參訪,也是這樣,到印度參訪你看到什麼?你有沒有看到佛陀的影子?這個很重要。你不要看,這這么髒,人那么黑,那么瘦,那么窮,你只是憐憫他,你拿著多多的物質去布施。你有沒有想到你也是一個乞者啊,你是來朝聖的,你是來學習的。

你有沒有看到聖,你有沒有看到佛陀遺留下來的文化,那個很重要的。在印度的汽車上,我們大多數都坐車嘛,馬路邊印度的狗你有沒有看到,印度流浪狗是不是很多,印度的狗是不是很斯文的,是不是很儒雅的,真的不一樣的。

印度的狗很敦厚的,很馴服的,你有沒有看到印度狗會害怕?印度狗不會讓你生起害怕心的,很可愛的,很溫順的。印度牛你有沒有看到?印度牛是不是很可愛,牛在那睡覺,小鳥站在牛身上梳理著自己的羽毛,你有沒有看到這個鏡頭?多么祥和的一片天地。

印度很熱,所以他們的樹非常重要,印度人很尊敬樹,把樹奉為神。印度是農業國家,主要依靠牛來耕地,所以印度對牛很尊敬,印度人把牛奉為神,印度人懂得感恩啊!

印度人不管是國內的活動還是國際的活動,你看在領獎的時候都會做一個動作,彎下腰把手按在大地上,然後把另一個手頂在頭上,這個動作表示什麼?感恩大地!當他獲得成績,被別人認可的時候,他首先想到的是什麼?感謝天感謝地啊!

我們中國人也有這句話,感謝天感謝地,感謝老爸感謝老媽,但是我們平時真的很少這樣,印度人他很正常的,所以印度的人很謙卑。他跟自然之間的關係是那么融洽,人他不是在天地之間很凸顯出來的,印度人在天地之間的色調是屬於同一個色調。他們的人、他們的牛、他們的狗、他們的猴子、他們的孔雀、他們的鸚鵡,是那么的和諧於天地之間啊!

我們旅遊的時候住到賓館裡,都會有導遊來提醒我們,包包不要放在窗子邊上。為什麼?因為一不小心就會有猴子把你包包拎走,猴子它要找吃的知道嗎,所以很可愛。你住在市中心,竟然市中心樹上就有猴子,所以朝聖你要去感受這個,這是需要我們人類反省,我們要學習的。

我們現在人越來越孤立於萬物之外,越來越孤立於天地之外,我們現在有一種傲慢,我們對天地有一種傲慢。不僅僅人與人之間有傲慢,我們凌駕在天地萬物之上,我們人啊。我們的傲慢製造了我們人類的苦難,我們製造了很多天災人禍,所以這是需要我們去反省的。

我們怎么樣無我,讓我們的心調柔,讓我們具足謙卑,能展現出我們人裡面良好的品質。我們自己修復我執、我慢、邪見,把貪嗔痴自我修復掉。我們大師父常說的,我們是自己靈魂的工程師,我們是自己外形的雕塑師,我們是自己命運的建築師。

如果我們不能夠去反省,把佛給我們的教導用生命來消化,我們怎么來完成這個工程呢,所以有時候需要去朝聖啊。有很多人印度去過了也會,我下次再不去了,還是我們台灣好!他指的好是什麼呢?生活方便,衛生間好乾淨。

每次去印度都要面對這個問題,“洗手間、洗手間!”導遊說:“沒有洗手間啦,我們這裡是天然的。”但是我們都不習慣哪,都要找到一個又臭又髒的地方去排隊。他們也覺得很奇怪,印度人就是露天的,他們幾千年的生活習慣就是那樣。為了我們遊客還特意蓋一個,他們自己不去的,都是我們遊客去排隊。

有時候我們覺得好不習慣,不同的鄉風,不同的習俗,我們能夠出去朝聖,要能超越這個,要別具慧眼,看到它的價值所在,去取經,取到它百千萬年這種文明的精髓。然後心靈上跟佛、跟菩薩、跟那些聖者能感應,能遙相呼應,這就是朝聖的目的。

今天下午我們大家講講,最後講到朝聖,通過外在的看到內在的。我們一開始來也是通過外在的,然後超越外在的看到另外一種存在,甚至要看到極樂的存在。

很奇特的,我們現在自己的業力感覺得很強烈,但當我們這個業力脫出去的時候,諸佛菩薩的功德海現前的時候,我們又會覺得,哎呀!那個很真實啊!我們過去的業力如什麼?如夢幻泡影,如露亦如電。《楞嚴經》里怎么描繪?“卻來觀世間,猶如夢中事”,像做了一場夢一樣。

但是我們現在還在夢裡面,我們就覺得這個很真實,所以叫夢中明明有六趣,我們現在感覺到明明都有。“夢中明明有六趣,覺後空空無大千”。所以我們要規劃我們的生命,對這個空花水月我們要看清楚它的本質,我們要修極樂世界,修未來的世界。我們要堅定地信,懇切地願,腳踏實地的行在這樣子的解脫之道上,這就是我們今天下午要討論,要明白的一個話題。 校對:慧修 編輯:德藏


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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。
惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解脫!