破除偏見 認識佛教
傳喜法師法堂開示(11.01.25)
智慧的教育
我們跟佛是有差距的，我們雖然要去極樂世界，但極樂世界跟我們也是有距離的，十萬億佛土的距離，所以呢要有勇猛精進的精神，這種精神才是我們人自身革命、心靈提升的一股力量。沒有這個你想自我改變是很難的。
玄奘法師去西天取經，那種精神就代表了一個民族最偉大的精神。一個人往高處走，要堅定不移，這一生我們就完成生命本質的轉變，轉凡成聖。轉凡成聖這條路要有堅定的信心，堅強的毅力才能完成的。它不是看得見摸得著的，它不是形而下，它是形而上的，看不見摸不著，難度在這，這需要我們準備。
我們在座的老菩薩們，準備好了嘛，今天在座的老菩薩們都是要往生極樂世界，你堅定沒有。要很堅定，修出離心，信心很堅定。《西遊記》裡唐僧取經，遇到各種各樣的障難，有障礙他的、有要他命的、也有誘惑他的。原型人物玄奘法師也是這樣的。
《佛指舍利》中央電視台拍了兩遍了，第一遍拍了多少集，放了好幾遍。現在又拍，最新的又有一版。2010年除了世博會之外，南京棲霞寺佛頂骨舍利的儀式，國家也是一級保衛，中央電視台、鳳凰衛視等現場直播，說明國家對佛教越來越重視。
因為佛教是歷史真實的存在，它不屬於有神論無神論的概念，是唯物的歷史觀。釋迦牟尼對人類的重大貢獻是舉世公認的，他什麼時候出生，在什麼地方，身為太子，怎麼求道，怎麼證道，怎麼布道，幾歲圓寂，留下舍利，一直到現在，我們中國供養了這麼多。
很多人，喔！我們是無神論。佛跟有神論無神論完全不相干，佛陀是歷史上真實存在的人物，佛的經典是佛所說的話，是祂思想的記錄，不是後人杜撰的，是真實的。佛寶、法寶、僧寶在歷史上都是可證可考的，我們有幸，佛法僧延續到現在。
佛教是無神論，沒有誰創造了這個世界，這個世界是業力創造的，是因緣和合的，沒有自性的，現在科學就可以證明。請問這個拜墊真有個拜墊嗎？《金剛經》裡有句話：「眾生，非眾生，是名眾生。」拜墊，非拜墊，是名拜墊。這是佛教高度的智慧，這就是辨證唯物主義。
所以當馬克思看到佛教時，說當人類達到佛教的智慧的時候才真正產生了辨證唯物主義。講無神論，講辨證唯物主義，辯證唯物主義的老祖宗在哪？在佛教啊。佛教是看事物的本質，然後運用它的現象，不是執迷不悟，是由現象要悟到它的本性，這是佛教，所以佛教是智慧的教。佛是印度話，中國的意思是智慧，智慧的教育這是佛教。
由形象而體悟內涵
清明節的時候，你去給紀念碑送花圈，你是去給石頭送花圈啊，是給石頭三鞠躬啊，給誰啊？是給人民英雄紀念碑，那是代表著為國家為人民作出犧牲的英雄們。碑是石頭做的，但是它代表那個意思，不是石頭啊。石頭不代表石頭本身，它有含義的。
現在我們抬頭看佛像，不管是佛戴著的帽子，或是首飾，或是衣紋，都有祂內在的含義，我們是拜內在的含義啊！你看這尊佛像，有三縷頭髮披在肩上，這代表著六度的莊嚴：布施，持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。代表一個生命圓滿了六度的功德，這值不值得我們頂禮啊！一個人做好事了，讓我們生起了敬仰之心，一個尊貴的人格都讓我們生起敬仰，更不要說生命圓滿了這些。所以形象是表法，裡面有很深的含義。
點香，你說為什麼點香？香是代表戒定真香，代表要把你好的品德來供養給佛，佛不需要物質的香，要你精神的、功德的香。是佛需要嗎？不是佛需要，是你跟佛的見面禮，你要把依教奉行，聽佛的話所行持的人生的德行拿出來供養佛。
供燈什麼意思呢？燈代表智慧的狀態，智慧可以破無明的黑暗，猶如物質的光可以破黑暗一樣，點起心靈智慧的燈。心靈智慧的燈那也是有含義的，有法來做註解，來規範到底什麼是智慧，不是空洞的。智慧的內涵是什麼？有法、有方法，引領著我們從沒有智慧的狀態，一步一步接近智慧的狀態，能讓我們每個人在實踐佛法的過程中都能自我提升進步，能夠實現轉凡成聖，完成生命的升華。
佛法是永恆不變的真理
不是說前世有修，這世我得了個人身，我就怎麼樣了，還得修，還要超出六道。不超出六道還是很苦的。前世修了個今生，今生好好修，我們會獲得生命的升華，這是不可替代的，佛教里說「公修公得，婆修婆得」。
但是覺悟不是一刀切的，有的人火候沒到，你想讓他沸騰是很難的。有的孩子學了，想讓爸爸媽媽學，爸爸媽媽說那是迷信，不要學。他也沒研究過就否定掉了。沒研究過就說是迷信，這本身是不是迷信啊？這本身就是迷信，沒研究過就沒有發言權，你沒辦法定義，現在社會上百分之九十的人犯這樣的病。父母有豐富的人生經歷，看到佛講的千真萬確，一字不錯，相信了。告訴兒子女兒學，兒子女兒偏不信，說那是老掉牙的東西，現在是新時代了，也給佛教帶上封建迷信的帽子，很多人會犯這樣的錯。我們現在能夠信佛，這是可喜可賀的事情。
有人會疑惑，這是幾千年前的東西哎，現在是高度發達的科技資訊時代，世博會說城市已經讓人生活這麼美好了，我們還要學這些嗎？ 科學再發達，請問生老病死有沒有改變過？沒有改變過。過去人會煩惱，現在人會不會煩惱？(答：更煩惱)。欸！現在人更煩惱。佛法是解決煩惱，解決生老病死的問題的。現在科技滿足於我們現在生命層次，是一種生產力、生產工具。生產工具再先進你還是人啊，你沒有超越凡夫的範圍，只是工具更先進了。
佛法是轉凡成聖的，是從本質上改變人的，這是一個永恆的課題，這是生命終極的目標，不隨時代的轉變而轉變的。所以兩千多年前的經書依然經得起檢驗，用現在科學來看依然是正確的，佛教有這樣永恆的意義。不是說科技進步了，醫生就不要了，該生病還是生病，再進步我們還是要吃飯嘛。而且爸爸媽媽學佛學好了，子孫還得從頭來，這不能代替的。像現在科學再發達，小孩子還是要一點一點成長，物質的營養，精神的營養。所以佛教沒有落伍的問題。
恭敬虔誠三皈解脫
真正的一個虔誠的佛教徒念三皈依就可以解脫，三皈依好好念，念到做夢都知道自己是三寶弟子，然後生活當中好好實踐。看到出家人要恭敬，就是看到一個騙子，(他也知道三寶有價值，裝一個三寶的形象)，這個形象是佛的形象，解脫幢相，這時你要懺悔自己，我怎麼生在末法時代啊！這才是三寶弟子。怎麼恭敬三寶、護持三寶，那你的心就充滿了溫暖和光明，這很重要，學佛要有這種虔誠心。
這種虔誠心從哪裡來？就是從你的恭敬里來，恭敬得越細，落實得越好，心裏面越暖和。以前我看到一尊菩薩像，很喜歡，天下著雨，我傘也沒打，捧著抱在懷裡到街上去影印。影印出來給居士們送。雖然在風雨里，但心裡是暖洋洋的。為什麼？你對佛、對三寶生起了恭敬心。
如果你對師父有信仰，想師父代表著佛、法，代表著三寶的一切利益，跟我們生在同一個時代，跟我們結緣，你心裡多暖和啊！這個沒有，你心裡空空的，像風裡的風箏一樣，飄飄零零，哪一天掛樹上去了、掛電線桿上去了都不知道。學佛心裏面要有一種很實在的感受，這時候佛菩薩會加持你，在禪定之中、夢寐之際、經意不經意之間，如一道閃電，佛光會進入你的生命，開啟你的智慧。
有了這個基礎，就會有結果降臨，沒有這個因，沒有基礎，那個果也不會降臨。學佛啊，警惕我們，不要建立空中樓閣，要腳踏實地。讓大家知道這些就是讓大家堅定信心，慢慢的去消化。阿彌陀佛！
整理：妙覺 校對：慧修 編輯：德藏