讓佛光照亮生命前程
傳喜法師台灣開示(10.01.07)
冷風中的思考
我們先來唱《三寶歌》，那個不需要看歌詞的，簡版的，南無佛陀耶！南無達摩耶！南無僧伽耶！南無佛法僧！皈依三寶，我們一起唱。
這樣皈依祈禱的時候，讚頌！用我們的生命去讚美，去皈依三寶的時候，我們會得到一個很大的、安慰的力量。特別這兩天冷空氣來了，大家走在冷風當中的時候，更加會有一種孤獨感，生命的那種孤獨感。
我以前沒學佛的時候，走在街上，很安靜的馬路上，風吹過來頭腦很清醒，但是會覺得很孤獨，但是又很喜歡走在街上那個感覺。
那個時候就覺得，人啊，這麼渺小，就如秋風中的那片搖搖欲墜的葉子一樣。覺得生命這麼渺小，那我們每天活著的意義是什麼，我那時候常常會想這個問題。
後來學佛了之後，慢慢地體驗。我現在所感受到的，皈依住持的三寶，更進而皈依理體的三寶，這已經徹底改變了我以前的那種生命的狀態。
過去可以這麼說，是孤獨的。那時候我在上海，上海也是很熱鬧的城市。雖然那時候也開始有歌廳、有舞廳。但是很奇怪，再熱鬧的地方我都覺得沒意思，不喜歡那種熱鬧的地方。就是陪別人一起去，他們唱歌跳舞我都不喜歡的，我最多邊上坐著看看，別人來邀請我，我說不會，就是很奇怪的那種感覺。那時候就喜歡享受那種孤獨和寂寞，但是又找不到生命的答案，所以就很痛苦，感覺好像陽光都是黑白的，學佛了之後，這個心才越來越安定。
《心經》裡面說，以一種智慧來看我們人的話，來分析我們生命的話，才知生命是由五蘊和合的，色蘊、受蘊、想蘊、行蘊和識蘊，是由色受想行識這五蘊和合的，我們這生命的感覺就是那五種和合的。
但是你逐一的去分析的時候，沒有一蘊是真實的存在著。以前不懂得這個道理的時候，就是這個泡沫當中的我，你想找到一個真實的找不到，但是又明明就這個我天天在過日子，衣食住行，所以你這個生命沒有腳踏實地。我們中國人說腳踏實地，我們那裡有地，沒有地啊，所謂的這個我，這個時候只有痛苦。
學佛了之後才開始有點明白這個道理，那開始打坐，享受這個道理。喔，五蘊是空的，我觀觀看，如果五蘊是空的，那自然的就像《金剛經》裡所講的，你不應該住任何一個狀態而生其心啊，對不對，因為哪一蘊都是空的嘛，你不能住色生心，也不能住受生心，也不能住想、行、識，都不能住的。你住這個心，那心就迷亂了嘛。那你心應該什麼？應該是智慧的，智慧的狀態是應無所住而生其心。這個時候生命的位置開始慢慢的撥正過來了，撥正過來的時候，就可以度一切苦厄。
長說短說皆奧妙
佛陀講了三藏十二部，講了八萬四千法門。《心經》裡面第一句就解決了，「行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄」。也就是一切顛倒輪迴的眾生，如果你能了達五蘊是皆空的，那是什麼？大事已辦，生死已除，苦海已出，就已經結束了。
那還可以更簡單，更簡單是什麼？觀世音菩薩名號的德，是什麼？觀自在菩薩。這個「觀自在菩薩」，後面的都可以省略了，「觀自在菩薩」。
我們現在是怎麼樣呢？這個觀不自在，我們觀都是落種種境界。這個五蘊的泡沫把我們的觀，這一個佛性給淹沒掉了，所以叫背覺合塵，背著我們這個觀的佛性，而合到五蘊的泡聚中，聚沫之中，所以我們的觀不自在，我們的觀都淹沒掉了，故有生死輪迴流轉。
如果觀自在，不住色身香味觸法而生其心，你能把我們的佛性作為主體的話，明明歷歷，不迷昧，那你就一念清淨心，便是法王印，那個觀就是佛性啊！如果這個觀作主了，能夠自在了，那我們也度一切苦厄了。所以佛法真的是很奧妙。《心經》我們可以把它放長了說，也可以縮短了說。像智者大師講《妙法蓮華經》，題目當中的一個「妙」字就說了九十天。
我前兩天在桃園心屋講堂那一課，我講了《法華經》、《華嚴經》，在場聽過的還有幾位在，那天講了幾部經？五部經。一堂課講了五部經，而且很大的經喔，《法華經》、《華嚴經》、《金剛經》、《心經》、《阿彌陀經》，一堂講了五部經。智者大師一個字可以講九十天。我們現在大家有沒有這麼一個福報，你坐在這邊，我們講九十天試試看。那糟糕了，不要說回去了，家裡人找到這裡來了，馬上把我們告上法庭，所以我們現在人的福報跟過去不一樣啊。
少欲知足是加行
現在大陸已經是冬天了，在古時候，是農業社會的結構，以農業為主的，整個冬天是沒有事情可以做的，所以大家這個時候可以修行。秋收之後，十月十五號就進入精進禪七了，山門可以關了。山門一關，到場的人，除了做義工護持的，其他人都可以精進用功了。一直可以到正月十五號元宵節，打十個七。
有一些住山的就更不用說了，住山的九月份就封山了，一直要到來年的三、四月份。像終南山就封山了，我們虛雲老和尚，種三百六十五顆山芋就行了，要吃的時候，地裡面拔一顆出來，多少就那一顆，過去的人少欲知足啊，他可以把精神都用在修行上。
我們現在多痲煩，我們在座的，你家裡有多大？打掃衛生夠不夠痲煩，所以有的人就請阿姨。我們中國人一般雇保姆不叫保姆，叫請阿姨。有的說請工人，有的就喊傭人。像我們台灣有的家裡房子太大，自己打掃不過來，請菲傭。
但是你自己很費事的，就這個衣服好了，衣服就很多套。物質越發達，我們的心就越疲憊。怎麼樣能夠簡潔明快、少欲知足，這是修行的一種加行啊，修加行。這個不能夠完成的話，你進入禪定，或者是提升生命的一種佛法的經驗就很難，很難體悟。
精進無畏菩薩行
像行菩薩道，又是另外一種不同的修行方式，它是什麼？它是一種奉獻。所以菩薩修法就是自未度者而度眾生，乃菩薩發心。他關心別人超過關心自己，所以在菩薩的修法裡面，他是要修到一點利已的心都沒有，心心念念是想著眾生。
像現在我們尊貴的海濤法師也是，排得滿滿的，每天就是為眾生忙，忙到連起煩惱的時間也沒有，想生煩惱沒時間，煩惱的這個魔想追也追不到，一直衝沖沖。所以他總結不能停下來，一停下來就會被業障追上，魔的力量就會追上你，這也是一種修法。停下就被業障追上了，和五十條狗那個比喻蠻像的，五十條惡狗在後面追著，不能停啊。
我們這個世界，是不是眾生業力幻化出來的，但是發了菩提心之後，就要轉眾生業力，叫轉染成淨。如果你轉的力量小一小，怎麼樣？好像赤道熱帶的地方，很熱很熱，空調的力量稍微小一小，那熱就會平衡不了，它就會超過你的冷氣，讓你熱的不得了，所以冷氣不能停，這都是師父比喻的。我們在海外弘法的時候，師父這樣比喻，大家感受最強烈了。
我們也是的，我們菩提心不能沒有的，菩提心一消失了，好了，你又被這個幻化的業力給罩住了。菩提心一減少，我的觀念就放在第一位了。我的觀念是什麼？我的觀念就是痛苦的源泉，一切的苦難是從我生的，一切快樂的源泉是從無我生的。所以這也符合於我們前面講的《心經》的道理，「照見五蘊皆空，度一切苦厄」。
如果你的五蘊不空，不單單度不了苦厄，自己還在苦厄中。所以佛講這個《心經》，像觀音菩薩救苦救難的，首先他滅苦。因為我們這個娑婆世界就在苦海中，所以，五蘊皆空，滅一切苦，度一切苦厄。
佛陀有時候講另一個角度，他說如果你能夠這樣修的話，你得一切樂，得極樂，你能夠無量光無量壽，你就往生極樂。無量光無量壽，跟照見五蘊皆空，是不是一個道理啊，就是一個道理啊。你能無量光無量壽，你就能照見五蘊皆空；你能五蘊皆空，你就有無量光無量壽的佛性智慧啊。你能滅一切苦、度一切苦厄，那你肯定就是極樂的，這都是一樣的，滅苦也好，得樂也好，這個都是一樣的。
所以佛在說《無量壽經》的時候也是這樣，說極樂世界多麼快樂，反過頭來再說我們這個世界五痛、五燒、五濁。然後又告訴我們，要超越出五痛、五燒的這個世界，哪怕三千世界滿中大火也要衝出去，不要畏懼，不要被這個假相嚇住，衝出去，超越出去。
有的人他智慧比較小，你叫他直接理解佛法，他很難理解，那就讓他進入這個遊戲規則吧，這個遊戲規則會教育他，這個遊戲規則也會讓他成長。他如果"我"很膨脹，如果貪嗔痴很熾盛，這個社會自然就會處罰他。
一個我執很重的人，讀書是讀不好的。這種貪嗔痴很重的人，他不能夠把大腦騰空來學習知識，他對老師所講的很難完全的去接受，所以首先一個他讀書成績就不太好，不會得到好的學位，他研究也不能夠掌握到社會很核心的那些生產力，所以他就要受貧窮沒有地位的這種逼迫。
我執越強，越是受別人領導，種種地束縛著他。他如果用貪嗔痴的方法去擺脫，家裡人也不會接受，社會也不會接受，所以有警察還有監獄。他摧殘自己，那還有醫院。摧殘過份了，那就開始死掉了，就活不下去了。所以這個時代，從我來看，它對有些下劣根器的人，是有好處的，這個遊戲規則它驅趕著大家，有很多就被這個時代淘汰掉了。
對低劣根器的人，它是有好處的，這個遊戲規則能驅趕他。但是對於有佛性的人，上根利器的人，那這些東西又不是一個好東西，這個遊戲規則有它的缺點，你要超越出去。你不超越出去，就被它卷進去了，雖然這個遊戲規則它也是虛幻的。它對活著的，好像五彩繽紛，但是對死了的是毫無用處，萬般皆不去，唯有業隨身。這業不是覺悟的業，恰恰是惡業，有漏的業。
心靈迷失於物質世界的恐怖
就好像我們現在坐高鐵、坐飛機，對活著的人好像覺得很方便，我一下就可以到這裡，我一下可以到那裡。但是機械化程度越高的東西，它本身的人性的含量就越來越少。人性的含量，我們不會感受，我們活的人用覺得很方便，像這個樓梯啊、電梯啊，好像設計的人都為我們考慮到了。我指的是對一個死去的人，對於一個鬼來說，他在裡面體驗不到任何東西，都是機械的。
我是有一次坐飛機之後，感受到這種，那次長時間的坐飛機，坐了十二個小時，飛到我住的地方，我一直夢境裡就處在那種好像身體還在被運載的感覺，從地球的那一半運到這一半來。我們的這個肉體，是怎麼樣從那個地方，從我們物質世界的A 點運到B點的，如果是通過機械的話，那我們這樣被運過來的這種心裡的接受還沒有達到。所以人雖然已來了，但是心裡的過程還沒有完全達到，所以夢境裡面，好像人一直還在被運。你以後越修行就越知道，你的身體分二個層次，一個是肉體的，一個是心靈的，也是精神的，你的精神層次是越簡單越豐富。
我們肉體的這個身體，科技越先進我們覺得越方便。但是對精神世界來說，物質世界的科技越發達，對精神世界的摧殘越大。像飛機場那種設計全部都是鋼構，它不是給你在那邊住家用的，它只是有強大的功能性，讓來來去去的旅客通過這裡輸向四面八方，它的功能就是這個。
飛機也是，它的功能只不過把你運過去。但是你生命在那裡面的時候，我通過那次經驗就感覺到，如果我這個人一死死掉之後，那生命過去的這些經驗，都會變成一種牢獄一樣的，你會脫不出曾經經歷過的這些。所以我就覺得，我們活在一個現代的，這樣一個很恐怖的狀態里。
但是大多數的人都不知道，我們從科幻片子裡可以看到，電腦的時代，高科技的時代，然後它們變成一種生命，最後要消滅我們人類。這種科幻片我以前看，總以為是發生在未來，電腦人有高智商的電腦，發明出來之後，它自己可以思考，它可以有行為，它可以自己決定做什麼，甚至最後成為我們製造者的敵人。
以前我總是覺得，大概要等到某種時候吧，經過今年的這次經歷之後，我才發現不是這樣，是我們製造的電腦、我們製造的電梯、我們製造的飛機、我們製造的火車，同時就在吞嚼著我們的生命，我們迷失在這裡面的時候，我們的生命其實在被吞嚼。不是說我的身體，我從台中到台北了，我下火車了就好了，你的身體下火車了，但是你的精神沒有透過那一關的話，還會徘徊在那種狀態里。
所以一般性一個人去世了之後，很奇怪，他生前的習慣，他的中陰啊，所謂中陰，就是說他以前所做的一切，他的心靈狀態，他的身體周遭的一切，他一直就會重複在過去的那個狀態里。比如說，第二次世界大戰已經過去了，但是那個時候陣亡士兵、將士們，他還在那個境界裡，拿著槍還在衝啊衝啊，然後死掉。死掉過後又醒過來，又衝啊沖。
像我們明天要去基隆法王寺，沒去之前，早就有通靈的跟我說，那邊日本鬼都等著呢，日本的軍官都等著，這個等著或許是我們的一種因緣吧。但是他們為什麼就一直處在那種狀態里呢？甚至我們台灣還流傳著，過去的那些軍營啊，俘虜營啊，那些死掉的人到現在還在操練，有的人還聽得到他們在那「一二一」操練，他生命一直就徘徊在那個狀態里，這真的很奇怪喔。
後來我也發現，其實飛機裡面中陰身數量很多的。為什麼知道嗎？我請問大家，你坐飛機是舒服還是痛苦？如果坐5個小時，痛苦不痛苦？如果坐15個小時，跟地獄有點像不像？真的很像喔，很難受的。就是讓你坐商務倉好了，也是難受的，很難受很壓抑，就在那個小空間裡面。但是就是這個小空間，把你從A點運到B點來，從某一點運到某一點來。你要用的就是那個功能性。但是就是飛機的這個功能性，變成你生命的監獄、地獄一樣。所以空中小姐需要微笑，她如果再不微笑，那更恐怖，所以要微笑。我那次坐那麼長的旅途，商務倉很貴啊，買的是商務倉後面的，經濟倉的第一排，這地方空間很大，在長途飛機上，這一排往往是給二歲以下的小孩留的。所以我坐在這裡的時候，我的邊上就會有小孩。不但有小孩，有一個女的帶了三個小孩，一路上雖然十幾個小時，但是覺得蠻好玩的。那媽媽餵飯的時候，幾個小孩排著都很乖，排隊，像小鳥一樣嘴張著，媽媽就塞一口、塞一口，老大、老二、老三這樣塞下去，覺得很好玩，一路上逗他們開心，十幾個小時還算好。
我回來的時候也是，有一個小貝貝在我邊上，哭的時候，一看到我嘴就張著不哭了，我逗他玩，覺得還蠻像天堂呢，這一路過著天堂一樣的生活。但是回來之後將近一、二天，我生命還都處在那種狀態里，還在運，只要眼睛一閉起來，好像我的身體還是被一個機械在運輸，超越空間的束縛在運輸。
所以那時候我就想，如果我現在一死，那我曾經經歷的飛機場、經歷的飛行就變成了我生命的地獄，吞嚼著我們的生命，迷失著我們的生命。過去沒有這些東西，你躺在地上看雲、看天，迷失的話，也迷失不到哪去。
現在你在一個電腦面前，那不知道迷失到哪去了，一點一個網站，一點一個網站，都是虛擬空間，進去了就出不來，真的很可怕的，現在這個時代。我們覺得這個時代怎麼樣怎麼樣，但是對於那種嚴重的後果，你比如現在玩電腦的人如果死掉，那更恐怖，沒有兩下子你想救他根本救不到。必須也要很會玩電腦，能夠進入虛擬空間，才能救到他。這已經不同於以前古人的地獄了，地獄都不一樣了，不同時代造的不同業力，然後就變成他未來的世界。
我上次去新加坡，有一個廢棄的醫院，**法師跟我約好的，他說那個地方厲害喔，我去連車都下不了，不敢下喔，他說就那麼厲害。主要也是因為那個地方是日本人登入的地方，死掉的日本兵很多。那次去的時候，我先到，放著"嗡嘛呢唄咪吽"，薰香粉先點著。
那時候，**師父還沒有到，他打個電話先來問，你有沒有到那個樓裡面去？我說有啊，我去過了。過一會兒他才來。但是有的人敏感的厲害，走到那裡面，就很奇怪，明明從這個門進去的，然後會被一股力量控制著，就不知道門在哪裡了，就一直要往裡面走喔。他沒辦法，眼睛睜著也很迷惑，耳邊就聽到"嗡嘛呢唄咪吽"的聲音，聽著這個聲音，拚命拚命才鎮定下來。你看那一個世界它的力量也是很大的，所以說鬼能迷人的。
我們台灣，我前二天還看到，爬高山，沒有人煙的地方，無人區，你去的話都會被鬼迷啊，一群人走，哎，他一個人走丟掉了，連屍體都找不到，這都是登山之迷，真的會有這種。那天我們還很多人呢，我們去很多義工，「嗡嘛呢唄咪吽」，那個大音響放著。他走進去系風馬旗的，結果一走進去就開始犯迷，找不到門在哪了，以為那個地方是門就往那裡走，然後覺得不對，因為腦子混混的作不了主了，拚命的定下來不走了。定下來聽"嗡嘛呢唄咪吽"的聲音，慢慢慢慢的，他才出來。
出來之後跟我說，喔！師父，裡面很厲害，那個力量很強。那天我也覺得，那天我的法座沒在大樓裡面，我們在露天做，我這邊靠近大樓的門，就感覺有陰風過來拉我的思想，擾亂我的定力。這個鬼王也很厲害的，他統領著那些多，有部隊有什麼，這是他的據點。
那個地方鬧鬼鬧到什麼程度，這醫院到後來就不開了，整個廢棄了，那個地方離海邊很近，在海邊的一個小山坡上，風景很優美，廢棄了好幾年。然後我們去做，我就感受到強大的那股力量，那天我就特別的觀想。他們跟我說，這邊以前日本人搶占的時候死掉很多。
我想怎麼辦呢，我怎麼對他們機呢？我就觀想我是日本天皇，他們最相信日本天皇，這個時候我就生起，不是佛慢，是日本天皇的慢，然後就聖旨來招撫、安撫他們。所以那天很奇怪，在布施、施食的時候，我觀想出好像食品街一樣，一條一條食品街，那邊不僅有日本的鬼，還有美國的，因為二戰當中，還有美國的。所以我就觀想這邊是美國大餐，這邊法國大餐，這邊日本大餐，這邊是馬來大餐，每一條街全部都是他們的大餐，食品街，好好進去吃吧。後來有的陰陽眼說，他們今天吃的好開心喔。所以不同的場合要有不同的方便。
有的他很堅固的，他一直就活在他過去的業力裡面，由此你了解這生命是很奧妙的。像現在我講到的，以後我們這個人，生活在電腦的一代，有電影的一代人，電視的一代人，現在小孩子屬於電腦的一代人，那以後度他們都不一樣啊。所以我們民間有放電影給鬼看的，以後給鬼不單單要放電影，還要給他看電視，因為他在生的時候，一直就在看電視。
現在人看電視的時間是很長的，乃至吃飯的對面就是一台大電視機，一邊吃飯，一邊看著電視。他死了，這個鏡頭就會浮現出來，在他的世界裡就會這樣啊。現在我已經得到訊息反饋了，現在有很多鬼它就是來看電視的，看我們生命電視台，然後看到火供的部份，就在這個部份超度掉的，它看看電視被超度了。
以後看電視還不行，還要給它看電腦，那這個時代再往後，電腦下成長的一批人，他死了之後，那你超度要給他看電腦了，要給他多媒體超度。眾生的機都是在變的，所以我們要了解這個世界，然後也了解我們生命的特徵，怎麼樣迴避這些缺點。那我們現在修行你要把握住什麼，這非常重要的。
佛說八大人覺經
我們先來念念經，《佛說八大人覺經》。如果「誦此八事，於念念中，滅無量罪」。你有了這樣的正念，真心地一念阿彌陀佛，滅八十億劫生死重罪，就這個意思。如果你有這樣子的正念的話，就滅無量罪。「進趣菩提」，就是你的生命是靠近福慧圓滿的這個方向的。「速登正覺，現前當來，必定見佛」。佛是什麼狀態？就是正覺。「永斷生死，常住快樂。」常住快樂就是極樂世界啊。
所以佛講不同經，是對不同眾生的根器，但是佛佛道同，歸元無二路。對於這裡面來說，只不過偏重點不一樣，對小乘根器者多說「世間無常，國土危脆，四大苦空，五陰無我，生滅變異，虛偽無主。心是惡源，形為罪藪，如是觀察，漸離生死」。這前面是小乘道的。對一些小乘根器的佛就廣說，《阿含經》、《雜阿含經》很多的這些，就形成了小乘部的法。那對有一些在家的修行者，佛陀就說「多欲為苦，生死疲勞，從貪慾起；少欲無為，身心自在」啊。
這第二覺知，從事相上，從種種緣起上，我們減少生死的火焰，好像一堆火一樣，釜底抽薪這麼一個概念，所以少欲無為。這有點像緣覺，觀一切都是因緣顯現，然後他就不動，不製造這些因緣。
第三覺是「心無厭足，惟得多求，增長罪惡」，世間的凡人都是這樣的。然後「菩薩不爾，常念知足，安貧守道，惟慧是業」。把正知正念，正知下的行為，正知的生命作為是他的慧業。
反過來說，世間人那是罪業，是增長罪惡，罪惡的業。菩薩就不一樣，菩薩知道這一些，能夠看到事物的真相，對外在這些如夢幻的，他知道戒，因為迷失自我是最大的惡。所以《地藏經》裡才說「南閻浮提眾生，起心動念，無不是業，無不是罪」。就因為起心動念都是迷失的，起心動念沒有是覺悟的。
如果起心動念都是無量光無量壽，當下的心性的覺悟，那當然不是罪不是業，那是善啊，這是慧業。反過來說，念念都是迷惑顛倒，那就變成罪業了。所以菩薩是對外在的能守得住，對外在的這些迷惑能夠抵禦，對內在的真道也可以安置，也可以守的住。
第四個就講到懈怠，懈怠墮落，就是我們明白道理了，但是對道理不精進去實踐，叫懈怠。為什麼叫懈怠墮落呢？你覺悟這個道理了，你不精進的去實踐的話，那你又被你過去的業卷過去了，因為你現在本身就處在不正確的狀態里。你處在不正確的狀態里，你不努力的往正確的方面去攀登的話，那你就隨著現在這個不正確的流就去了，就叫懈怠墮落。你在這個生死大流里，不進則退，所以應常行精進，破煩惱惡。
什麼叫煩惱惡？由內而生起的，由外而生起的，擾亂你心性的，都是叫煩惱惡。煩是從外面而擾亂你的，惱是從內在而擾亂你的，這二個你都能把它破掉。摧伏四魔，這四魔，我也常講。這四種魔，在我們身上就有三種：生死魔、五蘊魔、煩惱魔，這三種是內在的，是你自己的。
外在只有一個魔，眾生共業形成的天魔。就好像一個人在黑社會一樣，他為什麼會進到黑社會？因為他心有貪慾啊，我想得到這個，我通過一種捷徑，我要完成我的目的，所以他才會加入到黑社會去。但是黑社會也有黑社會的規距的，你進去了，哪一天你說我這些貪心都沒有了，我不想做了，我想做一個乾乾淨淨的人，你想跳出來還不給跳出來呢。你想金盆洗手，那也不容易的，就那個意思。
修學佛法須對機
我們在這個五濁惡世里輪迴，最主要的幾個因是我們的內因，我們內在就有五濁惡世的因，所以感現五濁惡世的外在的境界、果報。你現在把裡面洗掉了，但外在的共業還是會壓你喔。就像我們學佛了，學佛這個因緣很難得的，比如說今天的法會你能夠來，這都是很難得的。
在你要來這個法會的同時，你有這麼一個力量要來，有沒有力量不讓你來？會有啊。你突破不過來的話就被它壓倒了，就是這樣。一個真正能夠來學佛法的，那很不容易的。像前面我們也去一個地方，是一個老闆，他那邊開發房地產，幾年了生意不太好。我們去做，我就看那幾位員工，哪有幾個會認真，他們其實在想，老闆找了幾個和尚來念經，就是為了賣房子，他們想就是這樣，所以他覺得這很可笑，他覺得你這些和尚也不值錢，老闆叫你們來念經你們就來了。所以趕經懺在我們佛教里就印象不好，我們今天也做了一次趕經懺啊，你說他真的要學佛嗎，不是啊。所以學佛一個不正的因就是為了求財，為了去病，這不是正的因。為了生脫死才是學佛正因，跟這個都不相干的。
我也在想，那怎麼辦呢，算了吧，因為他護持我們，他跟師父說了，要護持一個大的空間給我們做法會。那他有難處，我們也幫幫他，對他來說，他是很感激的，這個老闆他很感激，員工不知道，所以心不在焉的，他甚至眼裡還看不起你這些人，他怎麼會覺得我要好好學佛。我們硬擠出一點時間跟他們講幾句，我也知道，他們不會聽進去的。要跟他說教，那你是他心目中崇拜的人，他才會聽你的，對不對。
比如說，他比較喜歡劉德華的，那我今天跟他們說，我帶了劉德華，劉德華戴了一個手珠，然後看到他們說：你們好，阿彌陀佛！他們會說，哎！劉德華怎麼還會念阿彌陀佛？一看他戴著念珠、手珠，然後跟他講一些人生經歷。喔，對對，有道理有道理。
有的人喜歡看武俠小說的，他喜歡金庸，那金庸來了，金庸跟他說自己的學佛經驗、體驗，我為什麼會學佛，那他就會很認真的聽。他看是個和尚，根本不對機，你過你日子，我們過我們的日子，對不對。所以我就把金庸的學佛因緣刊登到我的網站上，很多人都是武俠迷，很崇拜金庸的，他講他是怎麼學佛的，有的就會聽進去。
順帶我也講講，金庸是怎麼學佛的。金庸他是老年喪子，他送兒子到美國讀書，讀大學。忽然有一天對方電話打過來，說你兒子自殺而死了。他那時候受到巨大打擊，我送你到美國去讀書，你在那邊自殺了，他就想不過來。半年的時間，他都在痛苦之中，甚至金庸也想自殺。他說我也想死，死了到閻王那邊去，我要見我的兒子，我問他，你為什麼不想活了，你想自殺，他就想得到這個答案。
痛苦了半年多，慢慢的，也不能真的死掉到陰間去問，那我要想知道怎麼辦？生命到底怎麼回事，為什麼一死掉之後，就再也見不到面了，生命的答案在哪裡？他去讀宗教的書。他先是讀基督教，讀了之後，解答不了他的這個問題。基督教講生命的生死問題是很少的。後來他學道教，道教在這方面也不過癮。
然後他就學佛教，看中文的佛教，他覺得太深奧，看不懂，他就讀英文的佛教。這也是個特點，佛教翻譯成英文的時候，直截了當。因為英文的詞語沒有中文豐富，所以他是讀英文的佛教明白的。讀了英文的佛教明白了之後，再來看中文的佛教，他那個焦渴的心才安慰下來，慢慢安靜下來。他先是讀《阿含經》這些小乘的經典，所以說他當初很得受用，他也打坐，也內觀。
他那個時候對大乘不理解、不接受。等他學佛到相當長段時間，他再來讀我們祖師寫的這些經的解釋的時候，他才開始讀明白，因為金庸的古文基礎很好，他有點讀明白了。這個時候恍然讀懂了《法華經》，他才知道，大乘佛法這麼好，然後他開始學大乘佛法，金庸的學佛經歷是這樣的。
有的人他不同根器，讀經也讀不懂是什麼意思，我特意問他們讀得懂嗎，認識嗎？說認識。懂嗎？說不懂。這很難熬的，我還替他們想，我說真不容易喔，不懂也在這讀喔。因為對他來說，他在這個裡面得不到什麼，他沒有一種意樂，知道嗎。做什麼事要有意樂的，他沒有這種意樂。
像那幾個員工，是因為老闆在這裡，老闆叫他們每個人都進來讀。他們是不得不讀，後來還是忍不住了，接電話的接電話，跑出去的跑出去，老闆也不好意思叫他們再回來。他們進來了，給你面子了，我想真的不容易。如果經上寫著，讀一遍經，馬上體重就保持著正好，那他馬上就來讀了。讀一遍經馬上臉會漂亮，讀一遍經馬上皮膚變嫩，那他就會讀了。
你說讀經了生脫死，救鬼，他說嚇唬我們，所以這個法要對機的，法要對機，講法的人也要對胃口。這二年很奇特，這二年有些活佛他顯現那種很奇特的樣子。有些活佛雖然報紙、電視登載他們不好的、負面的訊息，但是他後面很多徒弟呢。聽說好像我們電視台有採訪過，儘管負面新聞很多，但是他一到哪裡，都是年輕人追他簽名。他有他不同的，他寫書啊、寫小說啊，對他們胃口，對那些年輕人胃口。
你像現在那個好萊塢影帝，他演了一個小活佛之後就開始皈依佛門學佛，好萊塢影帝學佛影響力多大。所以我們在香港辦節目的時候，特意請張學友、劉德華，成龍、香港唱歌裡面大哥大林子祥，現在的王菲。我們台灣更多了，像齊秦的姐姐齊豫，還有孟庭葦，他們一登台，那年輕人都開心啊。他們學佛的歷史都很久了，像齊豫她很早就學佛了，她的歌是有攝受力的，我們常常做法會嘛，有時候辦法會請她唱歌，近距離接觸過。看她個子不高，氣勢很厲害的，穿得很飄逸的樣子，《三皈依》唱的真好，作詞作的也好。包括齊秦也是，都是佛教徒。
去年劉嘉玲跟梁朝偉到不丹結婚，狗仔隊到處追，追到不丹去，那不是弘揚佛法啊，這下才知道，不丹原來是全世界幸福指數最高的，DB法王給他們證婚，電影界那麼多名人都到那邊去祝賀，他們的一個行為，你說這對世界影響多大。
我們大師父電視台辦這麼多年了，知名度跟他們能不能比呀，還比不了。因為出家人本身有二面性，一個是出家人好弘揚佛法，因為你本身就個旗幟。但是另一方面，出家又不好弘揚佛法，因為你的宗教特徵太明顯了，別人一看就是佛教徒。有的一看到就排斥，你少跟我說教，我什麼都不信，他首先跟你說我什麼都不信，下面一句就保持客氣的，意思你不要跟我講。
反過來有一些沒有這個特徵的，他事業上取得很高的成就，舉世矚目的時候，他有一天戴著佛珠，給別人講佛教故事的時候，他接受他人了，然後就接受他的思想，接受他的信仰，叫愛屋及烏。
但是其他的就不行了，你看其他的，有的不是信佛教的就糟糕了，同性戀的同性戀，跳樓的跳樓。你看香港那幾個出問題的都不是佛教徒，你說奇怪不奇怪。我們台灣也是，有的一紅紅上去，好了，底氣沒了，接不上，想繼續紅，紅不了。不是這個被卡，就是那個被卡，就是福報跟不上。所以藝人到一定程度，福報跟不上了，他也想辦法要充電的。但是有的不是佛教徒沒辦法充電。佛教徒還了得，三寶哎！特別僧寶，就叫福田，給出家人磕一個頭，電充的滿滿的。像我們今天法會來一次，現在在座，有沒有電充的滿滿的，你們彼此看看，面放紅光，這很重
閉關苦修不知年
像大家都知道的李連杰，也是忠實的佛教徒。佛教的那種修，竹旺仁波切，閉關閉到自己都不知道閉了多少年了。就好像那個猴子去西牛賀洲拜師父一樣，拜了多少年，他說我也不知道，我只知道吃飽桃子，吃了十六次。猴子嘛，吃桃子記憶最深，多少年不知道了。
竹旺仁波切，記者採訪他說，您這一生閉關多少年？他說不知道，已經閉到不知道了。像我們江堆寺另外一位老活佛，阿多活佛，他閉關閉到，真的是他多大歲數就閉了多少年關，閉到身份證都沒有，他根本就沒有進入到社會過，他沒有證件的，做了一輩子地球上的人，卻沒有地球上的證明。到一個聖地去閉關，家裡遭小偷偷，東西都偷完了。回來一看，東西都沒了，算了、好了，沒就沒吧。
他家裡有一尊我們寺廟的鎮寺之寶，第一世喜饒江村修長壽法時，天上飛來的一尊長壽佛的佛像。這尊佛像，那個小偷偷走了之後，越背越重、越背越重，最後背不動了。那佛像其實不大，比這個書高一點，背不動沒辦法，想算了吧，他知道這是飛來的佛像，裡面的裝藏不得了，說佛像背不動了，我把裡面裝的藏帶走就行了。
他就拿刀在下面別個洞，想把伏藏拿走。結果刀一插下去的時候，他口就吐血。他嚇壞了，怎麼會這樣！這就是什麼？這叫出佛身血。佛經典講，出佛身血要下地獄的。他就這樣，當場刀子一戳下去，他自己就吐血。他嚇壞了，佛像「嘭」往地上一丟就想跑，沒跑幾步就摔倒死掉了。所以這尊佛像沒被偷去，又搬回來了。但是這尊佛像被他摔下去的時候，佛像的脖子被摔斷了，所以他沒跑幾步，一摔下去，自己也死掉了。
這尊佛像，後來我去的時候還在，這是他唯一的，是鎮寺之寶。那時候他拿出來，在高高的佛龕上面請下來，然後把小佛衣脫下來讓我看，那個佛像精細到真的不是人間造的，精細到那個程度。脖子上圍了一塊哈達，這個地方是被丟下去跌的。那個賊早已經死掉了，他刀插下去的地方給我看，真的下面有個刀的痕跡，被插下去的痕跡。
那尊是長壽佛，然後捧著拍照，很多活佛我們一起拍照。這很神奇，這位老佛爺一輩子就是閉關，一直到他圓寂，圓寂都是在關房裡圓寂的，你看厲害不厲害，還有這樣閉關的。
像竹旺仁波切，他也是，閉關閉到多少年都忘掉了。我跟他遇到過好幾次，第一次在馬來西亞，我們一同主法火供，那真是叫視而不見，他一直眼睛就眯著，入定的。我給他磕頭、獻哈達、給供養，他就這樣定著。也不跟人打招呼、客氣、寒暄，沒有的。我們跟師父一起拜見，然後一起主法。
第二次，新加坡一億六字大明咒的法會，圓滿的那天我有去參加，一起圓滿。第三次見面就是他圓寂七天之後，在尼泊爾他自己的寺院，那時候他渾身已經包起來了，戴著五佛冠，報身佛的裝飾，就盤腿打坐在那邊。
那天我們去見，他很多的弟子都在那念經，一組一組的，那些居士全部在下面，搭了一個帳篷，念著經，搖著轉經筒。我也加入他們的隊伍裡面，我坐下來，拿著我的轉經筒，那個加持力很大很大。
你們電視裡也看過，我們大師父帶大家去朝拜他的時候，他帶我們大家念六字大明咒，他一念，大家就流淚啊！我們在座的有沒有去過的，一個見證人都沒有。那天好像很多呢，我電視裡看他的房間裡滿滿的，現在大概又都跟大師父去印度了，還在印度。
他的加持力是很大的，確實很大。我一提到他老人家，我都覺得又充電充的滿滿的。讚嘆！身禮拜、口讚嘆，隨喜、供養、懺悔。你可以對著他老人家的，比如說你對哪有緣，你就可以對這個有緣的對境修供養、修禮敬、修讚嘆、修懺悔。學佛像對頻道一樣，只要你對準了，那馬上開始有，聲音就發出來了，像收音機調台一樣，這個很重要。