明心見性 見性成佛
傳喜法師10.7.31法堂開
實踐佛法具竅門
以前有位老人一直想依止善知識，一天有位出家師父來借宿，一問就是自己心裡敬仰的高僧，說我總算遇到你了，總算遇到你了，我早就聽說有這位師父，今天這麼巧，到我家來求宿，住到我家裡面。當了解到這位就是他仰慕已久的師父的時候，忽然的跪下來，抱著腳哭啊，我都快死了，求你教我一個什麼法吧。結果這樣的信心具足了嘛，師父就傳他一個竅門。
佛法分教法和正法，教法理論上面很多，唯識啊、中觀啊、因明啊，很多的。行菩薩道啊，入菩薩行論啊，怎麼樣入菩薩道，怎麼樣發起菩提心。就像學《弟子規》一樣，很多很多的事例，告訴讓我們做一個怎麼樣的弟子。做菩薩，你怎麼樣有如理的菩薩行為，所以有《入菩薩行》，很多的教理，三藏十二部。
但是裡面有證法，也有指導修行的，雖然從教裡面，理論裡面去實踐，這就是證法，但是實踐裡面也有竅門，還有竅門。就像我們工廠里一樣，有的是科班出身的，有的工程師他是讀書讀出來的，有的工程師他一個字不識，但很厲害，他也是工程師。
像我寧波那個弟子，他哥哥就是的，他自己名字都不太會寫的，但是設計、開模具很厲害，別人讀書出來的都沒他厲害。你只要什麼東西交給他看，說幫我仿一個出來，他馬上就給你仿出來，他不是讀書出來的。外國的這些先進的東西拿來，別人科班出來的，讀書出來的也不行的，你只要把外國拿來的這個東西交給他看，說幫我仿出來，他馬上給你開模具仿出來，你看，這厲害吧。
修行也分這種的，他實踐裡面有一手，有竅門的，所以那師父就傳他個竅門，這個老人家就修。修道打坐又不行啊，打坐不行怎麼辦，弄個棍把人綁在棍上，手腳綁好，你看，不容易吧，要不要現在給你們一人綁一個？(學員：不要)。不要，你們完全可以自己做到耶，自己能做到你不做到，他已經做不到了，沒辦法才綁在棍上，這樣的。八十多歲一個老人本來快死了，修了佛法怎麼樣，青春又煥發了，又轉老還童了，活到一百七十多歲，還帶了幾個徒弟出來，然後自己整個肉身飛到極樂世界去了，你看，厲害吧。他帶的幾個徒弟都活到一百六七十歲，一百七八十歲，都肉身飛到極樂世界去的。
佛陀涅槃示神通
你想不想你死了之後屍體推到火葬場，推到火爐里去燒？(學員：不要)。不要。那要修出來的，你不要他人燒，佛就不要他人燒啊，誰點火也沒用，皇帝來點也沒用，四天王天來點也沒有用，玉皇大帝來點點不著，隨便怎麼點不著。大迦葉尊者七天之後星夜兼程才趕到，迦葉尊者就撲倒在棺材面前痛哭啊，世尊走了，我沒有見最後一面。
痛哭的時候，佛陀把兩隻腳從棺材後壁就伸出來了，棺材也不破，蓋子也不用打開，迦葉尊者看到佛陀的腳，因為這時候棺材已經釘起來了，但是看到佛的腳伸出來，放著明明晃晃的光的時候，他知道佛陀哪裡有死啊，佛陀是進入祂的特殊境界。死人能把腳伸出來嗎？(學員：不能)。所以這個時候迦葉尊者定下來了，忽然入定，跟佛在一起了，再不哭了。
媽媽在忉利天，玉皇大帝天，聽說自己的孩子在人間涅槃了，媽媽也下來，從天上下來也是哭啊，結果怎麼樣？那個時候還比較早，比迦葉尊者還早一點，這個時候棺材蓋子還沒釘起來，結果怎麼樣，佛陀從棺材裡坐起來再為媽媽說法，媽媽在哭啊，佛陀坐起來，叫你會不會怕？(學員：不會)不會，佛陀是示現嘛。
最後一個有緣的，也是一百多歲叫舍耶的這麼一個外道，聽說佛要入涅槃了，趕快，說佛要入涅槃我以後再沒機會問了，趕快我來問一個問題吧。結果一問，佛陀一講，證法眼淨。證法眼淨馬上就覺得，哎呀，世尊世尊，您能不能收我做徒弟，皈依您，我出家啊。佛陀說善來比丘，然後他頭髮掉光光，忽然一件袈裟現在身上。
佛陀在世的時候，弟子們有緣的都是這樣的，佛只要喊一個善來比丘，就自然的比丘戒具足了，不要另外給你受比丘戒的，鬚髮自落，袈裟著體就是比丘了，你看。因為他有出離心嘛，他有真實的出離心了，然後再講幾句法，這位老人家，一百多歲的一個老人家，就證得阿羅漢果。證得阿羅漢果之後，就知道自己師父馬上要涅槃了，不忍心，就肯求師父，師父，能不能允許我比您先入涅槃呢？
有時是這樣子的，剛拜了個師父，師父就要圓寂，我們現在覺得，師父好像就要死了，就心裡很難受的，然後他就自己先入涅槃，這是最後的弟子。所以當佛陀圓寂，媽媽從天上下來很傷心的時候，佛陀再坐起來為她說法，安慰她，媽媽知道了，我兒子不是死啊，這是進入不生不滅，真正的進入佛的狀態了。本身是佛，為了度我們眾生，好像扮演了我們人間凡人的一個角色，顯現了一個老比丘的形象，現在我回歸到佛的狀態了，不生不滅的狀態了，所以媽媽知道之後，就不再悲傷。當佛陀完全這樣示現之後，荼毗的時候，誰來點火也點不著，弟子們也點不著，出家弟子也點不著，國王也點不著，乃至諸天神，天王都沒辦法點著，後來怎麼樣？後來佛陀自己出火焚燒。
正因為佛陀尊貴，大家用金館，用的柴是什麼柴知道嗎？全部都是檀香木、沉香木，我們人間最好的，堆的像一座山一樣，把佛陀的棺放在上面這樣燒，燒了幾天幾夜，最後舍利無量無邊，八大缸裝，因為佛的身體非常大。你們那天阿育王寺去看佛的腳大不大？(學員：大)。
佛的身體非常大，很魁梧的，你想像一下，如果現在座位上不是我，現在佛坐在這裡，朝你們俯身這樣笑一下，喔，你們不開悟才怪呢，馬上一點點分別念都沒有知道嗎，一點點什麼念都沒有，你看到佛，佛眼睛看著你的時候，你隨著佛的眼光忽然你的心就一片澄清，了達世界的真相啊，你就會啊。
佛笑一下那個臉上會放著光的，放出五彩光，祂稍微微笑馬上五彩光就蕩漾出來，就印到你的心裡，你整個靈魂會振顫知道嗎，有這樣巨大的這種功德，福、慧功德圓滿的力量。
朝你眨一下眼，那個眼的睫毛就會放出五彩光，祂一眨眼，祂這個眼睛當中啊，你有沒有看到孫悟空火眼金睛，佛的那個就是的，佛的雙眼皮，祂眼皮與眼皮之間有一道虹光的，眨眼的時候這個虹光你就會看到，平時眼睛睜著你看不到的。就眨眼的時候，兩個眼皮會拉開。佛眼的睫毛很長的，眼睛很大很廣的，叫牛王眼啊，牛王眼相，重瞳，又是重瞳。
佛的牙齒四十二粒，四十二顆牙齒，又細又膩，雪白放光的，如果你看到佛的牙齒，那還了得了，一下子所有戒律得清淨，還復清淨，因為佛的牙齒放出的就是乳白色的光，就像剛才看金剛薩埵一樣，那個乳白色的光，那還了得。現在我們這些弟子你看，都差不多你看，也沒什麼奇特的相。
佛還了得，那兩個耳朵，大耳垂肩，又肉又厚，佛講話的時候，那兩個耳朵也在動啊，搖擺著、動著。
佛的每一個頭髮都是螺旋狀，旋轉起來的。這有個白毫，有幾根白的毫毛，拉開有兩米長，一放手又旋著盤在這裡。拉開的時候，裡面就像我們現在講的蟲洞一樣的，祂是一個無邊世界，你往裡看，無邊世界諸佛菩薩都可以現前，你看，佛陀啊，那還了得！我們現在想一想，我們是本師釋迦牟尼佛的弟子，那還了得。
尊佛教導精勤修持
我們再還過來說，阿難尊者問佛陀，那些女眾如果聽您的教法，依教奉行的話，按照您的教導，精勤修持，能成就嗎？能了生死，能證阿羅漢嗎？佛陀說可以。我們剛才比較，女眾這邊比男眾這邊，現在末法時代就顯的精進。但是反過來說，女眾的煩惱重還是男眾的煩惱重？(學員：女眾)。你們不要隨別人說，那就沒意思了，要你們自己說。
雖然精進，煩惱也很精進，煩惱也重啊，婆婆媽**事情也多啊。你看我們男眾這邊，法堂這邊進來，雖然亂一點，但是大體上還是乾淨的，對不對，女眾那邊怎麼樣就不知道了。但是剛才我發現，男眾海青一脫下來亂丟的，女眾海青脫下就折的整整齊齊放那裡，哎，男眾有男眾的缺點，女眾有女眾的缺點；女眾有女眾的優點，男眾有男眾的優點，我們是在客觀的說，我們知己知彼，知道自己。
男眾把血液變成乳白色的比女眾要簡單一點，男眾要修到八地菩薩以上，這血就不是紅色的了，如果一旦割破，流出來的像牛奶一樣，慧可大師從達摩祖師那裡求得法之後，最後就證得這樣子的。祂後來為了弘揚佛法，證明佛法正確，別人說祂是妖怪，他說是，我是妖怪。別人說我抓到一個妖怪啊，報告給皇帝，皇帝說我的天下那裡還有妖怪，殺。就把這個老和尚殺了。砍頭的時候，一砍掉，血管里噴出來的是乳汁啊，監斬官嚇壞了，這確實是個妖怪啊，這個血是白色的。
然後又報告給皇帝說，確實是妖怪，確實是妖怪，殺出來的血是白色的。皇帝一聽才知道，皇帝因為是修行的，過去皇帝哪一個皇帝不修行啊，那做什麼皇帝啊，八地菩薩才修到這個境界啊！哎呀，這糟糕了，那是唐朝皇帝啊，他說我自認為我的天下是一個文明的天下，出聖賢的天下，竟然這樣一個肉身菩薩死在我的刀下啊。所以皇帝自己穿孝服，所有大臣穿孝服，為慧可禪師祭拜。慧可禪師死了之後，皇帝拜祂為師啊，懺悔啊，封祂號，所以這樣才把禪宗弘揚起來的知道嗎，否則禪宗在深山老林里，誰知道，達摩祖師一個人在那坐著誰知道，天下誰知道。
所以慧可禪師斷臂求法，斷頭弘法，你們有沒有這精神，(學員：沒有)。沒有，安慰師父，說一下謊話。(學員：有)。嗯，真的要有這個精神，這才配做佛的弟子喔，佛教要興盛，要有決定的信心。
六祖大師為什麼不識字，五祖大師把祖師位傳給祂，傳法給祂。他雖然悟性很高，來了之後師父還是讓祂乾最苦的活，讓他去搗米。但是六祖大師身體不是很魁梧的，個子也不是很高，因為從小就是媽媽養他嘛，家裡又很窮，後來稍微有體力就上山打柴，賣幾文錢來養活家裡養活媽媽，所以他肯定營養不足嘛，對不對。不是像我們，天天吃那麼多，爸爸媽媽說吃吃，爺爺奶奶說吃吃，吃的肥肥的。
六祖大師從小就沒有爸爸的，很貧窮，所以他身體瘦弱，個子也不高，竟然叫他去搗米。那個搗米石很重，踩下去沒有辦法讓槓桿翹起來。那六祖大師怎麼辦，他為了體重能增加，為了踩上去能把搗米石翹起來，他自己綁了一塊大石頭在身上。綁塊大石頭怎麼樣，石頭那麼重、那麼硬，人的皮膚就磨破，磨破之後磨出老繭來，把石頭都磨的光滑光滑的。
現在這個搗米石還在人間，還有，以後有機會可以去看，被六祖大師磨的光滑光滑的，綁在腰上的，那你知道六祖大師那個腰要磨成什麼樣子，石頭都磨成那樣，是這樣子，師父交給的活，他就努力的完成，這樣子。雖然師父講法，但是六祖大師沒有時間，他要在後面做搗米的工作。就像現在你們在聽法，那義工菩薩有沒有時間聽法？沒有時間，但是你們聽法的功德大，還是他們功德大？(學員：他們)。他們功德大，一百個人聽法，有一個人為你們服務，他就得到一百個人聽法的功德。所以我稱義工是菩薩，你們才是沙彌啊，沙彌是小乘的，菩薩是大乘的，沙彌是為自利的，菩薩是利他的。
你有沒有看到我們那個片子裡面，有位燒火的菩薩，說天這麼熱，你燒火熱不熱啊。他說熱肯定是熱，臉烤的紅紅的，汗水直流啊，你看那個片子裡就是啊，說熱雖然是熱，但是我看到那些孩子們，我心裏面更熱，那種熱比這個熱，不算什麼，我看到那些孩子，我實在很高興啊。她這種心態的功德有沒有超過我們？超過我們了。所以我們要對得起她們，我們要好好坐把腰桿挺直了，好好地認真地，以法喜心，回向天下所有的菩薩們，所有我生生世世的父母們，為他們在這裡聽法。所以六祖大師這樣子，也沒聽法也沒什麼，努力的完成師父交給的任務。
居然五祖大師說，你們聽課的人寫一句偈頌，把你們的感悟寫上來，誰感悟寫的好，我把我的位子傳給你們，讓你們繼承六祖的法位。把佛陀的這個法，佛陀傳下來，傳到第二十八代是達摩祖師，傳到當時是第五代，加上前面二十八代是多少？三十三代，立為佛陀下來第三十四代，你們誰回答的好就是三十四代啊，把從印度傳來的衣缽就交給你。
弟子們說，我們還寫什麼，我們老師就代表我們寫吧。他們老師是誰啊？神秀大師。神秀大師平時就是輔導他們，給他們講經的，代替五祖給他們講經的，我們這些學生還有什麼花頭啊，祖師位肯定老師的，老師跟我們講課的，我們連老師講的課還聽不太懂呢，怎麼知道我們祖師的開悟到底是什麼。所以大家都這麼議論，我們不寫了我們不寫了，我們還是不寫了，就請我們老師寫吧。
老師聽學生們這麼說，他本來也不想寫的，結果聽弟子們都這麼說，學生們這麼說，我不能不寫，我不寫的話，那師父交的功課不就沒人去完成了，怎麼辦呢，想去跟自己的師父講，結果夜深人靜的時候，走了好幾次都不敢踏進師父的門，徘徊來徘徊去，算了吧，我寫在走廊上吧。就像我們走廊貼畫報的地方一樣，當時是空的，正好要畫畫，要畫佛菩薩的印跡啊，本生傳啊，本來弄好了就是要畫畫，牆面都弄好了，打底都打好了，還沒畫呢。正好神秀大師提筆在那裡寫下自己的。
來，你們背一下。(學員：身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，莫使惹塵埃)。嗯，對，說明我們大家很多還是記得，「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，莫使惹塵埃」。對不對，「莫使惹塵埃」。
然後，大家早上一看，哎，走廊上忽然有四句詩，好啊好啊，寫得太妙了，身就是像菩提樹一樣啊，心就像鏡子一樣啊，不要讓那個鏡子惹上塵埃啊，所以我們時時要打掃啊。這屬於什麼法？這屬於有為法。有為法能不能成佛，有為法可以戒惡、可以修善，人生可以增進，但能不能超出六道？不能。
所以祖師看了之後，他也沒說，沒下定語。看了之後，對那些看的人，他說好，你們要按照這個修啊，就按照這個修。為什麼叫大家這樣修，這樣修對不對啊？對的，也對的，這對大多數人的根器，大多數的人免墮三惡道。他說都按這個修啊，按這個修不墮三惡道。祖師說不墮三惡道。
大家看的時候，六祖慧能大師也來看了，他也不認得字，別人在那裡看，他說謝謝你幫我讀一下，我聽聽這寫的什麼，大家都說好好。因為他在搗米，別人都說，哎呀，你怎麼還在搗米啊，前面我們老師，我們師父神秀大師寫了首偈子特別好，你怎麼還在搗米，趕快去看看。好，他抽了個空馬上跑來看來了，但是又不識字，就請別人給他讀。他一聽，這好像不對啊，了生脫死之法不是這樣子啊。
為什麼，因為他打柴送柴給那個員外的時候，就聽過員外爺念佛陀親自所講的《金剛經》，他聽過《金剛經》了。《金剛經》是什麼？《金剛經》所講的有沒有我相？有沒有人相？《金剛經》的智慧是照破我相、人相、眾生相的，是明了百法裡面無我的，補特迦羅無我，法無我，一切無我的。六祖大師一聽即悟，一聽就汗毛直豎，這個太殊勝了。他雖然一個字不識，聽到這個就不肯離去啊，聽那個員外在讀啊。那員外讀完了之後，一看，咦，這佛堂外面怎麼一個打柴的，認識他的，常給我家送柴的。說你怎麼站在這裡呀？他就問員外：你剛才讀的什麼？我讀的《金剛經》啊！太好了！他說你怎麼知道好！他說，哎呀，我聽到您讀一個『應無所住而生其心』啊，我身心踴躍啊！哇，我的感受太好了。。
荷擔佛法須忘軀
員外說，你一個不識字的，你怎麼知道這幾句話，哎呀，可見你這人有大善根吶！我這個經啊，是從黃梅五祖那裡請過來的，你這人這麼有善根，你應當到五祖那裡去學習啊！他說我家裡這麼窮，我有什麼資格去學啊。窮不要緊啊，我資助你，員外爺當下拿了二十兩銀子給他，把媽媽安排好，家裡安排好，我支持你去學。你看是不是要遇到貴人啊，但是你要表現出對佛法的善根吧。你要表現出看到別人殺雞吃雞肉就流口水，別人會不會給你二十兩銀子啊？不會的，看到你坐到那邊，腰都直不起來，聽佛法腰都直不起來，別人還資助你啊。別人老頭了，實在直不起來，拿個棍子綁也綁直起來了，你要不要綁？不需要綁的，毅力堅強一點就坐直起來了，所以是這樣子的，種種的表現出自己的善根。
然後到了那邊之後，五祖看到他，問他你哪裡來的。他說我是廣東來的，廣東以前是邊地啊，邊夷之地，那文化不昌盛的，不是中原，中原是文化鼎盛之處，人的文化水準，道德修養都是比較高的。邊地是什麼？邊陋之地，山野村夫啊，不登大雅之堂的，你怎麼學佛。結果他回答什麼，人分南北，佛性不分南北，意思是遍地是佛光照不到嗎？對不對啊。
這祖師一聽，這小子根基很利，然後就不響，給他派到後面乾苦活去了。通過幾個月乾苦活之後，他還是在自己悟的境界裡，所以一聽到講「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，莫使惹塵埃」，他說沒有見心明性。他說請勞駕你能不能幫我也寫一首呢？別人說你連字也不認識，字也不會寫，算了吧，你省省吧，我們這麼多學生我們都不寫，讓老師寫，你一個搗米的還要寫。
他說，懂道理跟識不識字不是一回事啊。識字的是不是一定懂道理啊，不一定的，真理跟識不識字不是一回事情啊，你看香河老人她識不識字啊？她不識字啊，修的是不是即身成佛了，香河老人即身成佛的，所以我還想抽時間我要去拜訪這位肉身菩薩，現在還在，香河老人。以後我還會做一個專題片，香河老人專題片，現在中央電視台「科學探索」欄目一次又一次的播出來了，我們以佛教的角度還要做一個專題片。
所以六祖大師說痲煩你啊，你不能夠輕慢人啊，痲煩你幫我寫出吧。別人還不好意思，你好意思講，我還不好意思寫呢。六祖大師還鼓勵他們，幫我寫，痲煩你痲煩你幫我寫。六祖怎麼說，來，我們背一下「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃」。
這個厲害不厲害，他有沒有通達《五蘊論》的真諦？(學員：有)。有沒有通達《百法明門論》的真諦？(學員：有)。有沒有通達佛所說的一切法的真諦？(學員：有)。他通達了。他通達了，舍他其誰啊，他不接衣缽誰接啊！大家都傳，大家也都知道麼，這些人平時都是學佛法的，一看，喔，比我師父高，比神秀大師高啊，結果就傳出去了。
五祖大師就來看了，一看說這個沒見性、沒見性，抹掉、抹掉。為什麼要這樣說啊？保護他。如果我們現在在群體裡面，我表揚哪一個，對他好不好？不好。如果表揚他一個，本來你們都關係很好，我表揚了他之後，有的人會疏遠他，有的人會嫉妒他：「這小子有什麼了不起」。本來蠻好的，關係相處的很融洽，這一弄，就像我講的像丟了一個糖一樣，馬上關係就不好。所以五祖大師為了保護他，說沒見性，抹掉、抹掉。
抹掉之後他心裡知道了麼，結果有一天啊，他遛彎遛彎趁別人不注意，就溜到後面搗米房去了。六祖大師還在搗、還在搗，正好被他看到，很感動，看到他的背影，腰上挎著一個重重的石頭，就問他，慧能，你來這裡已經八個多月了，辛苦麼？
他怎麼回答，他說，祖師啊，為法勤勞不顧生命，我搗米稱得上什麼辛苦啊。所以祖師看到他的言、他的行，為了搗米都能捨棄自己弱小的身軀，為了完成搗米都能夠想的這麼好，你看把一個石頭挎在腰上，腰都磨出一層老繭來，為了搗米尚且這樣，那法給他，他是肯定沒有問題的。
什麼樣人適合給他佛法？要為法忘軀的人啊，為法忘軀啊，這樣才適合把法交給他，佛法才能傳的下去。傳佛法的人在這世間上危險不危險啊？很危險的。你在黑暗的地方，你舉火把，兩軍相戰的時候，你居然舉著旗子，有沒有看到電影戰爭片裡，舉旗的人是不是先死掉。對方先是瞄準那個舉旗的人，因為那代表著士氣，旗子一倒了，軍隊就沒有士氣了。所以你看打仗的時候，一個人倒下，另一個人又衝上去把旗子扛起來，一倒下，再一個人衝上去把旗子扛起來。
那現在你們有沒有準備好，準備來扛旗子？師父倒下了，你們能不能起來扛旗子？(學員：能)。這要鍛鍊出來的。所以五祖看，哎呀，適合給他。這個時候給他一個暗示，他明白之後晚上從後門進入師父的房間，跪在那邊。師父起來，用袈裟圍起來，兩個人在袈裟當中講《金剛經》，再一次地為他講《金剛經》。
教外別傳 以心印心
這時候講的《金剛經》跟他當時聽員外爺念的《金剛經》是不是一樣？悟的理是一樣的，理須頓悟，事須漸修，怎麼樣對事，怎麼樣轉凡成聖上這是不一樣的，《金剛經》裡也有竅訣。就像無著菩薩傳給獅子菩薩他的法相的，然後傳給弟弟世親菩薩唯識的，兩個一樣不一樣？雖然都是一個內容，都是《瑜伽師地論》，一個偏重在名相上，一個偏重在實修上，實修上面是有竅訣的，所以天下很多開悟的人再到善知識那求教。
那善知識還就知道，看你懵里懵懂，就知道你修上是沒有的，見上雖然到了，修上沒到。為什麼？悟是悟的法身的境界，還要修，要修到報身的境界，都是在報身上，轉是在報身上轉的。觀音菩薩代表報身，所以她能夠救苦救難啊。法身佛是不動的，不垢不淨，不增不減，無內無外的，法身是見地。救苦救難，轉凡成聖要報身上的。
報身是秘密，整個藏傳佛教的藏密，就密在報身上，所以西藏是觀音菩薩的化土，它重在竅訣上，是師父傳徒弟。我們禪宗也是師父傳徒弟，也是靠口訣，叫「教外別傳，不立文字，以心印心」。這個從佛陀以來，一代一代如是傳下來的，所以才這樣的。
六祖大師得到師父的秘傳之後，師父跟他說，你不要馬上出來，應該安住在這裡邊，好好的這樣子去安住，就像《心經》裡說「行深般若波羅蜜多時」。觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，要安住在般若波羅蜜當中，要久久的入定啊。就像《法華經》裡面說的那個佛，未成佛之前，入到那個定，一入定四萬劫，安住不動。六祖大師怎麼樣？十六年在獵人堆中長養聖胎。
當他出山的時候，見有沒有改變？見沒有改變，見從初到終沒有變的。法身在凡夫身上是不是有的？有的。佛身上也有的，但是佛跟我們凡夫有什麼不一樣？佛陀是功德圓滿的，我們是業障無量的。我們的業要不要淨？要轉染成淨啊，要積累功德的，所以那個是主要的。
六祖大師出山的時候，他已經是轉成功德體了，已經是肉身菩薩了。他到廣州法性寺去聽佛法的時候，他也坐在下面聽。然後風吹過來幡在動，師父就說了，你看，幡在動，為什麼會動啊？大家就說這不是幡動，它是來自於風。有的說，怎麼是風，這明明是幡動。幡動是什麼？是現象。有的人學過經教的知道，這個現象背後的動是什麼？是風在動。這指的什麼，這暗指我們人現在活著，是我們人這樣活著麼？是我們的業力推動著我們，幡的那個動是業力的風吹著它，讓它動的，所以說樹欲止而風不停。
我們現在說凡夫不好，我要了生脫死，我要了生脫死，你是不是就了生脫死了？沒有。為什麼啊？因為你的業風還在吹著你啊，你過去造的業還沒有轉掉，所以我們還要修啊，還存在修啊。法身的境界不存在修的，法身有什麼修啊，不增不減的你修什麼，但是我們業是要轉的，報身上是要修的。
他們在議論的時候，這個時候就有一個聲音發出來，說不是風動，不是幡動，乃仁者心動啊。一語道諦，這就是一箭穿心，擒賊先擒王，一句話大家都沒聲音了，上面的法師也聽到了。講法結束之後，侍者就把講話那人留下，請到方丈室。法師就問他，我早就聽說五祖傳法的弟子已經南下，已經向我們南方來了，但是時隔十幾年都毫無蹤影，請問是不是你？
這個時候六祖才打開行囊，呈出衣缽，這個法師馬上就跪下來合掌，今天祖師來了。雖然這時六祖還只是個在家人，衣衫襤褸，其貌不揚，但是他的祖師的這種威德，他的這種氣息還是顯出來了，他修道到了這個時候，自然有道的這種功德力。當時那位法師已經是很有名的了，是方丈和尚，是大法師了，但是馬上跪下來。
因為什麼？法是至高無上的，這代表著佛陀，佛陀已經在我面前，他馬上跪下來。雖然是他給他剃度，他是師父，因為要給他剃度嘛。剃度的這棵樹，樹這邊立了個石碑，這石碑是那時一百多年前一位印度的梵僧到這邊跟大家講，他說一百多年之後，在這棵樹下有一個肉身菩薩將會在這裡剃度。弟子們聽到之後，就把他的話記錄下來刻在石頭上，立在樹下面。
一百多年後六祖慧能大師在這棵樹下剃度。他沒剃度之前，他已經是大徹大悟了，肉身菩薩，肉身佛一樣的，所以師父給他剃度。剃完度之後，師父就展具拜他為師。先是做師父給徒弟剃度，剃完度馬上拜徒弟為師父，就請他直接升座講法。我們要不要好好修啊？你們以後開悟了，我就拜你們做師父，好不好，我拜你們做師父，給你們做侍者，幫助你們弘揚，都是這樣的，其實都是這樣的。
我今天能這樣子，師父他老人家早就幫我宣傳了，給我宣傳，推推推，都是這樣的，我們能夠出來都是佛扶著我們啊，把我們推上來的，所以我們要大家知道，要發起一個殊勝的心來，好今天我們就講到這裡。阿彌陀佛。
僧團才是家
願消三障諸煩惱，願得智慧真明了，普願罪障悉消除，事事常行菩薩道。願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦，若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。
為什麼每天我要讀這最後一個呢？普及於一切，因為除了我們在這聽法，還有沒有？(學員：有)。很多很多啊，數量遠遠超過我們不知道多少倍啊。所以如果你不好好的，他想，你看，你做人了，你有這麼好的機會啊，你都剃了光頭，你都可以現出家相了，你還不認真。要打屁股的，一不小心的就話護法生嗔啊，因為護法羨慕我們。
你看我們在座的有多少頭是光的，很亮的。你跟我們出家師父比比，你們有沒有注意啊，出家師父有一種光澤從頭皮里滲出來。我們有沒有？我們很少很少的，偶爾有幾位。我這裡看過了，就兩三位有一點光的，說明什麼，還沒進入狀態，那個頭皮還沒有放出光。我剃度的時候，一剃掉就有光的，所以我師父一看說，頭蠻亮，頭蠻亮。我當時剃頭，頭髮一剃掉我的感覺是什麼知道麼？你們剃了怎麼樣，我剃掉頭髮的時候感覺頭沒有了，奇怪怎麼頭沒了，我摸摸還在，手拿下來還是覺得頭沒了，剃掉就鋥亮鋥亮的，所以我師父說，不錯，不錯，頭皮蠻亮的。
然後剃了頭怎麼樣，我們出家人的規矩，剃頭要供齋啊，我加入僧團了。像你們加入僧團，我們都整個僧團開會，沒有一個人反對接收你們進來。那你們要不要感恩啊？要感恩。所以剃度的時候那天嚴格來說要供齋，然後要跟常住師父們頂禮。供齋的時候向上感恩十方諸佛，然後向東磕三個頭，感恩十方的賢聖僧，感恩我們常住的師父容我們進入僧團來。
現在你們屬於僧團，知道麼，昨天問你們要不要舍戒，你舉手舍戒就退出僧團了，僧團才是你的家。你從僧團里出來，又回入到大海，生死輪迴的苦海去了，有的還等不及的要那個。但是師父慈悲啊，你們小啊，你們不懂事啊，你們就是為了吃飽肚子啊，那算了吧，讓你們明天可以舍一條戒，不非時食戒給你們先舍掉，遲舍一個小時也好的你們知道麼。舍戒的時候痛哭流涕啊，那才算是有出息啊，不要舍戒的時候高興的嘴都咧的八顆大牙露出來。
整理：善一、正蓮 、妙高 校對：慧修 編輯：德藏