盂蘭冥陽兩利法會 正如法師佛法開示
(2009年9月6日)
值逄農曆七月十五日盂蘭節，如來寺應時節因緣，啟建「盂蘭冥陽兩利法會」，超度全球天災人禍罹難眾生，追薦各姓門中歷代祖先，超拔一切無祀孤魂，以及十方法界六道群靈。更祈世界和平，經濟復甦，人民安樂。
法會嚴設壇場，敬奉供養，諸佛加被，龍天監壇，信眾護持，唱頌如儀，法師開示，緊貼時代，大眾歡喜，各各受持。法會功德一一回向，圓滿成就。
正如法師慈悲，愍念信眾，於法會中特為大家開示佛法，宗教儀規中突顯文化教育氛圍。其實，按正如法師的話講就是，「佛教本來就是文化教育。佛教中的一儀一規都是文化，一儀一規都是教育。」法師說，舉行一切儀規必須「與時俱進」，合符時代觀感，展示文化教育功能，暢諸佛之本懷。
正如法師告訴大眾，盂蘭，是盂蘭盆的簡稱，這個名稱來自於《佛說盂蘭盆經》。盂蘭盆，是梵名Ullambana之音譯，意為「倒懸」。是梵語avalambana(倒懸)的轉譯訛語。根據《玄應音義》《翻譯名義集》等說法：盂蘭盆一詞，原為音譯之訛誤。因「盆」是梵語bana之音譯。後世，將「盂蘭盆」分開解釋，說盂蘭，是梵語，譯倒懸；盆乃漢語，指器具。是錯誤的。倒懸，指餓鬼之受苦狀態，也形容救濟餓鬼苦難之緊迫。一個人頭下腳上「倒」過來了，被懸掛在空中，可以想像其痛苦遭遇。也可解釋為餓鬼之別稱。佛制比丘，於四月十五日起，結夏安居，名為結制。經三個月，禁足外出，避暑護蟲蟻，安心勤修學。至七月十五日，或七月十四日、十五日、十六日，僧眾集會，各自發表諸如懺悔、舉發、修學成果等。這個日子，稱「僧自恣日」。恣，指自由發表心得。經中佛告目連尊者，在「僧自恣日」，用盆放「百味五果」、「香油錠燭，床敷臥具」，「供養十方，大德眾僧」，仗聖眾力量，可拔除餓鬼痛苦，如救倒懸之急迫。盂蘭節，就是這樣來的。
法師說，盂蘭節，又稱佛歡喜日。因為在結夏安居期間，大家努力修學，各方面都有進步。還有許多僧人證得阿那含、阿羅漢等果位，佛陀非常歡喜。亦稱「僧自恣日」，我也稱之為「僧人節」，在2000年「僧自恣日」時，我就這樣稱呼，這可有智慧產權。說笑！七月十五日，道教稱「中元節」。民間稱「七月半」、「鬼節」。法師說，盂蘭節，也是「孝親節」。通過盂蘭盆會，表達孝親思想。
法師介紹了盂蘭盆節的因由、《盂蘭盆經》大意、著重談了孝道、報恩、慈悲等義題。最後法師深情地說，諸佛菩薩無時無刻不在護念我們，恩深如海洋，今天，我們通過法會聊表報恩。歷祖歷宗對我們有恩，恩重如山嶽，沒有祖先就沒有我們，今天我們通過法會知恩報恩。冤讎債主，我們欠他們，他們自然不放過我們，阻撓我們生活工作一切，今天我們通過法會，發露懺悔，以求化解，仗功德力讓他們得以超生。全球戰爭頻起，天災人禍不斷，一切罹難亡靈，無主孤魂，六道群靈等眾，今天我們通過法會，功德回向他們脫離苦難，得生蓮邦。伏願佛力加被延生會上佛子眾信身體健康，工作順利，家庭平安，菩提日增，早成佛道。更祈干戈永息，世界和平，經濟復甦，國家繁榮，人民安樂，吉祥如意。