（6）真如實相：沒有生的形相，也沒有滅的形相，就是佛所證的真如實相。證是得到的意思。真如實相就是自己本性的清淨心（7）。因為沒有虛假，所以說是「真」因為完全平等，所以說是「如」。這是真實的心相，所以說是「實相」。
（7）清淨心：清淨心也可以叫真實心；本性的清淨心也說可以叫「真性」，是看不見的，雖然看不見，但是永遠不會改變、永遠不會消滅的，不論什麼東西，凡是會改變的、會消滅的，就是虛的、假的，這種種永遠不改變、永遠不消滅的「真性」才可以說是真的，並且從佛起，一直到地獄的眾生都有的、都是一樣的，所以叫「完全平等」在各種佛書裡，常常說到「眾生（8）就是佛」就是這個緣故。
（8）眾生：眾生兩個字，除了佛，從菩薩起一直地獄的眾生都有的、都是一樣的，在下面解釋「其國眾生」一句時，會詳細說明白的。
（9）常住不變：常常是這個樣子，永遠沒有變動，所以叫「常住不變」。
（10）佛的三身：——法身、報身、應身：先把佛的三種身體約略說幾句，使得大家可以知道佛的「涅槃」，比了凡人的「死」，是大不相同的。怎麼說佛的三種身體呢？凡是一個人，修到成了佛，都是有三種身體的。哪三種身體呢？一種是「法身」（11），一種叫「報身」，（12）一種叫「應身」（13）。大家不要聽我說了佛有三種身體，就疑惑一尊佛三種身體，不是就變成了三尊佛麼？要曉得雖然說起來有三種身體，實在仍舊只是一尊佛，並且所說的「只是一尊佛」，還是就「法身、報身」說的；若是講到「應身」，那麼一尊佛就可以變化出無窮無盡的佛來了。
譬如天上的月的影子，印地各種水裡，不論是江、是河、是海；就是很小的水缸里，也都有一個月的影子現出來的。這許多影子，究竟還是有許多的月呢？還是只有一個月呢？自然只有一個「月」了。佛的「應身」就是從這個「法身」上顯現出來的。「法身」就譬如「月」，「應身」就譬如月的影子。所以「應身」雖然多的很，「法身」實在只有一個，就同這一個「月」可以在各處水裡都印到的道理是一樣的。
「月」碰到了清淨的水，就能夠顯現出月的影子來；佛碰到了有根機緣分的眾生，就現出「應身」來給有根機緣分的眾生看。等到可以度脫的眾生度完了，佛就現這種入涅槃相了。
譬如水幹了，月的影子也沒有了，但是水幹了後，月的影子雖然看不見了，但是「月」還是好好地在那裡，一點也沒有變動，不可以說沒有「月」了。況且水乾的地方，即使看不見月的影子，但那些有水的地方，仍舊都可以看見這「月」的影子的。
從這個道理想起來，就可以曉得佛入了涅槃，不可以說佛沒有了，不過，我們這個地方看不見罷了；或者我們這些人，同佛沒有緣分，所以看不見的，並不是佛沒有了。
況且佛有三種身體，就有三種名號：現在所說的釋迦牟尼佛他的法身名號，梵語叫「毗盧遮那」（17）；他的報身佛名號叫「盧舍那」（18）他的應身佛名號，就是現在所說的「釋迦牟尼（20）」，也是梵語，釋迦兩字，就是中國文的「能仁」兩個字。
我們到寺院裡去，看見大雄寶殿上，中間塑的一尊很大的佛，就是「釋迦牟尼佛」。各種佛經都是釋迦牟尼佛說的。
（11）法身：是拿所有一切法（14）平等的「真實性」來做的「本體」（15）的。不可以把形色來拘泥的。
（12）報身：產因為所修的種種功德，修得長久了，積得多了現出這個極莊嚴（16）的形相來，享受快樂的報應。這種報身，只有大菩薩能夠看的見，凡夫是看不到的。
（13）應身：因為眾生的根機緣分感應了佛，所以變化出這種身體的形相，到世界上來專門度脫眾生的。
（14）法：「法」字在佛經里解釋起來，不論什麼東西、不論什麼事情、不論什麼境界，凡是有名目可以叫的出的、有形相可以看得見的，都叫「法」
「一切法平等」，就是不論隨便什麼都是一樣的、沒有分別的，這就是佛的「本體」，也就是佛的身體的根本，所以叫拿這個真實性來做「本體」。這個道理實在是佛法真正的道理。但是很深、很不容易懂的，又沒有法子把淺的話來解釋明白。所以，若看了不懂，可以暫時不去管他，只要記牢了佛的法身不是同人一樣有形色相貌的就是了。
（15）本體：本體的「體」字，實在就是從佛起，一直到「地獄」的眾生本來有的那個「真實性」，也實在就是身體的根本，但是並不是我們這種血肉的身體，千萬不可弄錯的。
（16）莊嚴：莊嚴二字有端正、尊重的意思。在下面解釋「池中蓮華」一節的小註裡會說明的。
（17）毗盧遮那：中國文叫「遍一切處」。就是無論什麼地方，沒有不周遍的意思。
（18）盧舍那：中國文叫「光明遍照」。就是身上的光明，廣大得很，無論什麼地方，都可以照到的意思。
（19）能仁：「能」是能幹。「仁」是慈悲。
（20）牟尼：「牟尼」兩個字就是中國文的「寂默」兩個字。「寂」就是寂靜不動的意思。「默」是符合本性的意思。
（21）誓：就是俗話說產賭咒，有決定要做到的意思。
（22）劫：就是記年代的大數目，在下面解釋「無量無邊阿僧祗劫」一句里會詳細講明白的。
（23）慧：「慧」是明白真實的道理，不起一絲一毫的妄想的念頭。「妄想」就是亂轉念頭。
（24）四十八大願心：在《無量壽經》裡有詳細的說明。
（25）十方：指東方、南方、西方、北方、東南方、東北方、西南方、西北方、上方、和下方，叫做「十方」