13）正四勤：
第一是「已生惡，令斷」。就是所有已經生出來的「惡法」，一心要把他除斷，不許它留著一些。
第二是「未生惡，不令生」。就是「惡法」雖然現在沒有生出，但是將來恐怕要生，所以預先一心防住他，不許有一些的「惡法」生出來。
第三是「未生善，令生」。就是「善法」現在還沒有生出來，就要一心的修，一定要教它生出來。
第四是「已生善，令增長」。就是「善法」已經生出來了，還要一心的修，要使它漸漸的增加長大起來。
這四種都叫做「四正勤」因為能夠破種種的邪道，在正當的道理上，勤勤懇懇修行的緣故。
（14）四如意足：「如意」二字是稱心的意思。「足」是滿足的意思。這四種都是講「定力」的。
因為「四念處」是修實在的智慧；「四正勤」是修正當的上進功夫；但在「定力」上還差一些，修了這「四如意足」就加添了「定力」，就均平了；「智慧」、「定力」既然均平了，就能夠斷除「三界」內的一切煩惱，所有各種的願心，都可以稱心如意，完全滿足了，這「四如意足」。
第一是「欲如意足」：「欲」是喜歡和希望的一處心念。
第二是「心如意足」：這個「心」字和「念」字的意思是一樣的，就是說一心記念所修的「善法」，不使它忘記，所以也有叫「念如意足」的。
第三是「勤如意足」：也有叫「進如意足」的，是同樣的意思。
第四是「慧如意足」。
從這個「欲」、「心」、「勤」、「慧」的四種上，把散動的心放收束定了，依靠這個「定力」往往能夠得到「身如意足」。（就是上面所說的「六神通」中的一種「神足通」，因為得了這種神通，就能夠稱自己的心，不論怎樣遠，沒有不能夠到的，並且沒有一點東西可以阻礙他的，所以叫「身如意通」。）
（15）三十七道品：
現在把修這「三十七道品」的次序講一講：
（1）當聽（16）到了「法」。先應該想念（16）它的道理，所以先是「四念處」。
（2）既然想念了，就應該勤勤懇懇的修（16），所以在「四念處」後面就是「四正勤」。
（3）能夠勤勤懇懇的修，自然心思也不會散開來了，所以在「四正勤」後面就是「四如意足」。
（4）心既然有了「定力」，就同樹木一樣的生了根，所以在「四如意足」的後面就是「五根」。
（5）根既然堅固了，一定能夠長大起來，所以就有「五力」。
（6）有了這個「根力」，方才能夠用真實的智慧去分別一切的法，所以有這種「七菩提分」。
（7）把一切法律邪正都分別清楚了，那就可以在正當的道理上去做了，所以最後就是「八聖道分」。
從「四正勤」一直到「八聖道分」所說的都是修「慧」。西方極樂世界的鳥，都會說出這樣的種種方法來，奇怪不奇怪呢？以上所講的「三十七道品」都是講修道的方法，不很容易看明白的，看了能夠懂，自然最好，若是看不懂，儘管看下去，暫時不必理會它。
（16）聞、思、修：聽法叫做「聞慧」，因為聽了法就能夠生出智慧來；聽了法去想念它的道理叫做「思慧」，用心想念，也能夠生出智慧來；既然想念了，就去修種種的佛法，叫做「修慧」，也都能夠生出智慧來的。
（17）六道輪迴：是這一世生在這一道，下一世生在那一道，總是在這「六道」中間轉來轉去，象車輪這樣的轉法，永遠不出去，所以叫做「輪迴」。
（18）色法：「色」是形相可以看的見的，那身體就是有形相看得見到東西。「法」是有「名目」可以叫得出來的，那身體既然有形相可以看得見，就自然有「名目」可以叫得出了，所以身體叫「色法」。
（19）心法：「受」、「想」、「行」、「識」，四種都是在心上發生出來的事情，並且都是有「名目」可以叫得出來，所以叫「心法」。
（20）邪魔：「魔」是一種很有力量的「邪鬼」，專門反對佛法、破壞佛法的，所以叫做「邪魔」。
（21）出世：是跳出這個「三界」的意思，再不受生生死死亡苦了。
（22）皆悉：聽了西方極樂世界的鳥的聲音，倘然沒有什麼益處那是同聽了我們這個世界上「凡鳥」的聲音一樣了。那西方極樂世界的眾生，聽了這些鳥所發出來的聲音，都是說的種種法，所以聽過了，就想念起「佛寶（23）」、「法寶貴（24）」、「僧寶（25）」來了。
（23）佛寶：所說的佛，不一定是真正的佛身，就是木雕的，泥塑的、紙畫的，看了都要同真佛一樣敬重，因為佛從無窮無盡的劫數，為了要度脫眾生，幾極苦的功夫修行，才圓滿成了佛。人若是歸依（27）了佛就可以免脫墮落：「三惡道」的苦，所以叫做「佛寶」。
（24）法寶：「法」就是講佛法的「經」、或是「咒」，都叫做「法寶」。因為人總是受「貪、瞋、痴」三種毒的苦，生生死死，受無窮無盡的苦報。佛所說的「經」，都是勸人斷除「貪、瞋、痴」三種生死的苦根。人若是歸依了「法」，也可以免脫墮落「三惡道」的苦。並且還可以加增說不盡的智慧，所以叫做「法寶」。
（25）僧寶：僧，就是「比丘」、「比丘尼」、「沙彌（出家受十戒的男子）」和「沙彌尼（出家受十戒的女子）」這些出家人；佛法全靠僧人流傳，使得佛法不致於消滅。人若是歸依了僧，也可以免脫墮落「三惡道」的苦，所以叫做「僧寶」。
（26）三寶：這佛、法、僧三寶，我們都要尊重他們、恭敬他們的，所以叫做「三寶」。
（27）歸依：歸依佛的「歸」和「皈」字是一樣的。我們念起佛號來，前面都有「南無」二字，地梵音，就是「歸依」的意思。「歸」就是把我的性命歸托他；「依」是把我的性命依靠他。