爾時(1),佛告長老舍利弗(2):(從這裡起,都是佛所說的話了。)從是(3)西方過十萬億佛土(4),有世界名曰「極樂」。其土有佛,號「阿彌陀(5)。」今現在說法(6)。
(解)在那個時候,佛告訴長老舍利弗道:從我們這個世界一直向西方去,經過十萬億佛的世界,那個地方,另外有一個世界,叫做「極樂世界」。在那個西方極樂世界中,有一尊佛,名叫「阿彌陀佛」,現在在那裡說佛法。(這一段經文是說西方極樂世界在什麼地方和西方極樂世界,有哪尊佛在那裡?在那裡做什麼事?》
(釋)(1)爾時:「爾時」二字,是那個時候的意思,就是佛說法的時候。
佛向來說法,都是先有人問了再說的,獨有這部《阿彌陀經》是沒有人問,佛自己說的。這是因為佛看見我們這個世界上的人,造業太多了,受苦受得太深了,哀憐我們世界上的人的心裡太悲切了,急急要人曉得有這麼一個好地方,有這麼一個好方法,可以使得我們這個世界上的人不要再受種種的苦,所以等不得人問就先說了。
但是這種很深很妙的方法,若然不是真正有智慧的人,恐怕聽了,心裡不免要有些疑惑;倘然有了一些疑惑心,那就不能夠發起願心來,照了這樣的方法,切切實實去修行了。
要曉得天下的事情,都是靠了這個切實的信心做成功的,何況修學佛法呢!
(2)舍利弗:在佛的弟子中間,舍利弗是第一個有智慧的人。對佛說的這種道理,容易明白些,所以佛叫了他的名字,同他說。雖然像是只同舍利弗一個人說,實地是同大眾說的。並且佛說的時候,凡是在那裡的大眾,沒有一個不聽得的。當他們看見舍利弗這樣有智慧的人,聽了佛說的這種方法,一些些沒的疑惑,大家就知道這個方法,斷斷乎沒有可以疑惑的地方,都應該發起信心、願心來了。佛所以叫舍利弗的意思,就是要大眾發起信願心來。這層道理,不可以不說明白的。
(3)從是:「是」字,就是指我們這個世界。我們這個世界叫「娑婆世界」(7)。
(4)十萬億佛土:「億」就是一千萬,「十萬億」就是一萬萬萬。「佛土」就是佛所住的、所教化的世界,一個「佛土」是一個三千大千世界。過十萬億佛土,就是從我們這個世界起,一直向西過去,經過一萬萬萬個「三千大千世界(9)」便到極樂世界了。
(5)阿彌陀佛:是西方極樂世界的教主。所以永遠在西方極樂世界,並且永遠在西方極樂世界說法的。
(6)今現在說法:釋迦牟尼佛出世的時候,阿彌陀佛已經在那裡說法了,現在仍舊在那裡說法,就是再過無窮無盡的年代,也還在那裡說法。這是阿彌陀佛同別個世界的佛特別不同的情形。生到西方極樂世界去真實的好處,實在就在這一層道理上。因為常常可以聽到阿彌陀佛的說法,永遠不會停歇的,所以能夠容易成功。
(7)娑婆世界:「娑婆」二字是梵語,是會「忍耐」的意思。就是說我們這個世界上的人,會忍耐受這種苦。
現在我們所住的地方叫做「南贍部洲」,在須彌山的南邊。
(8)億:「億」有十萬、百萬、千萬、萬萬四種說法。
在《華嚴經》中所說的:「億」都是在「百萬」之後,可見得「億」的數目,必定比較「百萬」還大。
在《金光明經》中所說:一個大千世界,有百億日月、百億須彌山,合算起來,「億」就是作「一千萬」。
這部《阿彌陀經》中所說的「億」,不可以照「十萬」算的。因為紀大數目,必定是用大的紀數的。
靈峰。澫益大師的《彌陀經要解》中就說這「億」是「一千萬」。大師的註解一定是有根據的。
(9)三千大千世界(10):一千個「小千世界」叫一個「中千世界」。一千個「中千世界」叫一個「大千世界」,也叫做一個「佛土」。因為其中有「小千」、「中千」、和「大千」三個「大千」的數目,所以叫「三千大千世界」。
並不是在一個「佛土」中,有三千個「大千世界」。不要解釋差了。
(11)世界:每一個世界從「直」繫上講來「從地獄起,一直向上到「大梵天」,其中有一個「日」,一個「月」,一座「須彌山」。「日」和「月」都在「須彌山」的山腰周圍運行。
從「橫」系講起來:在須彌山外面,有「香水海」,再外面,有「七金山」,每一座山隔著一道香水海。總共有七道香水海和七座金山。在須彌山的周圍,總共有四個洲:東邊的叫「東勝神州」,也叫「弗婆提」;南邊的就是我們這個「南贍部洲」,也叫「閻浮提」;西邊的叫「西牛賀洲」,也叫「瞿陀尼」;北邊的叫「北俱盧洲」,也叫「郁單越」。
那「須彌山」都是四種寶貝合成功的。不像我們現在所看見的山是泥土和石合成功的。
須彌山在水底下,有八萬「由旬」(每一「由旬」有四十里。)在水面上,也有八萬「由旬」。
第一座金山,比須彌山一半的高;第二座比第一座一半的高,每向外一座,高就減少一半。
在第七座金山東外邊,有一道「鹹水海」,上面所說的東、南、西、北四個洲,就在這「鹹水海」上面。
鹹水海的外邊,就是「鐵圍山」。
我們許多的天,許多的山,許多的海,算是一個世界。這樣的世界,叫一個「小千世界」。