舍利弗，彼土何故名為極樂？
（解）佛又叫舍利弗道：那個世界，為什麼叫他「極樂世界」
其中（1）眾生（2），無有眾苦（3），但受諸樂（4）故名極樂》
（解）因為生到那個世界中去的許多人，沒有種種的苦惱，只有享種種的快樂。所以叫做「極樂世界」。（這一段是說生到西方極樂世界去，就沒有苦惱，只有快樂。）
（釋）（1）國：在這部《阿彌陀經》中，除了「舍衛國」的「國」字外，其它所有的「國」字，都是作「一個大千世界」解釋的。因為一個「大千世界」中，就有一尊佛做「教主」（5）。
這一個「大千世界」，也就稱做「國」。若是做我們現在所稱做「國」的講起來，單是一個「南贍部洲」，就已經有許多的大國、小國；那是一個「大千世界」國，要有有無窮無盡的「國」了。
但是這種「國」都是人的「國」。不是佛的「國」。下面解釋中，凡是講到「國」的地方，都是說「佛國」的，就是一個「大千世界」。
這裡的「其國眾生」的「國」字，是指西方極樂世界說的。
（2）眾生：「眾生」二字，除了佛，都可以叫的。菩薩、緣覺、聲聞、天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道和地獄道，都是「眾生」。但是這種說法是普通的說法。
這部《經》裡所說的「其國眾生」的「眾生」雖然其中也有天道、人道兩種，但是已經都成了菩聲聞的聖人了，決定沒有「凡夫」在那裡的，何況「阿修羅」、「畜生」、「餓鬼」和「地獄」四種惡趣就更沒有了。
（3）眾苦：「眾苦」二字有許多說法：有「三苦」、「十苦」、「一百十苦」種種的分別。最普通說的，有八種苦，那是我們這個世界上的人，無論你富的、貴的，都是免不了的。
一、第一種苦叫「生苦」就是一個人在娘肚子裡的時候，氣悶的不得了，娘吃些熱的東西下去，就像火山旁邊一樣的熱；娘吃些冷的東西下去，就像在冰山旁一樣冷，娘吃的飽了，又像一座山壓下來一樣的重；等到要生下地的時候，像是兩座山把他夾住了，硬在這兩座山中間鑽出來，那些痛苦都是說不盡的，所以小兒生下來，總是哭就是這個緣故。
二、第二種苦叫「老苦」就是人到了老的時候，苦惱得很，要看什麼東西，眼光看不明白了；要聽什麼說話，耳朵聽不清楚了；要吃什麼東西，牙齒脫落了，咬不動了；要走到什麼地方去玩玩，腳又沒有力了，走不動了；冷起來，格外怕冷，熱起來，格外怕熱；交什麼節氣的時候，又要覺得腰酸背痛了，這種苦，哪裡說得盡呢？
三、第三種苦叫「病苦」。生病是最公道的；那怕你富的、貴的人，病起來和貧的、賤的人一樣的。要吃，吃不下；要睡，睡不著；要走，走不動；肚子裡種種的難過；渾身種種不舒服；還要許多極苦的湯藥；厲害的病，還要覺得痛得不得了，一日到夜叫天叫地；到了這個時候，什麼人能代替呢？有一俗語說得好，叫做「英雄獨怕病來磨」。這是真叫有法沒用處的了。
四、第四種苦叫「死苦」。一個人到死的時候，伸手牽腳，扮鬼臉，看他種種樣子，就曉得這種苦實在是不容易受的；要說話，舌根硬了，不好說了；或是神志不清醒了，或是人雖然人雖然清楚的，喉嚨被痰塞住了、說不出來了；要透氣，氣又逆了，透不轉來了；渾身痛苦，四肢百節，處處象是硬把他拆開來一樣；要死，又偏偏氣不肯斷，死不下去，看了自己家裡的人，真是心痛難熬。這種種的苦，可惜人死了不會說話，所以人都江不很曉得。
五、第五種苦叫「愛別離苦」。就是極恩愛的夫妻兒女，天天在一塊兒，不肯離開一步的。或是為了求衣、求食，要出門去了；或是碰到刀、兵、水、旱各種災害，只得硬了心腸，各走各和路，那一種難捨難分的苦處，真是說不出來、描不來的；又象要死的時候，那是不獨是恩愛情重的人要分別開了，就是平時最愛的東西，哪一樣不要同他分開呢？所以到了臨死的時候，往往要流下眼淚來，都是因為捨不得丟開的緣故。
六、第六種苦叫「怨憎會苦」。就是一個人總有大家不要好的的人，或是向來有怨仇的人，要來壞我的名譽；或是要來謀我的財產；或是要來傷我性命。盼不得大家避避開，不要見面，哪裡知道，又偏偏常會著，逃也逃不過，會著了就會生出種種的煩惱來。這種事情，我們這個世界上，也很多的。
七、第七種苦叫「求不得苦」。就是要東不得東，要西不得西。譬如想要一件東西，或是盼望成功一件事情，或是要到一個地方去，或是要看見一個好的人，偏偏都做不到，種種有能夠稱我的心。這種情形，那怕你有錢有勢的人也很多的，哪裡都能樣樣稱心呢？
八、第八種苦叫「五陰（7）熾成盛苦」。這是受苦的根。因為有了這種苦的根，所以就生出前七種苦來。什麼叫「五陰熾盛」呢？這個「陰」字，就是遮蓋的意思。不五種事情，遮蓋了人本來有的靈性，弄得人的心，迷迷糊糊，造出種種的業來，受不盡的種種苦惱，所以叫他做「五陰」。
（4）諸樂：「諸樂」二字是說種種快樂。因為和到極樂世界去的人不是從父母胞胎里生出來的，是從蓮花里變化生出來的，自然「生苦」沒有了。那個地方沒有春、夏、秋、冬，永遠溫和不會改變的，所以人也不會「老」，就沒有「老苦」了。蓮花里生出來的身體不是血肉身體，所以沒有「病苦」。生到極樂世界去的人，就壽命無窮無盡，那末「死苦」與自然也沒有了。我都是從蓮花中生出來的，又是只有男子，沒有婦女，所以都沒有父母、妻子的，哪裡還有「愛別離苦」呢？住在一塊的，都是菩薩、羅漢、上搶救無效的善人，哪裡還有「怨憎會苦」呢？要食、食自然會來；要衣、衣自然會來；要什麼，有什麼，「求不得苦」也自然也沒有了。心思都是很清淨的，所見的、聽到的，都是叫人生出念佛的心來，哪裡還會有「五陰熾盛」的苦呢？
這種種的苦都沒有了，自然就快樂了，況且還有下面所說的種種的地方、種種的東西，都是寶貝珍奇的，供給那些人享受，還不是很多快樂麼？象這樣的快樂，自然應該叫「極樂」了。
（5）教主：凡是這一尊佛所教化的一個大千世界，就像一個「王」管理一個「國」所以，這一尊佛就稱做「教主」。
釋迦牟尼佛是教化我們這個娑婆世界一切眾生的，所以釋迦牟尼佛是我們這個娑婆世界的教主。
（6）阿修羅道：是善惡夾雜的。所以有的時候，同天道、人道叫做「三善道」；有的時候，同畜生、餓鬼、地獄，叫做「四惡趣」。「惡趣」二字同「惡道」差不多意思。
（7）五陰：也叫做「五蘊」的，字眼儘管不同，意思是一樣的，哪五種「陰」呢？
第一種叫「色」。就是我們的身體，和那種種有形象可以見得到的東西，都包括在「色」內。
第二種叫「受」。就是一個人所受的著的種種的苦的、樂的境界。
第三種叫「想」。就是心中常常轉著的種種好的、壞的亂念頭。
第四種叫「行」。就是心中秘轉的亂念頭，一個過去了，一個又起來了，接連著沒有停歇的意思。
第五種叫「識」。就是分別那種種東西，種種境界，這樣好，那樣壞的心。這「五陰」產「識」實在同那「十二因緣」里的「識」差不多的。
因為有了這種「五陰」使得一個人迷迷惑惑、顛顛倒倒、不明不白，就自然而然、不知不覺地生起「貪、瞋、痴」三種壞心來了。起了這三種壞心，又倒轉來著牢在這個「五陰」上面，正象火碰著了乾柴一樣，就會烈烈烘烘的燒起來了。
這「熾盛」二字，本來是火勢旺得厲害的意思。現在他來比喻這「五陰」的迷惑人，就像乾柴引火一樣，容易造出「業」來。這一世里造了「業」，到了下一世，又要受前邊所說的七種苦的報應，所以，這八種苦是循環報應，牽連不斷的。