第九捲入楞伽經
總品第十八之一
爾時，世尊欲重宣此修多羅深義，而說偈言：
「如夏諸禽獸，迷惑心見波，
諸禽獸愛水，彼水無實事。
如是識種子，見諸境界動，
諸愚痴眾生，如眼[目+壹]見物。
思惟可思惟，及離能思惟，
見實諦分別，能知得解脫。
是諸法非堅，虛妄分別生，
虛妄分別空，依彼空分別。
五陰識等法，如水中樹影，
如見幻夢等，識中莫分別。
幻起屍機關，夢電雲常爾，
絕三相續法，眾生得解脫。
依諸邪念法，是故有識生，
八九種種識，如水中諸波。
依熏種子法，常堅固縛身，
心流轉境界，如鐵依礠石。
依止諸眾生，真性離諸覺，
遠離諸作事，離知可知法。
行如幻三昧，出諸十地行，
汝觀心王法，離心境識相。
時知心常轉，即住恆不變，
住蓮華宮殿，如幻境界相。
住彼勝處已，得諸自在行，
如摩尼現色，作度眾生業。
無有為無為，除諸分別心，
愚痴無智取，如石女夢兒。
寂靜及無生，五陰人相續，
因緣諸境界，空有及非有。
我說諸方便，無如是實相，
愚痴取實有，無能相可相。
我覺一切法，而不覺一切，
我有一切智，而無一切智。
凡夫愚分別，自言世智者，
我未曾覺知，亦不覺眾生。
一切法唯心，諸陰如毛輪，
輪相畢竟無，何處有分別?
本無始生物，諸緣中亦無。
石女兒空華，若能見有為，
爾時見可見，見迷法即住。
我不入涅槃，不滅諸相業，
滅諸分別識，此是我涅槃，
非滅諸法相，愚痴妄分別。
如瀑水竭盡，爾時波不生，
如種種識滅，滅而不復生。
空及無識相，如幻本不生，
有無離有無，此諸法如夢。
我說一實法，離於諸覺觀，
聖人妙境界，離二法體相。
如見螢火相，種種而無實，
世間見四大，種種亦如是。
如依草木石，示現諸幻相，
彼幻無是相，諸法體如是。
無取著可取，無解脫無縛，
如幻如陽焰，如夢眼中翳。
若如是實見，離諸分別垢，
即住如實定，彼見我無疑。
此中無心識，如虛空陽焰，
如是知諸法，而不知一法。
離有無諸緣，故諸法不生，
三界心迷惑，是故種種見。
夢及世間法，此二法平等。
可見與資生，諸觸及於量，
身無常世間，種種色亦爾。
世間尊者說，如是所作事，
心三界種子，迷惑見現未。
知世間分別，無如是實法，
見世間如是，能離諸生死。
生及與不生，愚痴迷惑見;
不生及不滅，修智慧者見。
阿迦尼妙境，離諸惡行處，
常無分別行，離諸心數法。
得力通自在，到諸三昧處，
彼處成正覺，化佛此中成。
諸法不生滅，諸法如是體，
應化無量億，彼體中出世。
愚人聞佛法，如響不思議，
遠離國中後，及離有無法。
遍不動清淨，無諸相現相，
識性覆法身，一切身中有。
迷惑是幻有，幻非迷惑因，
心無迷惑法，亦非不少有。
心依二法縛，阿梨耶識起，
但心如是見，我法如瀑水。
觀世間如是，爾時轉諸心，
乃是我真子，成就實法行。
暖濕及堅動，愚分別諸法，
非實專念有，無能相可相。
八種物一身，形相及諸根，
愚分別諸色，迷惑身羅網。
諸因緣和合，愚痴分別生，
不知如是法，流轉三界中。
諸法及言語，是眾生分別，
而諸法是無，如化如夢等，
觀諸法如是，不住世涅槃。
心種種種子，現見心境界，
可見分別生，愚痴樂二法。
無智愛及業，是心心法因，
依他力法生，故說他力法。
依法分別事，心迷惑境界，
故不成分別，迷惑邪分別。
心依因緣縛，是故生諸身，
若離諸因緣，我說不見法。
離諸因緣法，離於諸法相，
不住諸法中，我說不見境。
如王長者等，以種種禽獸，
會集宅野中，以示於諸子。
我如是諸相，種種鏡像法，
內身智為子，說於實際法。
如大海波浪，從風因緣生，
能起舞現前，而無有斷絕。
阿梨耶識常，依風境界起，
種種水波識，能舞生不絕。
能取可取相，眾生見如是，
可見無諸相，毛道如是見。
阿梨耶本識，意及於意識，
離可取能取，我說如是相。
五陰中無我，及無人眾生，
生即諸識生，滅即諸識滅。
如畫中高下，可見無如是，
如是諸物體，見無如是相。
如乾闥婆城，禽獸渴愛水，
如是可見見，智觀無如是。
離可量及想，非因亦非果，
離能覺所覺，離能見可見。
依陰因緣覺，無人見可見，
若不見可見，云何修彼法?
因緣因譬喻，立意及因緣，
夢乾闥婆輪，陽焰及日月。
光焰幻等喻，我遮諸法生，
如夢幻迷惑，空分別眾生。
不依於三界，內外亦皆無，
見諸有不生，乃得無生忍，
得如幻三昧，及於如意身，
諸通及自在，力心種種法。
諸法本不生，空無法體相，
彼人迷不覺，隨因緣生滅。
如愚痴分別，心見於自心，
見外種種相，實無可見法。
見骨相佛像，及諸大離散，
善覺心能知，住持世間相。
身住持資生，可取三種境，
識取識境界，意識分別三。
分別可分別，所有字境界，
不能見實法，彼覺迷不見。
諸法無自體，智慧者能覺，
行者爾乃息，住於無相處。
如墨圖於雞，愚取是我雞，
如痴凡夫取。三乘同是一，
無諸聲聞人，亦無辟支佛。
所見聲聞色，及見諸如來，
諸菩薩大慈，示現是化身。
三界唯是心，離二種體相，
轉變彼諸相，彼即是真如，
法及人行相。日月光焰熾，
大諸摩尼寶，無分別作事，
諸佛法如是。如翳取毛輪，
如是分別法，愚痴虛妄取。
離於生住滅，及離常無常，
可見染淨去，如空中毛輪。
如中莨菪人，見諸像大地，
一切如金色，彼不曾有金。
如是愚痴人，無始心法染，
幻陽焰生有，愚人取為實。
一子及無子，大海是一子，
亦是無量子，汝觀心種子。
一子如清淨，轉於無種子，
平等無分別;起即是生死，
能生種種子，是故說種子。
因緣不生法，因緣不滅法，
生法唯因緣，心如是分別。
三界唯假名，實無事法體，
妄覺者分別，取假名為實。
觀諸法實體，我不遮迷惑，
實體不生法，觀是得解脫。
我不見幻無，說諸法是有，
顛倒速如電，是故說如幻。
非本生如生，諸因緣無體，
無有處及體，唯有於言語。
不遮緣生滅，不遮緣和合，
遮諸愚痴見，分別因緣生。
實無識體法，無事及本識，
愚痴生分別，如死屍惡覺。
三界但是心，諸佛子能見，
即得種類身，離作有為法，
得力通自在，及共相應法。
現諸一切色，心法如是生，
而無心及色，無始心迷惑。
爾時修行者，得見於無相，
智慧中觀察，不見諸眾生。
相及事假名，意取諸動法，
我諸子過是，無分別修行。
乾闥婆城幻，毛輪及陽焰，
無實而見實，諸法體如是，
如心見諸法，無如是體相。
一切法不生，但見迷惑法，
毛道迷分別，以住於二法。
初識生分別，種種熏種子，
識如瀑水起，斷彼則不生。
種種念觀法，若但心中生，
如虛空壁中，何故而不生?
若有少相觀，心則從緣生;
若從因緣生，不得言唯心。
心取於自心，無法無因生，
心法體清淨，虛空中無熏。
虛妄取自心，是故心現生，
外法無可見，是故說唯心。
本識但是心，意能念境界，
能取諸境界，故我說唯心。
心常無記法，意二邊取相，
取現法是識，彼是善不善。
離二種識相，是第一義門，
說三乘差別，寂靜無是相。
若心住寂靜，及行於佛地，
是過去佛說，現未亦如是。
初七是心地，寂靜第八地，
二地是行處，餘地是我法。
自內身清淨，是我自在地，
自在究竟處，阿迦尼吒現。
如諸火焰等，而出諸光明，
種種心可樂，化作於三界。
或有先有化，而化作三有，
彼處說諸法，是我自在地。
諸地無時節，國土轉亦然，
過諸心地法，是住寂靜果。
實無而謂實，而見於種種，
愚人顛倒取，是種種顛倒。
如無分別智，有事不相應，
以心非諸色，是故無分別。
諸禪及無量，及無色三昧，
諸相畢竟滅，是故心中無。
須陀洹果法，往來及不還，
及諸羅漢果，一切心迷惑。
空無常剎那，愚分別有為，
河種子譬喻，分別剎那義。
剎那無分別，離諸所作法，
一切法不生，我說剎那義。
有無說於生，僧佉等妄說，
一切法無說，亦是彼人說。
有四種記法，一往答反問，
分別差別答，默答遮外道。
世諦一切有，第一義諦無;
而實體無相，是第一義諦;
見於虛妄法，是故說世諦。
因於言語生，無如是實體，
無事有言語，世諦中實無。
是即顛倒事，可見亦是無，
若事顛倒有，寂靜畢竟無。
依於顛倒事，及見諸法生，
畢竟定是無，即是無體相。
所見諸種種，薰習煩惱生，
心見外迷惑，現取於前境，
分別無分別，是空實相法。
如幻像諸相，如樹葉金色，
是可見人見，心無明薰習。
聖人不見迷，中間不見實，
迷惑即是實，以實即中間。
遠離諸迷惑，若能生諸相，
即是其迷惑，如眼翳不淨。
如翳見毛輪，依迷取諸法，
於諸境界中，愚痴取是法。
諸法如毛輪，陽焰水迷惑，
三界如夢幻，修行得解脫。
分別可分別，能生於分別，
縛可縛及因，六種解脫因。
無地及諸諦，無國土及化，
佛辟支聲聞，唯是心分別。
人體及五陰，諸緣及微塵，
勝人自在作，唯是心分別。
心遍一切處，一切處皆心，
以心不善觀，心性無諸相。
五陰中無我，我中無五陰，
分別無是法，而彼法非無。
如愚痴分別，有諸一切法，
如是見實有，一切應見實。
一切法若無，無染亦無淨，
愚痴見如是，彼法不如是。
迷惑分別相，是他力分別，
彼相所有名，是名分別相。
名相是分別，因緣事和合，
若不生彼心，是第一義相。
報相佛實體，及所化佛相，
眾生及菩薩，並十方國土，
習氣法化佛，及作於化佛，
是皆一切從，阿彌陀國出。
應化所說法，及報佛說法，
修多羅廣說，汝應知密意。
所有佛子說，及於諸如來，
是皆化佛說，非淳熟者說。
是諸法不生，而彼法非無，
乾闥婆城幻，如夢化相似。
種種隨心轉，唯心非余法，
心生種種生，心滅種種滅。
眾生妄分別，無物而見物，
無義唯是心，無分別得脫。
無始世戲論，依止於煩惱，
諸分別熏修，是故邪見生。
識無分別義，真如是智境，
轉彼是寂靜，是諸聖境界。
觀察義思惟，諸凡夫思惟，
念真如思惟，諸佛淨思惟。
分別諸法體，一切法不生，
依他力因緣，眾生迷分別。
他力若清淨，離分別相應，
轉彼即真如，離分別是行。
莫分別分別，分別是無實，
分別迷惑法，取可取不盡。
見外分別境，分別是實體，
心分別分別，彼法因緣生。
邪見見外義，無義但是心，
觀斟量相應，能滅取可取。
無諸外境界，愚痴妄分別，
薰習增長心，似生於諸法。
滅二種分別，真如智境界，
生於無法相，不思議聖境。
名相及分別，實體二種相，
正智及真如，是成就實體。
依父母和合，阿梨耶意合，
如酥瓶等鼠，共赤白增長。
蔽屍厚泡瘡，不淨依節畫，
業風長四大，如諸果成熟。
五及於五五，及有九種孔，
諸毛甲遍覆，如是增長生。
生如糞中蟲，如人睡中寤，
眼見色起念，增長生分別。
分別及專念，斷齒唇和合，
口始說言語，如鸚鵡弄聲。
諸外道說定，大乘不決定，
依眾生心定，邪見不能近。
我乘內證智，妄覺非境界，
如來滅世後，誰持為我說?
如來滅度後，未來當有人，
大慧汝諦聽，有人持我法。
於南大國中，有大德比丘，
名龍樹菩薩，能破有無見。
為人說我法，大乘無上法，
證得歡喜地，往生安樂國。
智慧觀察法，不見實法體，
是故不可說，及說亦無體。
若因緣生法，不得言有無，
因緣中有物，愚分別有無。
邪見二邪法，我知離我法，
一切法名字，無量劫常學，
以學復更學，迭共相分別。
若不說諸名，諸世間迷惑，
是故作名字，為除迷惑業。
依三種分別，愚痴分別法，
依名迷分別，及因緣能生。
法不滅不生，自性如虛空，
法無體是體，分別相即體。
影像及於幻，陽焰與夢響，
火輪乾闥婆，諸法如是生。
不二真如空，實際及法體，
我說無分別，成就彼法相。
口心境界虛，實乃立虛妄，
心墮於二邊，是故立分別。
有無墮二邊，以在心境界，
遠離諸境界，爾時正滅心，
以離取境界，彼滅非有無。
如聖人境界，愚人不能知，
有滅住真如，智慧者能見。
如彼諸法住，智慧者能見，
法體不如是，以諸法無相。
愚痴人見鐵，分別以為金，
非金而見金，外道取法爾。
本無言始生，始生後還滅，
從因緣有無，此說非我教。
無始無終法，無始是相住，
以世間住相，邪覺者不知。
過去法是有，未來法非無，
現在法亦有，不應言法生。
轉時及行相，諸大及諸根，
虛妄取中陰，若取非覺者。
一切佛世尊，不說因緣生，
因緣即世間，如乾闥婆城。
但法緣和合，依此法生法，
離諸和合法，不滅亦不生。
鏡及於水中，眼及器摩尼，
而見諸鏡像，諸影像是無。
如獸愛空水，見諸種種色，
種種似如有，如夢石女兒。
我乘非大乘，非聲亦非字，
非諦非解脫，非寂靜境界。
而我乘大乘，諸三昧自在，
身如意種種，自在華莊嚴。
一體及別體，因緣中無法，
略說諸法生，廣說諸法滅。
不生空是一，而生空是二，
不生空是勝，生滅即是空。
真如空實際，涅槃與法界，
身及意種種，我說異名法。
經毗尼毗曇，分別我清淨，
依名不依義，彼不知無我。
非外道非佛，非我亦非余，
從緣成有法，云何無諸法?
何人成就有，從因緣說無?
說法生邪見，有無妄分別。
若人見不生，亦見法不滅，
彼人離有無，見世間寂靜。
眾生分別見，可見如兔角，
分別是迷惑，如禽愛陽焰。
虛妄分別法，依彼分別見，
無因緣分別，無因不應分。
無水而取水，如獸妄生愛，
愚痴如是見，聖者無如是。
聖人見清淨，以生三解脫，
離諸生死法，修行寂靜處。
深快妙方便，知國土妙事，
我為諸子說，不為諸小乘。
三有是無常，空無我離我，
同相及別相，我為聲聞說。
不著一切法，離世間獨行，
我說緣覺果，非思量境界。
分別外實體，從他力故生，
見自身迷惑，爾時轉諸心，
十地即初地，初地即八地，
九地即七地，七地即八地，
二地即三地，四地即五地，
三地即六地，寂靜無次第。
諸法常寂靜，修行者無法，
有無法平等，爾時聖得果。
諸法無體相，云何於無法，
而能作平等，寂寂無分別?
若不見諸心，內及外動法，
爾時滅諸法，已見平等心。
愚無始流轉，取法如懷抱，
誑凡夫而轉，如因榍出榍。
依彼因及觀，共意取境界，
依於識種子，能作於心因。
修得及住持，隨種類身得，
及夢中所得，是通有四種。
夢中所得通，及於諸佛恩，
取種類身得，彼通非實通。
熏種子薰心，似有法生轉，
愚人不覺知，為說生諸法。
分別於外物，諸法相成就，
爾時心悶沒，不見自迷惑。
何故說於生?何故說無見?
不可見而見，願必為我說。
為於何等人，說何等法有?
為於何等人，說何等法無?
心體自清淨，意起共諸濁，
意及一切識，能作熏種子。
阿梨耶出身，意出求諸法，
意識取境界，迷惑見貪取。
自心所見法，外法無外法，
如是觀迷惑，常憶念真如。
修禪者境界，業諸佛大事，
此三不思議，是智者境界。
過現及未來，涅槃及虛空，
我依世諦說，真諦無名字。
二乘及外道，等著於邪見，
迷沒於心中，分別於外法。
緣覺佛菩提，羅漢見諸佛，
菩提堅種子，及夢中成就。
何處為何等?云何為何因?
所為為何義?惟願為我說。
幻心去寂靜，有無朋黨說，
心中迷堅固，說有幻無幻。
生滅相相應，相可相有無，
分別唯是意，共於五種識，
鏡像水波等，從心種子生。
若心及於意，而諸識不生，
時得如意身，乃至於佛地。
諸緣及陰界，是法自體相，
假名及人心，如夢如毛輪。
世間如幻夢，見依止得實，
諸相實相應，離諸斟量因。
諸聖人內境，常觀諸妙行，
迷覆斟量因，令世間實解。
離一切戲論，智不住迷惑，
諸法無體相，空及常無常。
心住於愚痴，迷惑故分別，
說是諸法者，非說於無生。
一二及於二，忽然自在有，
依時勝微塵，緣分別世間。
世種子是識，依止彼因生，
如依壁畫像，知實即是滅。
如人見於幻，見生死亦爾，
愚痴人依闇，縛及解脫生。
內外諸種種，諸法及因緣，
如是觀修行，住於寂靜處。
薰習中無心，心不共薰習，
心無差別相，薰習纏於心。
如垢見薰習，意從於識生，
如帛心亦爾，依薰習不顯。
如物非無物，我說虛空然，
阿梨耶身中，離於有無物。
意識轉滅已，心離於濁法，
覺知一切法，故我說心佛。
斷絕於三世，離於有無法，
世法四相應，諸有悉如幻。
是二法體相，七地從心生，
餘地亦成就，二地及佛地。
色界及無色，欲界及涅槃，
一切心境界，不離於身中。
若見諸法生，是生迷惑法，
覺自心迷惑，是不生諸法。
無生法體相，生即著世間，
見諸相如幻，法體相如是，
自心虛妄取，莫分別諸法。
為痴無智說，三乘與一乘，
及說於無乘，諸聖人寂靜。
我法有二種，相法及於證，
四種斟量相，立量相應法。
形及相勝種，見迷惑分別，
名字及行處，聖行實清淨。
依分別分別，故有分別相，
離分別分別，實體聖境界。
常恆實不變，性事及實體，
真如離心法，遠離於分別。
若無清淨法，亦無有於染，
以有清淨心，而見有染法。
清淨聖境界，是故無實事，
是諸法體相，聖人之境界。
從因生世間，離於諸分別，
如幻與夢等，見法得解脫。
煩惱熏種種，共心相應生，
眾生見外境，非諸心法體。
心法常清淨，非是迷惑生，
迷從煩惱起，是故心不見。
迷惑即真實，余處不可得，
非陰非余處，觀陰行如實。
離見能見相，若見有為法，
見自心世間，彼人能離相。
莫見唯心法，莫分別外義，
住於真如觀，過於心境界。
過心境界已，遠離諸寂靜，
修行住寂靜，行者寂靜住。
不見摩訶衍，自然雲寂靜，
依諸願清淨，智無我寂靜。
應觀心境界，亦觀智境界，
智慧觀境界，不迷於相中。
心境界苦諦，智境界是集，
二諦及佛地，是般若境界。
得果及涅槃，及於八聖道，
覺知一切法，得清淨佛智。
眼色及於明，虛空與心意，
如是等和合，識從梨耶生。
能取可取受，無名亦無事，
無因分別者，若取於覺者。
於義中無名，名中義亦爾，
因無因而生，莫分別分別。
一切法無實，言語亦復然，
空不空義爾，愚痴見法是。
妄取於實住，邪見說假名，
一法成五種，如實能遠離。
五種是魔法，超越過有無，
非修行境界，是外道之法。
不求有邪法，亦無相見我。
以作自常法，唯從言語生，
實諦不可說，寂滅見諸法。
依止阿梨耶，能轉生意識，
依止依心意，能生於轉識。
依虛虛妄成，真如是心法，
如是修行者，能知心性體。
分別常無常，意相及於事，
生及與不生，行者不應取。
莫分別二法，識從梨耶生，
一義二心生，不知如是生。
取一二之法，是凡夫境界。
無說者及說，不空以見心，
不見於自心，故生見羅網。
諸因緣不生，諸根亦如是，
界及五陰無，無貪無有為，
本無有作業，不作非有為，
無除亦無縛，無縛無解脫，
無無記無物，無法無非法，
無時無涅槃，法體亦是無，
無佛無實諦，無因亦無果，
無顛倒無滅，無滅亦無生，
十二支亦無，邊無邊亦爾，
離於諸邪見，是故說唯心。
煩惱業及身，作者與果報，
如陽焰及夢，乾闥婆城等。
住於心法中，而生諸法相，
住於心法中，而見於斷常。
涅槃中無陰，無我亦無相，
能入唯是心，解脫不取相。
見他何過失?諸眾生見外，
心非有非無，由薰習不顯。
垢中不見白，白中不見垢，
如雲蓋虛空，是故心不見。
心能作諸業，智於中分別，
慧能觀寂靜，得大妙法體。
心依境界縛，智依覺觀生，
寂靜勝境界，慧能於中行。
心意及意識，於相中分別，
得無分別體，二乘非諸子。
寂靜勝人相，諸佛智慧淨，
能生於勝義，已離諸行相。
分別法體有，他力法是無，
迷惑取分別，不分別他力。
非諸大有色，有色非諸大，
夢幻乾闥婆，獸渴愛無水。
我有三種慧，得止依聖名，
心無法中生，是故心不見。
身資生住持，眾生依熏見，
依彼分別相，而說於諸法。
離二乘相應，慧離現法相，
虛妄取法故，聲聞見於法。
能入唯是心，如來智無垢，
若實及不實，從因緣生法。
一二是取見，畢竟能取著，
種種諸因緣，如幻無有實。
如是相種種，不能成分別，
依於煩惱相，諸縛從心生。
不知分別法，他力是分別，
所有分別體，即是他力法。
種種分別見，於他力分別，
世諦第一義，第三無因生。
分別說相續，斷即聖境界，
修行者一事，唯心種種見。
彼處無心體，如是分別相，
如人眼中翳，分別種種色，
翳非色非色，愚見他力爾。
如金離塵垢，如水離泥濁，
如虛空離雲，如是淨分別。
聲聞有三種，應化及願生，
離諸貪痴垢，聲聞從法生。
菩薩亦三種，諸如來無相，
眾生心心中，見佛如來像。
分別無如是，他力法體有，
見有無二邊，見故見分別。
若無分別法，他力云何有?
遠離有法體，實有法體生。
依止於分別，而見於他力，
依名相和合，而生於分別。
常無所成就，他力分別生，
爾時知清淨，第一義實體。
分別有十種，他力有六種，
真如是內身，是故無異相。
五法是實法，及三種實相，
如是修行者，不壞真如法。
星宿雲形像，似於日月體，
諸眾生見心，可見熏集生。
諸大無自體，非能見可見，
若色從大生，諸大生諸大。
如是不生大，大中無四大，
若果是四大，因是地水等。
實及假名色，幻生作亦爾，
夢及乾闥婆，獸愛水第五。
一闡提五種，諸性亦如是，
五乘及非乘，涅槃有六種。
陰有二十四，色復有八種;
佛有二十四，佛子有二種;
度門有百種，聲聞有三種;
諸佛國土一，而佛亦有一;
解脫有三種，心慮有四種;
我無我六種，可知境四種。
離於諸因緣，亦離邪見過，
知內身離垢，大乘無上法。
生及於不生，有八種九種，
一時證次第，立法唯是一。
無色有八種，禪差別六種，
緣覺及佛子，能取有七種。
無有三世法，常無常亦爾，
作及於業果，如夢中作事。
佛從來不生，聲聞佛子爾，
心離於可見，亦常如幻法：
胎生轉法輪，出家及兜率，
住諸國土中，可見而不生。
去行及眾生，說法及涅槃，
實諦國土覺，從因緣生法。
世間諸樹林，無我外道行，
禪乘阿梨耶，證果不思議。
月及星宿性，諸王阿修羅，
夜叉乾闥婆，因業而發生。
不可思議變，退依薰習緣，
斷絕諸變易，時煩惱罪滅。
一切諸菩薩，如實修行者，
不畜諸財寶，金銀及象馬，
牛羊奴婢等，米谷與田宅;
不臥穿孔床，不得泥塗地。
金銀赤白銅，缽盂及諸器，
修行淨行者，一切不得畜;
憍奢耶衣服，一切不得著。
欽婆羅袈裟，牛糞草果葉，
青赤泥土汁，染坏於白色，
石泥及與鐵，珂及於琉璃，
如是缽聽畜，滿足摩陀量。
為割截衣故，聽畜四寸刀，
刃如半月曲，不得學技術。
如實修行人，不得市販賣，
所須倩白衣，及諸優婆塞。
常護於諸根，知於如實義，
讀誦修多羅，及學諸毗尼，
不與白衣雜，修行人如是。
空處與冢間，窟中林樹下，
屍陀林草中，乃至於露地，
如實修行人，應住如是處。
三衣常隨身，不畜余錢財，
為身須衣服，他自與聽受。
為乞食出行，亦不左右視，
視前六尺地，安庠而直進，
如蜂采諸華，乞食亦如是。
比丘比丘尼，眾中眾所雜，
我為佛子說，此是惡命活，
如實修行者，不聽此處食。
王小王王子，大臣及長者，
為求於飲食，一切不得往。
死家及生家，親家及愛家，
比丘雜等眾，修行者不食。
寺舍煙不斷，常作種種食，
故為人所作，行者不應食。
離有無朋黨，能見可見縛，
行者觀世間，離於生滅法。
三昧力相應，及諸通自在，
若不生分別，不久得如法。
從微塵勝人，緣中莫分別，
諸因緣和合，行者不分別。
分別諸世間，種種從熏生，
行者如實觀，三有如幻夢。
莫分別三有，身資生住持，
離於有無謗，亦離有無見。
飲食如服藥，身心常正直，
一心專恭敬，佛及諸菩薩。
如實修行者，應知諸律相，
及諸修多羅，簡擇諸法相。
五法體及心，修行無我相，
清淨內法身，諸地及佛地。
如是修行者，住於大蓮華，
諸佛大慈悲，如意手摩頂。
去來於六道，諸有生厭心，
發起如實行，至屍陀林中。
日月形體相，及於華海相，
虛空火種種，修行者見法，
見如是諸相，取於外道法，
亦隨聲聞道，及緣覺境界，
遠離如是等，住於寂靜處。
時佛妙光明，往於諸國土，
摩彼菩薩頂，此摩頂妙相，
隨順真如法，爾時得妙身。
有無因法體，離於斷常法，
謗於有無法，是分別中道。
分別無諸因，無因是斷見，
見種種外法，是人滅中道。
不捨諸法相，恐有斷絕相，
有無是謗法，如是說中道。
覺但是內心，不滅於外法，
轉虛妄分別，即是中道法。
唯心無可見，離於心不生，
即是中道法，我及諸佛說。
生及於不生，有物無物空，
諸法無自體，莫分別二法。
分別是有法，愚分別解脫，
不覺心分別，離於二取相。
覺知自心見，時離於二見，
如實知遠離，不滅分別相。
實知可見心，時知分別生，
不生諸分別，是真如離心。
離諸外道過，若見生諸法，
彼智者應取，涅槃而不滅。
知此法是佛，我說及余佛，
若異見諸法，是說外道事。
不生現於生，不退常現退，
同時如水月，萬億國土見。
一身及無量，燃火及注雨，
心心體不異，故說但是心。
心中但是心，心無心而生，
種種色形相，所見唯是心。
佛及聲聞身，辟支佛身等，
複種種色身，但說是內心。
無色界無色，色界及地獄，
色現為眾生，但是心因緣。
如幻三昧法，而身如意生，
十地心自在，菩薩轉得彼。
自心分別名，戲論而搖動，
依見聞生知，愚痴依相知。
相是他力體，彼依名分別，
分別是諸相，依他力法生。
智慧觀諸法，無他力無相，
畢竟無成就，智依何分別?
若有成就法，離於有無法，
離於有無體，二體云何有?
分別二種體，二種體應有，
分別見種種，清淨聖境界，
分別是種種，分別是他力，
若異分別者，是墮外道說。
分別是分別，見是因體相，
分別說分別，見是因相生。
離於二分別，即是成就法。
國土佛化身，一乘及三乘，
無涅槃一切，空離一切生。
佛三十差別，別復有十種，
一切國土器，依諸眾生心。
如分別法相，現見種種法，
彼法無種種，法佛世間爾。
法佛是真佛，余者依彼化，
眾生自種子，見一切佛相。
依迷惑轉心，能生於分別，
真不離分別，及不離於相。
實體及受樂，化復作諸化，
佛眾三十六，是諸佛實體。
如青赤及鹽，珂乳及石蜜，
新果諸華等，如月諸光明。
非一亦非異，如水中洪波，
如是七識種，共於心和合。
如大海轉變，是故波種種，
阿梨耶亦爾，名識亦如是。
心意及意識，分別外相義，
八無差別相，非能見可見。
如大海水波，無有差別相，
諸識於心中，轉變不可得。
心能造諸業，意是能分別，
意識能知法，五識虛妄見。
青赤白種種，眾生識現見，
水波相對法，牟尼為我說。
青赤白種種，水波中無是，
愚痴見諸相，說於心中轉。
心中無是體，離心無外見，
若有於可取，應有於能取。
身資生住持，說水波相似，
眾生識現見，水波共相似。
大海水波起，如舞轉現見，
本識如是轉，何故知不取?
愚痴無智慧，本識如海波，
水波轉相對，是故說譬喻。
如日出世間，平等照眾生，
如是世尊燈，不為愚說法。
住於真如法，何故不說實?
若說於實法，心中無實法。
如海中水波，如鏡及於夢，
如自心境界，等見無前後。
無一時境界，是故次第生，
識能知諸法，意復能分別。
五識現見法，寂靜無次第，
如世間畫師，及畫師弟子。
我住於妙法，為實修行說，
離分別分別，是內身實智。
我諸佛子說，不為於愚人，
亦如幻種種，可見無如是。
說種種亦爾，說亦爾不爾，
為一人說法，不為餘人說。
如人病不同，醫師處藥別，
諸佛為眾生，隨心說諸法。
依外法種子，分別說現法，
心取他力法，可取是分別。
依止心種子，觀取外境界，
二種轉迷惑，更無第三因。
以迷惑不生，依何法不生?
六十十八法，是故唯說心。
自心見外法，見彼離於我，
若入心分別，能離諸法相。
依於阿梨耶，能生於諸識，
愚痴內身入，心見於外入。
取星宿毛輪，如夢中見色，
有為無為常，分別無如是。
乾闥婆城幻，如禽獸愛水，
無如是見有，他力法亦爾。
我諸根形相，我說三種心：
心意及意識，離於自體相;
心意及意識，離於他體相。
心意及意識，無我無二體，
五法自體相，是諸佛境界。
就相有三種，依於一熏因，
如彩色一種，壁上見種種。
二種無我心，意及諸識相，
五種法體相，我性無如是。
遠離諸心相，識離於意相，
諸法體如是，是我之境界。
離於諸法體，是諸如來性。
身口及意業，彼不作白法，
如來性清淨，離於諸修行。
自在淨諸通，三昧力莊嚴，
種種意生身，是淨如來性。
內身智離垢，離於諸因相，
八地及佛地，是諸如來性。
遠行善慧地，法雲與佛地，
是諸佛之性，餘地三乘雜。
依眾生身別，及為愚痴相，
為說七種地，故佛說心地。
口身心諸障，七地中無是，
八地中妙身，如夢瀑水相。
八地及五地，學種種伎術，
一切諸佛子，三有中作王。
生及與不生，不分空不空，
實及於不實，心中無如是。
此實此非實，莫分別此實，
緣覺及聲聞，非為佛子說。
有無有非實，亦無有空相，
假名及實法，心中一切無。
依世諦有法，第一義悉無，
無實法迷惑，是諸世諦法。
一切法無法，我說於假名，
言語及受用，愚痴見是實。
從於言語法，是實有境界，
從言語生法，見法無如是。
如離壁無畫，亦如影離像，
本淨識亦爾，為水波不現。
如幻心亦爾，意如狡猾者，
識共於五種，分別見如采。
說是真法習，所有集作化，
是諸佛根本，余者應化佛。
心迷可見中，可見心中無，
身資生住持，即阿梨耶現。
心意及意識，實體五種法，
二種無我淨，諸佛如來說。
虛妄覺非境，及聲聞亦爾，
是內身境界，諸佛如來說。
長短等相待，彼此相依生，
有能成於無，無能成於有。
及分別微塵，色體不分別，
說但是於心，邪見不能淨。
是中分別空，不空亦如是，
有無但分別，可說無如是。
功德微塵合，愚痴分別色，
一一微塵無，是故無是義。
自心見形相，眾生見外有，
外無可見法，是故無是義。
心如毛輪幻，夢乾闥婆城，
火輪禽獸愛，實無而人見。
常無常及一，二及於不二，
無始過所縛，愚痴迷分別。
我不說三乘，但說於一乘，
為攝取眾生，是故說一乘，
解脫有三種，亦說法無我。
平等智煩惱，依解脫分別，
亦如水中木，為波之所漂。
如是痴聲聞，為諸相漂蕩，
彼無究竟處，亦復不還生。
得寂滅三昧，無量劫不覺，
是聲聞之定，非我諸菩薩。
離諸隨煩惱，依習煩惱縛，
三昧樂境醉，住彼無漏界。
如世間醉人，酒消然後寤，
彼人然後得，我佛法身體。
如眾沒深泥，身東西動搖，
如是三昧醉，聲聞沒亦爾。