六祖壇經講記
釋達觀講
無念齋整理
六祖壇經講記(1)
我出生於大陸,幾個月前,非常有幸地接觸到佛教。因為看不懂佛經,剛好下載到台灣達觀法師《金剛經》的錄音講座。才聽了幾句,就被吸引進去了。
法師未出家前從事教育訓練及諮商輔導等工作,可謂是對世間法甚為透徹。之後便開始教儒家、老莊、周易等思想,與中國諸子百家結下不解之緣。有一天,他讀到佛經,便深受感動,將心中對於生命意義與何去何從等疑惑,於經典里找到答案;從此不但陶醉在浩瀚佛法大海中,並且發心要世世弘揚佛法,進而舍親割愛出家。
達觀法師上課時,常用一種既輕鬆、又深刻的方式引導學生,譬喻不斷,深入淺出,不僅講解佛法,也以種種方便為大家分析生活所遇到的大小事,他最終的目的是要觸及我們的「心」!因為佛法終是要從心、性下手。如果不從心、性下手,就是外道論斷。
我平時只要有空就戴著個耳機,聽達觀法師的課,幾個月來,《金剛經》、《六祖壇經》、《法華經》、《涅槃經》…一一聽下來,在為達觀法師的智慧與慈悲所折服的同時,更使對我諸佛菩薩的大智慧與大慈悲五體投地。近日來,開始重聽達觀法師的《六祖壇經》,並認真地做筆錄,以便之後慢慢地再回味他所說的每一句法義及正確的概念,對應到我的現實生命中去。我想,只要持之以恆地反思、改過、思惟法義,按照偉大的佛陀思想去做,人生一定不會再有遺憾。
因為做了筆記,就貼出來和朋友分享,因為佛法並不是一種形式上的宗教,它所追尋的是真理。希望有心追求真理的朋友,能夠和我一樣幸運地接受這一份禮物。因為,佛法真的改變了我的人生,而它將繼續影響我,生生世世,我深深被佛法所感動和傾倒。
以下是達觀法師講課的內容,我大略地記錄下來。
前言︰
無論我上什麼課,只有一個重點,就是希望你們每個人好好地認識自己。
我們都是凡夫,難免有所求,建議你第一求心安理得,第二求問心無愧,這才是正確的。如果求其他的東西,你所求到的無論是好的壞的,名或利都會變化。
我們今天要學的是智慧。很多事情你自己一剛開始,要把它想清楚。
我先跟大家講幾個概念,如果沒有建立它,你可能變成書呆子、佛呆子。今天有的人是為了聽我的課而來的,有的是為了聽這本經而來的,但是不管是為人或為法而來,你真的不要弄錯,你應該要為你自己而來!為什麼呢?我過去在圖書館或文化中心上課,會在那裡聽課的都是知識份子。直到我課上到半年後,他們才有很深的感慨。如果你想把佛法搞懂,那就錯了;是你應該把自己弄個清楚明白,而不是研究佛法是什麼。如果你一直想把佛法整體了解,你一定會變成學術研究。同理可證,你不是要了解《易經》、《道德經》、《金剛經》,你知道它們是什麼,卻不知道你自己是什麼,這樣是本末倒置。你們要把你們喜好的經典的概念都丟掉,你有沒有宗教信仰的概念也應該丟掉!
任何人的潛意識裡都是喜歡自由,不喜歡被一個圈圈所綁。既然喜歡自由,那你會說:「師父為什麼穿這件袈裟?」你以為我被這件所綁嗎?那你就誤會了。我們要的不是外在的自由,而是心的自由。一有事就想逃避,你想逃到哪裡去?當你的心自由時,無論你處在任何的時空你都會很自在。
有個學生,差不多三十幾歲,午休時在公司看佛經。有人走過來說:「年輕人幹嘛看這種書?」請問,這種書應該是幾歲看的?但是這學生就是不回答。人大概分兩種,一種會解釋給他聽,另一種不回答。不回答一般是因為不會解釋;解釋的通常也都不圓滿。那你說怎麼辦?你要察覺你的潛意識,當你不回答時並不等於認同別人,還可能在潛意識中瞧不起別人,因為你有學你知道,他沒有學他不知道,事實上是平等。但是你如何讓他去知道?不然大家都停留在一種概念:他不認為他不知道,他誤以為他知道。
我做一個簡單的比喻:之前沒有學過佛法的舉手。請教你,《六祖壇經》之前讀過嗎?從來沒有讀過經典?你本身就是一本經典。你是不是有聽過人這樣講:「學這個沒有用啦!」以後遇到這個事情,只要做一件事情就好。好,你眼睛先閉著,來,眼睛張開,我請問一下,我手裡面握什麼?不知道。好,這是不是正確的回答?應該是啦,《論語》說「知之為知之,不知為不知。」不知道說不知道就是知道呀!那你說怎麼辦?想知道的方式就是把它打開,那你就知道了。
《六祖壇經》在談什麼?不知道呀!那打開不就知道了。你知道我在譬喻什麼?你又不了解佛法,你為什麼說學佛的是迷信。誰迷信?你自己才迷信,你不了解就妄下定論說是迷信。
我用譬喻你能察覺有些概念是錯誤的,但在人生的過程中,你還是很主觀的。甚至前人留下來的話,不一定是對,但你也常常在講。比如:「君子報仇,三年不晚。」這句話有沒有語病?一個時時刻刻想復仇的人可以叫做君子嗎?所以這句話一開始就錯了,應該是「小人報仇,從來不晚。」君子就不報仇,那才叫君子。
我今天在上課之前就跟大家分析一個很簡單的概念:請你不要掉入經典的陷阱。你是來了解你自己的,你有沒有宗教信仰不要緊,宗:萬變不離其宗,這個宗是宗旨,是一種根本,你的根本在哪裡?就在你的心;教就是教導,宗教就是教導你了解你自己的心。這樣你今天來讀這本經典,你就很清楚,你今天是為你自己而來的,是為真理、智慧、快樂自在的人生而來的。這是你的人生,你要徹徹底底地把它了解。
過去我會先教《論語》,再教《易經》、《道德經》,然後再教《六祖壇經》,現在直接教《六祖壇經》。《六祖壇經》你說簡單它簡單,說它很深它很深。你有可能說它是一個宗派,佛教有很多宗派,很多人就是把《六祖壇經》定為禪宗,很多人都不敢碰,認為是上等根器的人才可以學禪。你不要一剛開始就比高下,否則你一開始就否認你自己了。《金剛經》說諸法平等,無有高下,你不要在平等當中生起不平等。
我常常看到有人說自己業障深重、程度不好,不敢學經典。我說你那裡畢業?他說他國小畢業,我說你就比六祖程度好。他又說六祖已經修很久了,我沒有修。我說我看你也修很久了,我一直鼓勵他,他卻一直在反駁。為什麼要這樣呢?成功的人不說失敗的話,明理的人不說不明理的話,平常見你說什麼話就知道你是個什麼樣的人,你不要不斷地打壓自己,也打壓別人。所以我們看六祖,他是一個最平易近人的人。你不需要認為你是個怎麼樣的人,要先把過去的資歷、經驗都忘掉。
六祖這個人已經成就給我們看,紅衛兵在文革時破壞寺廟,但他們進入曹溪、南華寺,看到六祖肉身菩薩就是不敢動。所以我們講的不是理論,而是真有這個人,你隨時可以去證明,有這樣一個人,按照這樣的理論成就給你看,是有憑有據的。
我們所讀的佛經都是外來文化。如果講我們自己的文化,簡單這麼講,我們自己的第一本佛經,首推《六祖壇經》,跟我們最親切的。他雖然不是外來文化,但它是有傳承的。用這本經切入,如果懂了,所有的經典都可以通。我們常講一竅通,竅竅通。如果這本懂了,諸子百家都能看得懂,因為真理只有一個。再來,或許你會問我說︰諸法平等,無有高下,難道我讀《道德經》不行嗎?難道我讀《大學》、《中庸》不行嗎?這個問題,我過去也思考過,我就是這樣一路走過來的。
我們先來談二祖慧可,他之前叫神光。以前只要是古大德幾乎每個人都先懂諸子百家。慧可去拜訪達摩之前,就已經精通諸子百家和三玄:老、莊、易。但他總感覺少了什麼東西。因為孔子只談這一輩子的事情,如《論語》中一句話:「未知生,焉知死。」你這輩子學做人做事,要好好學《論語》。《道德經》經常跟你講,人有欲望,對自己有多大的傷害,但談到最根本的那部份,他沒有講清楚,他就是說那個狀態恍恍惚惚,似混沌,道理沒有辦法跟你講清楚,也是一種遺憾。雖然佛曰不可說,但還是要跟你說。
學《六祖壇經》可以這樣輕輕鬆鬆、活活潑潑過人生嗎?自古以來,禪宗對讀書人的影響很大。我國中的時候,國文老師在上課時,經常講佛印跟蘇東坡的故事,每次蘇東坡都被佛印打得落花流水,所以那個時候潛藏在我的內在:「喔,學禪的意境居然是那麼高。」如果你真的懂《六祖壇經》,你的智慧一打開了,你的人生就不一樣了,這是真實的!