四認為見暗名為見內無有是處
原文
阿難白佛言世尊,我今又作如是思惟。是眾生身,腑藏在中,竅穴居外。有藏則暗。有竅則明。今我對佛,開眼見明,名為見外。閉眼見暗,名為見內。是義云何?
佛告阿難:汝當閉眼見暗之時,此暗境界,為與眼對,為不對眼。若與眼對,暗在眼前,云何成內。若成內者,居暗室中,無日月燈,此室暗中,皆汝焦腑。若不對者,云何成見。佛告阿難。若離外見,內對所成。合眼見暗,名為身中。開眼見明,何不見面。若不見面,內對不成。見面若成,此了知心,及與眼根,乃在虛空,何成在內。若在虛空,自非汝體。即應如來今見汝面,亦是汝身。汝眼已知,身合非覺。必汝執言身眼兩覺,應有二知,即汝一身,應成兩佛1。是故應知,汝言見暗名見內者,無有是處。」
【注】
1即汝一身,應成兩佛梵文Buddha,音譯佛陀,略稱為佛,意譯覺者,是有最正確的宇宙觀人生觀,並能指引眾生圓滿覺悟的大聖人。凡夫和聖人本無分別,迷時是凡夫,覺悟則成佛。如果心在虛空,那麼心和身不同一體,覺知的心是一佛,覺知的身又是一佛,便一身成了兩佛。
白話解
阿難對佛說:「我今又這樣思量,眾生之身,臟腑藏在里,竅穴開在外,藏則暗,開則明。我面對佛,開眼見明,名為見外;閉眼見暗,名為見內。可以這樣說嗎?」
佛告訴阿難:「當你閉眼見暗之時,這暗境界在你眼前,怎麼能說是見內呢?假設暗就是內,那麼,當你處在沒有日月光、又沒有燈光的暗室內時,室內的一切都是你身內之物了。如果只是心見,與眼無關,這說不通。你說開眼見明,你的顏面在明處,而開眼見不到你自己的顏面,也說不通。假設能見顏面,那麼,你心和眼根應在虛空中,不在你身。眼見顏面,即是見自身,應是眼知,身不能覺。如果你說眼亦知覺,身亦知覺,即是說你一身成了兩佛。由此可見,你說見暗名為見內,沒有這樣的道理。」