阿難。是人皆以純情墜落。業火燒乾。上出為鬼。此等皆是自妄想業之所招引。若悟菩提。則妙圓明本無所有。
阿難，這等人若是純以情感用事，沒有絲毫澄清的觀想，即以情重而墮落地獄，等到罪業燒乾，還不能做人要做鬼，這都是依真起妄，依如來藏性，生了無明而起惑造業，造種種惡業而招受種種苦報。假若能了悟菩提覺道，本自清淨，則在本來妙圓豁明的如來藏性中，是一無所有，哪有這些惑業苦惱呢?
複次阿難。鬼業既盡。則情與想二俱成空。方於世間與元負人怨對相值。身為畜生。酬其宿債。
阿難，鬼的業報受完以後，從前的情和想同時抵消!然後再來世間，跟他的冤家債主相遭遇，於是轉生為畜生，或遭宰殺，或受驅使，償命償財以酬其宿債。
物怪之鬼。物銷報盡。生於世間。多為梟類。
依附於草木之怪鬼，所附之物，敗壞以後，應受的苦報亦了。形滅苦終，生於世間，因仍有貪物為怪的余習，故多為梟類，即不孝鳥。
風魃之鬼。風銷報盡。生於世間。多為咎徵一切異類。
因淫習遇風成形的旱魃鬼，風銷報盡，形滅苦終，轉生世間，因貪色余習未盡，故多為不吉祥咎徵，或好淫之禽獸。
畜魅之鬼。畜死報盡。生於世間。多為狐類。
遇畜依附成形的魅鬼，畜死報盡，形滅苦終，轉生世間，因有貪誑余習，多為狐狸之類。
蟲蠱之鬼。蠱滅報盡。生於世間。多為毒類。
遇蟲成形之蠱毒鬼，蠱死報盡，蠱滅苦終。因嗔恨余習未除，生於世間，多為蚖蛇腹蠍等毒類。
衰癘之鬼。衰窮報盡。生於世間。多為蛔類。
遇衰敗之氣而成形的癘鬼，衰壞報盡，形滅苦終，轉生人間。仍有宿怨余習，故多為蛔蟯等腸蟲類。
受氣之鬼。氣銷報盡。生於世間。多為食類。
遇氣而依附成形之餓鬼，氣散報盡，形滅苦終，轉生世間，因傲慢余習仍存，故多是屬於可食之畜生：如豬、雞、鴨之類。
綿幽之鬼。幽銷報盡。生於世間。多為服類。
遇幽暗而成形魘鬼，幽銷報盡，形滅苦終，轉生世間，因仍有誣枉之餘習，故多為服類。服類有二種：一種是蠶蟲、貂、狐等類，供人衣服;一種是驢、馬、駱駝等為人服苦役之類。
和精之鬼。和銷報盡。生於世間。多為應類。
遇日月精華而成形的魍魎鬼，精散報盡，形滅苦終，因仍有貪明余習，轉生世間，故多為應時的春燕秋雁之類。
明靈之鬼。明滅報盡。生於世間。多為休徵一切諸類。
依附咒術而成形役使鬼，咒力既失，苦報亦盡，轉生世間，因詐偽余習還存，故多為能卜吉兆，靈禽文獸之類。
依人之鬼。人亡報盡。生於世間。多為循類。
依附人身而成形之傳送鬼，人亡報盡，形滅苦終，轉生世間，因結黨及傳送余習仍存，故多生為順循人性的白鴿、犬、貓之類。
阿難。是等皆以業火乾枯。酬其宿債。傍為畜生。此等亦皆自虛妄業之所招引。若悟菩提。則此妄緣本無所有。
阿難，這十類畜生，都是當業報苦火燒盡之後，為了償還宿債，生於世間，淪為披毛戴角的畜生，都是由於各自的虛妄惑業所招感，自作自受，並非外力安排。若能了悟菩提自性，原自清淨，一塵不染。那麼，這些虛妄惑業，本來是一無所有的。
菩提怎能悟得呢?只要能緣之心不起，所緣之境自無，所謂「狂心頓歇，歇即菩提。」
如汝所言寶蓮香等。及琉璃王。善星比丘。如是惡業。本自發明。非從天降。亦非地出。亦非人與。自妄所招。還自來受。菩提心中。皆為浮虛妄想凝結。
如你所說墮地獄的寶蓮香，及琉璃王和善星比丘，這樣的惡業，本來都是自己所造，並不是從天而降，也不是從地而出，更不是他人所加，完全是自己的妄惑所招感，自作自受，不從外來。三惡道苦趣都是菩提清淨心中，為虛浮妄想凝結而感的幻境。迷時是有，悟了實無。所以說：若了業債本來空，未了仍須還宿債。
複次阿難。從是畜生酬償先債。若彼酬者分越所酬。此等眾生。還復為人。反征其剩。
復此阿難，由做畜生來償還宿債，如果償得太多太過份，這等眾生，就會轉生人道，來討回他過份的還債。
如彼有力兼有福德。則於人中不捨人身。酬還彼力。若無福者。還為畜生。償彼余直。
如果債主是有善根福報之力量，有道德，就可以在人中，不必捨去人身，來償還多收的部分;如果無福的話，還要再轉生畜道，才可以償還前世所超收的債。
阿難當知。若用錢物。或役其力。償足自停。
阿難，你應當知道，如果多用了對方的財物，或過分役使對方的勞力，這樣比較好，償清了自然停止，了結怨債。
還債欠債雖然冥冥中無人主宰，但業力是絕對公平的，大公無私，絲毫不差錯。
如於中間。殺彼身命。或食其肉。如是乃至經微塵劫。相食相誅。猶如轉輪。互為高下。無有休息。除奢摩他及佛出世。不可停寢。
如果正在還債期間，又殺害他的身命或食他的血肉，這樣便生生世世，相殺相吞，猶如車輪，互為高下，永無休息之期。除非佛陀出世，教人怎樣修習奢摩他(止觀)正定，了性明心，才有消冤解結之一日。不然的話，雖歷微塵數劫，而這些命債是沒有完了之期!
這裡佛陀警戒世人，不宜恣意殺生食肉，要不然相殺相食之苦報是歷微塵劫都無法解冤。
汝今應知。彼梟倫者。酬足復形。生人道中。參合頑類。
你現在應當知道，貪物的怪鬼，轉做梟鳥一類的眾生，當他債務還清，恢復原形，再生人道，但余習仍存，所以就參合在愚惡冥頑之類，怪僻剛強，頑固執著，什麼道理都聽不入。這是人以類聚，物以群分，大家各找其類，同住同行。
彼咎徵者。酬足復形。生人道中。參合異類。
咎徵的旱魃鬼，償還債務後，恢復原形，再生人道，因前世有貪淫習染，故多參合在怪異之類。如胎兒並體，二頭四足，六根不正常。
彼狐倫者。酬足復形。生人道中。參於庸類。
狐狸之類，因前生有欺誑習染，故為狐為魅，償還業債後，恢復原形，再生人道，因仍有餘習，故多參合在庸俗類中，媚世求榮，庸碌一生。
彼毒倫者。酬足復形。生人道中。參合很類。
蠱毒之類，因前世嗔習太重，故為蠱毒，為毒物。等到償還業債後，恢復原形，再生人道，因仍有餘習，故多參合在兇狠類中，剛暴野蠻，殺人放火，毫無仁慈之心。
彼蛔倫者。酬足復形。生人道中。參合微類。
蛔蟲蟯蟲之類，因前世積怨蓄惡習氣，故為癘為蛔。等到償還業債後，恢復原形，再生人道。因余習未盡，故多參合在卑微下賤類中，如倡優婢僕之輩。
彼食倫者。酬足復形。生人道中。參合柔類。
供人食用之類，因前世傲慢習氣，故為餓鬼，為食類。等到償清業障之後，恢復原形，再生人道，因仍有餘習，故多參合在柔弱之類，因前生慢人過甚，現在反受人欺，軟弱無能，不能自立。
彼服倫者。酬足復形。生人道中。參合勞類。
供人服用之類，因前生誣枉成習，故為魘為服。等到償清業債之後，恢復原形，再生人道，因仍有餘習，故多參合在勞苦類中，勞碌終生，不得安息。
彼應倫者。酬足復形。生人道中。參於文類。
春燕秋鴻應時鳥類，因前生貪著邪見，自作聰明，故為魍魎，為應時鳥。雖償清業債，恢復原形，再生人道，因仍有餘習，故多參合在文人類中，小有文才，而不是有經天緯地的大才幹。
彼休徵者。酬足復形。生人道中。參合明類。
能預卜休徵之類，因前生誑詐誘騙成習，故為役使鬼。現雖償還業債，恢復原形，再生人道，因仍有餘習，故多參合在明類中，為不明大義的世智辯聰之輩。
彼諸循倫。酬足復形。生人道中。參於達類。
貓、狗、白鴿等循類，因好結黨興訟，故為傳送鬼，為順循類。現雖償清業債，恢復原形，再生人道，仍有餘習，多參合在達類，通達人情，明白世故之類。
楞嚴經對於人性物性，講得十分透徹清楚，可謂世出世間最高超的哲學和心理學，詳細研究，令人觸目驚心!
阿難。是等皆以宿債畢酬。復形人道。皆無始來業計顛倒。相生相殺。不遇如來。不聞正法。於塵勞中法爾輪轉。此輩名為可憐愍者。
阿難，這十類人倫，都以償清宿債，恢復人道的本形。皆因無始以來，顛倒妄造種種惡業，為討債而相生，為索命而相殺，如果不遇如來出世，不得聽聞正法，必無從悔過自新，就永遠不得解脫。在這煩惱塵勞中，一定起惑造業，因業受報，自然輪轉，不能停息。這類眾生，雖得人身，仍然凶多吉少，稍有不慎，轉眼又要墮落，真正是可憐憫之輩。
阿難。復有從人。不依正覺修三摩地。別修妄念。存想固形。游于山林人不及處。有十種仙。
阿難，復有些眾生，初得人身，在人道中不是不肯修行，只是不依照菩提正覺來修，不是修正定，楞嚴大定，反聞聞自性功夫。而是依妄想識心來修，一心存想固守色身，能長生不死，故常遊蹤於深山穹谷，名山洞穴，人跡不到的地方，共有十種仙。
阿難。彼諸眾生。堅固服餌而不休息。食道圓成。名地行仙。
第一種是地行仙。想堅固形骸，長生不死，故用各種藥物，或泡炙，或蒸曬，或做餅，或做丸，長期專心服食，永不間斷。日子久了，修煉成功，可以健身益壽，身體輕清，走路快捷，叫做地行仙。
堅固草木而不休息。藥道圓成。名飛行仙。
第二種是飛行仙。想堅固形骸，不食人間煙火，長期專心服食草木。如靈芝、黃精、松籽、柏葉、茯神、枸杞之類，永不間斷。日子久了，修煉成功，可以步行如飛，登山越嶺，叫做飛行仙。
堅固金石而不休息。化道圓成。名遊行仙。
第三種是遊行仙。想堅固形骸，長期專心服食金石，如烹鉛、煎汞、煉養丹砂，永不間斷。日子久了，修煉成功，可以脫胎換骨，點石成金，能超脫而游世外，叫做遊行仙。
堅固動止而不休息。氣精圓成。名空行仙。
第四種是空行仙。為堅固形骸，就專心一致來修動功，即練拳術，及修靜功，即煉精化氣，鍊氣化神，煉神還虛。道家玉皇心印經上說：「上藥三品：神與氣精。恍恍惚惚，杳杳冥冥。」這是要煉神還為虛空，什麼都沒有，就可以入定出竅，騰雲駕霧，叫空行仙。
堅固津液而不休息。潤德圓成。名天行仙。
第五種天行仙。為堅固形骸，專心致志來吞咽津液，即鼓天池，吞玉液，使水升火降，結成內丹，永不間斷。終至水火相濟，功夫成就，就能內潤腸胃，外潤面容，成為鶴髮童顏，不為物累，能乘正氣，游於天上，叫天行仙。
堅固精色而不休息。吸粹圓成。名通行仙。
第六種通行仙。為堅固精色，故專心致志來吸日月之精華。一早對太陽吸三百六十口氣，夜間對太陰亦吸三百六十口氣。又餐雲霞之彩色，久行不息，修煉成功，就能精氣潛通，形與氣化，神與物通。可以穿金石、蹈水火，任運無礙，叫做通行仙。
堅固咒禁而不休息。術法圓成。名道行仙。
第七是道行仙。堅固其心來專持神咒，以求延年長壽，又能嚴持禁戒，故能降妖驅魔。久行不息，修煉成功。故可以養身，可以醫病，可以利人濟世，這類叫做道行仙。
堅固思念而不休息。思憶圓成。名照行仙。
第八是照行仙。堅固其心，沉思靜念，存想頂門而出神，繫心臍下而聚氣，久行不息，修煉成功，神可以出入自在，氣可以上下交通，形神照應，化成精光，叫做照行仙。
堅固交遘而不休息。感應圓成。名精行仙。
第九是精行仙。堅固其心以成交媾，易經：「乾為父，坤為母，乾三連，坤六斷。」男子到十六歲時就乾卦滿，滿則損，就變為離中虛。離中之一點陽就走到坤六斷之中間去，就變成坎中滿。乾卦一變，成為離中虛。坤卦一變，成為坎中滿。離中虛就是嬰兒，坎中滿就是奼女。離中虛屬於心火，坎中滿屬於腎水，離屬陽，但陽中有陰，坎屬陰，但陰中有陽。道家說：「嬰兒並奼女，相逢在黃庭。」黃庭即意，意屬丕經，丕藏意。
在自己身中，用坎水來填離火，令心火和腎水交媾，久行不息，就能感應圓成，降火提水，得成仙胎，這就叫做精行仙。
堅固變化而不休息。覺悟圓成。名絕行仙。
第十是絕行仙。堅固其心以窮變化，立志研究物理變化，久而不息，終得修煉成功，發生奇悟，故能與造化相通，可以呼風喚雨，移山填海，還能將四時次序調換，就叫絕行仙。
阿難。是等皆於人中鏈心。不修正覺。別得生理。壽千萬歲。休止深山或大海島。絕於人境。斯亦輪迴妄想流轉。不修三昧。報盡還來。散入諸趣。
阿難，這十類仙人，都是怕生死無常，而想修道以求長生不死。但他們不修正覺真心，不生不滅法，而錯用第六意識的妄心來修養生之道。因為專心致志，持之以恆，竟能別開生面，得到長生的道理，故壽命可延長至千歲萬歲。成功以後，多數居於高山穹谷，或大海島，即蓬萊弱水，惟飛仙可渡。在七金山之外，水甚弱，舟楫不能至，就連輕如羽毛，落水亦下沉，故絕於人境，為神仙所居之處。但並非不死之國，還在輪迴妄想之中，生死流轉，因不曉得修習楞嚴正定，故不得究竟。一旦仙福報盡，依舊要墮落輪迴，散入六道。
阿難。諸世間人。不求常住。未能舍諸妻妾恩愛。
阿難，有些世間人要修道，但又不知道怎樣求證常住真性，不生不滅法，又捨不得妻妾的恩愛。
於邪淫中。心不流逸。澄瑩生明。命終之後。鄰於日月。如是一類。名四天王天。
不過他遵守五戒，於邪淫方面，身既不犯，心亦不想。心不想就不會奔流縱逸，愛水澄清，心地自然光明，所以命終之後，就可以上生天界，和日月做鄰居，位於須彌山腰，這一類叫做四天王天，為帝釋外臣，保護忉利天的安全。
四天王：東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王和北方多聞天王。此四天離人間有四萬二千由旬之遠，身長七十五丈，壽五百歲。以人間五十年為一晝夜，合計九百萬歲。
於己妻房。淫愛微薄。於淨居時。不得全味。命終之後。超日月明。居人間頂。如是一類。名忉利天。
對於自己的正式妻子或丈夫，淫愛已十分微薄，情慾亦十分清淡。雖然於清淨獨居時，還未能完全清淨無慾念，這人命終後就能超日月之光明，生須彌山之頂，好地居天，和人間不接觸，這叫做忉利天，即三十三天，距離人間六百七十二萬里，身長一百五十丈，以人間百年為一晝夜，壽命一千歲，合人間三千六百萬年。
逢欲暫交。去無思憶。於人間世。動少靜多。命終之後。於虛空中朗然安住。日月光明。上照不及。是諸人等自有光明。如是一類。名須焰摩天。
若在夫妻相會時，只是逢場作興，事過之後，毫無回憶懷念。於人世間，動少靜多。於獨居時，內心已得全清。這個人命終之後，就生在虛空之中，安住在一片光明雲中，那是日月光明所照不到之處。這些人自身能放光明，互相照耀，故常在光明中，沒有黑暗，只以蓮花開合來分晝夜，這叫做須焰摩天。也就是空居天，因為離開須彌山，距離人間有一千二百八十萬里，身長二百廿五尺，壽命一萬萬四千四百萬歲，此天一晝夜，等於人間三百年。男女相愛，只是執手以示愛，而不行淫。
一切時靜。有應觸來。未能違戾。命終之後。上升精微。不接下界諸人天境。乃至劫壞。三災不及。如是一類。名兜率陀天。
若人時常都在清淨中，已完全無淫念，有時遇有應行之欲觸，還未能違拒，猶有順從之念。這等人命終之後，即上升最精微處，不和下界人天相接觸，乃至世界壞滅的時候，火、水、風三大災難不能波及，這一類叫做兜率天。這天分內外二院，外院有小摩尼殿，是凡夫天人所居，內院有大摩尼殿，是彌勒菩薩所住。彌勒菩薩常在內外兩院說法，教化眾生。該天距離人間有二千五百六十萬里，身長三百丈，壽命五萬萬七千六百萬歲。此天一晝夜，等於人間四百年，男女相愛，只是一笑。
三災是：火燒初禪天，水淹二禪天，風颳三禪天。要做天人就要少欲知足，但天人終非究竟處，天福享盡，還要墮落。如果天天談情說愛，那就往死路走!我們為何業障這樣重?就是因為情慾心重，如不覺悟，再跟情跑，不僅死路，還要趨向畜生地獄路上呢!
我無欲心。應汝行事。於橫陳時。味如嚼蠟。命終之後。生越化地。如是一類。名樂變化天。
本來已完全沒有欲心，但為繼承家業，只得勉強從事。但於玉體橫陳時，味同嚼蠟，全無樂趣。這些人命終後，就生在樂變化天，距離人間有五千一百廿萬里，身長三百七十五丈，壽命廿三萬萬零四百歲，此天一晝夜，等於人間八百年。所有一切五欲樂具，都能隨願變化滿足自己受用，男女相愛，只是熟視而已。
無世間心。同世行事。於行事交。瞭然超越。命終之後。遍能出超化無化境。如是一類。名他化自在天。
沒有世俗的男女心念，厭惡淫慾不淨，故雖有夫妻名分，但於行事時，不只索然無味，而且心在在焉，神遊境外，瞭然超脫。這些人命終之後，就能超越一切化無化境，凡五欲樂具，不需要自己變化，都由其他天界所變現，而自己得以自在受用。這天界叫做他化自在天，距離人間有一萬萬零二百四十萬里，身長四百五十丈，壽命九十二萬萬一千六百萬歲。此天一晝夜，等於人間一千六百年，男女相愛，只用眼一看便滿足。
阿難。如是六天。形雖出動。心跡尚交。自此已還。名為欲界。
阿難，如上面所說六欲天，在身方面似乎離開了愛欲，但在心方面，還有少許愛念，尚未完全清淨，所以就叫做欲界眾生。
楞嚴經對於淫慾果報，分析得十分詳細透徹，欲心重而兼犯禁戒，當然即墮阿鼻地獄，輕者逐漸高升。這六欲天亦因靜多動少，清心寡欲，欲心漸漸輕，生天層層高。要完全絕欲才能證無漏四禪天。淫慾為生死根本，不斷淫慾，想升天界猶不可能，況欲證無上菩提耶!所以想修三摩地，想出生死苦海，必須先過此關。