怎樣求觀世音菩薩
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觀世音菩薩的普門品和楞嚴經第六卷有關觀世音菩薩的整個內容，知道這位菩薩為什麼百求百應知道他能在哪些方面幫助你，如何去求他：
第一步，經文中有兩個重點詞(至誠心清淨心)這兩個詞非常重要，觀世音菩薩百求百應是出了名的，但為什麼不是人人可以做到，這是關鍵的第一步
第二步，要仔細的研究觀世音菩薩都答應幫助你什麼了，凡是寫在經文中他答應的事情，都會百求百應的，真實不虛，即使沒有寫在經文中的也可以靈驗，例如孝順的事一定靈驗，善心善行一定靈驗。相反的事情不論求哪一位佛菩薩都不會有感應，如果能仔細的研讀記熟介紹觀世音菩薩的這兩段經文，會讓你受益匪淺，事半功倍。
好多事情只求這一位菩薩就可以完成，這位菩薩和我們特別有緣，而且及其容易溝通，所以他的感應事跡特別多。
獲得觀音菩薩感應的方法
1一心稱名。
要獲觀音菩薩的感應，經中說的「一心稱名」最為重要。所謂一心稱名，就是專心一意的念，使能念的我與所念的觀音菩薩融而為一。《觀音義疏》卷上釋曰：「稱名有二：一事二理。若用心存念，念念相續余心不間，故名事一心也。……達此心自他共無因不可得。無心無念空慧相應，是知聲相空呼響不實，能稱所稱皆不可得。是名無稱，是為理一心也。」《法華經》之觀音普門品的深意，是在闡明萬法一體的理念——個別的眾生與一切眾生本具的宇宙本體或佛性之認同，就像一滴水流入大海一般，其方式即是藉著一心稱念觀音，與觀音合而為一。
2勿存功利觀念
眾生常念觀音聖號，固然會在冥冥之中得到觀音保護，卻不應老是求菩薩的物質幫助，應該更進一步地向人格的內心下工夫。所以普門品中說：「若有眾生多於淫慾，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲;若多嗔恚，常念觀世音菩薩，便得離嗔;若多愚痴，常念恭敬觀世音菩薩，便得離痴。」
3勿臨時抱佛腳
人們每有一怪現象，即不到苦難當頭，想不起觀音菩薩，就是信仰，也不懇切。這種臨時抱佛腳的行為，非智者之所為。真正信仰觀音菩薩，不僅是臨時救急，更應重於平時的實踐，在忠實的實踐中，得菩薩的感應，自能解脫現生的苦痛與內心的熱惱。也唯有在平時奉行菩薩的言教，才能增長清淨的功德法財。
4發起大悲心。
眾生欲得菩薩的護念，無有恐怖，應學觀音菩薩的大悲法門。慈悲是觀音的德性。如果不殺生，而且對一切眾生，能予以普遍的愛護，心行就與觀音的慈悲相應，相應則相感。故《壇經》說：「慈悲是觀音，喜舍是勢至。」觀音菩薩教化眾生是以身作則的。他自身精進地修大悲行，也教眾生修大悲行;他從大悲行中自利利他，積集了無量功德，而得究竟的解脫;眾生若依菩薩的言說奉行，定能離苦得樂;若能累世修大悲行，即可成就觀音菩薩的無邊功德而得無上的解脫。
無論求哪一個佛菩薩，以上的方法都是一樣，這些方法都是感應的基礎。