《悲華經》裡釋迦佛發願，把虛空法界最惡濁的眾生招感到娑婆，由他來負責教化，所以娑婆的眾生惡濁程度是整個虛空法界裡最兇殘、最厚重的，也就是說能到娑婆的眾生無一例外都是和釋迦佛的招感有關。那麼能往生極樂世界的眾生，也必然都是和阿彌陀佛有種種因緣，我們但凡學淨土的同修都說極樂是老家。如果是老家，就是從極樂出來的；如果不認為極樂是老家，要去極樂就相當難了。
就像一個收水費的能把你家門敲開，但是想進屋也不那麼容易。如果是自己家人進屋，會很困難嗎？《楞嚴經-大勢至菩薩念佛圓通章》，二百四十多個字，要說的就是我們和阿彌陀佛是什麼關係？這個問題擺明白，理解清楚了，就不需要念佛耍什麼手段，這二百四十多個字說我們和佛陀是什麼關係？如母憶子，如子憶母。我們和阿彌陀佛的關係就應該是孩子和爹媽的關係，若是這一層關係理順了你回極樂就是回老家，就是回家一樣輕鬆容易，如果這一層理不順，當自己是極樂世界收水費的，門都不一定敲得開啊。
把佛陀當成自己的老爹，我們就是佛陀的孩子，回家有什麼難度？念佛的時候，能否念出想念老爹老媽的意思？能不能念出，孩子和父母「二憶念深，不相違遠」的感覺？能，那麼「不假方便，自得心開」。
若我們理解了這一層，我們和阿彌陀佛有緣，而且緣分深厚，這樣往生極樂有何艱難？不過大家換位思考，阿彌陀佛和往生極樂的眾生都有因緣，那麼阿彌陀佛在行菩薩道的時候，要多艱難多辛苦多忙碌？才能和如此眾多數量的眾生結下深厚的緣呢？這才是釋迦佛讚嘆極樂國土，成就如是不可思議功德的原因，並非是讚嘆一個佛國里全是菩薩、阿羅漢。
十方世界虛空法界裡，清淨佛國大批大批的存在；裡面全是阿羅漢、菩薩的佛國也是大批大批的存在；就算全是大菩薩的佛國，依然在虛空法界裡大批量的存在；就算是阿羅漢的數量，菩薩的數量無法計算的佛國，依然是大批量的存在，可是如極樂世界這樣的卻唯此一處。
因為往生清淨佛國最低的標準是四果阿羅漢的水平，不到這個水平是無法往生清淨佛國的，我們知道二十八層天中，色界的最高五層天叫淨居五天，由淨居天王帶領，這五層天裡的眾生全部都是三果阿羅漢，二果阿羅漢都去不了，為什麼三果阿羅漢在這五層天？因為暫時去不了其他更好的地方。
到了四果阿羅漢了，就不需要再出現在二十八層天裡了，可以往生到任意清淨佛國，但是還得是和他有緣的，沒有緣分的地方他也去不了。能和阿彌陀佛有緣的眾生那麼眾多，我們思維，我們是不是那個和阿彌陀佛有緣的眾生呢？若是，我們和阿彌陀佛是什麼關係呢？若是父母和子女的關係，這極樂好去。我們和阿彌陀佛若是子女和父母的關係，那麼我們是否就是從極樂出來的呢？從極樂出來的眾生一種是一生補處的妙覺菩薩，出來到他方世界做佛了，我們明顯沒做佛；那麼我們就是那種在成就一生補處前，批掛上陣，承借宿願，入他方國土的極樂世界的眾生，若是這樣的出身，一切的淨土典籍說的道理都契合了。如果我們把出身的問題捋明白了，淨土的典籍，你全都看得清晰了，你也就看得明白原來我們應該上品往生，而非中品，更非下品。
今天就到這裡，阿彌陀佛。
摘自人間天新浪部落格