朋友，新年已過，大家又忙著工作了，只有我這個閒人總有那麼多說不完的閒話，這不，又請您喝茶啦，不過，新年雖過，這茶可是一味，故取名（兒）——禪茶。
有朋友對「解脫」一詞生疑。要明白解脫，首當要先理解佛門所言的六道輪迴！就是先得承認：我們的生命會在不同空間，以不同的身相而又不斷地再現。明確並認定這種理了，對解脫一詞就不會再犯疑了。為什麼呢？解脫——它是指生命在輪迴中的一種分段生死，不是對生命本身的解脫！我們生命的本性不生不滅，它不存在解脫。對佛教輪迴說不透解的朋友，祈望在這方面能夠去正見思維！
記得是去年冬季嘛，那天清晨俺領著外孫去河邊走走，見幾日前還翠綠盈盈的柳葉，才經兩天寒霜就如火燒般的胡了！一陣晨風向著我們爺孫倆迎面吹來，滿河柳葉飄零，剛好，走來一老太，她滿姍的腳步，畏寒著雙手，不由我悲從心起：啊——善哉善哉！
寒霜催葉落，
歲月逼人歸。
若人知無常，
快念阿彌陀！
再來，聽達摩說：三界是謂貪嗔痴！貪為欲界，嗔是色界，痴為無色界。開初呀我也不解，三界諸天，人家是有名、有姓，為何說是貪嗔痴呢？哈，原來根源在我們這裡。在世間為人的時候，財、色、名、食、睡這五欲，貪心重就會下墮，貪心輕就會上升。凡有貪念我們就難出欲界；若無貪但存嗔念，有這習氣便生色界；不貪不嗔，心住頑空以為解脫了，結果痴心落一念無明，趣住在無色界！所以，正見修行就顯得尤為重要。不貪不嗔不痴，知空、住空、不落空；知有、行有、不執有。就像《心經》所言，「以無所得故，菩提薩埵依般若波羅密多故，得阿耨多羅三藐三菩提。」
朋友記得去年嗎，就是那個（2012）？人們談那個世界末日談得呀是風風火火，末日——本不想觸及這詞（兒），為什麼？人生本來時時都是末日！對此有生疑的朋友可想想：佛說人生無常。金剛經言三心不可得。就是教誨我們要快樂的、純樸的、善良的、慈悲的、正知正見的活在當下 ！既然未來的什麼都不可得，那個末日——是末日、不是末日這與我們有何相干呢？若是真有，那也是我們的業債難逃；若是沒有，那就等於我們去找啊！不好好念佛、行善積功，去擔心那個大難，如是人無難也有難啊！朋友，我們的性海本自清淨，幹嘛非要去攪動它呢？！——外界無末日，末日自心定！永遠都是——
世間人不了解，說起佛菩薩就覺的神秘莫測，說起佛法就覺的高不可攀！朋友，您聽說第一個吃西紅柿的人嗎，人們把他舉為蓋世英雄！為什麼？就因為他敢通身放下，他說：即使吃下這個西紅柿我死了，死啦也只死我一人，後面的人就不會死啦。這就叫菩提心：眾生無邊誓願度！故，念佛人若能像那個吃西紅柿的人，真敢通身放下，佛法就亦如吃西紅柿那麼簡單——
再來，說我們的本來面目，那本來面目我們本來就具足，沒有一個時間少也沒有一個時間多。說到修，那個叫顯發。朋友，若要顯，就當要借物聞聲。好比用水洗塵、順風淨地一般。所以，菩提不用專心去找，但自在心上用功！我們心上沒有貪愛慾念了，念阿彌陀佛真的就會放光。真發菩提心念佛，不但怨家債主能得度，您所住的那一片區人都會沾光的！您走一路，一路神護佑！學佛就貴真乾啊，假了，假了啥都不靈驗！
說到開智慧，那就要借物聞聲，就是講要親臨實踐。祖師講：菩薩都不得現用，要藉此幻身投胎來作一世的人。所以，很多菩薩就在我們身邊，為惡的、為善的、當官的、作民的乃至做畜生的、作植物的，有情無情都有。朋友，假如我們對他人、對它物不存恭敬心，在菩薩面前犯罪了我們還不知道呢！對那些惡人、貪官都要恭敬！為什麼？世上若沒有壞人，我們就不知道啥叫修善？！
南無佛陀耶！
南無達摩耶！
南無僧伽耶！
南無阿彌陀佛！
摩訶般若波羅蜜！