同修: 老師，「隔陰之迷」是怎樣一個過程?是佛的設定的還是其他什麼原因而有的?為什麼要如此設定?為什給找回宿世記憶設下如此的障礙?
人間天老師：「隔陰之迷」是進入輪迴必然要面臨的對本心的迷失和淡忘。
當進入輪迴後，必然要循著某個執著，招感而成對應的身心。
出了四空天以後，對身的執著越發黏著，對本心的迷失也就越嚴重，對自性能力的體會也就越淡薄，也就是塵垢越深厚，自性光明無法彰顯了。
每次的投生，都是體現了對某事物的執著，多一層執著，多一分隔膜，也就多一分背離，多一分罪業。所以「隔陰之迷」是分段生死必然要經歷的。而「隔陰之迷」又是對輪迴凡夫的一種保護。
眾生為什麼會分段生死?
這邊死了那邊生，那邊死了這邊生?
為什麼能分那麼大的段落?是因為追逐的東西所投射的心念有了大的跳躍，也就是與下次投生的願念目的有了較大的差異。
因此，輪迴眾生才會受困於分段生死，而每段重新出生都會和過去又增添一層新的隔膜。
菩薩的生死是變易生死。
心念的輕微波動與投射，都是對變易生死的招感，因此菩薩需要收拾變易生死的殘局。
如果這個變易生死不能及時處理，產生堆疊，就很容易形成退墮，最終就會再入輪迴，成為一個新的凡夫。
所以，菩薩努力的事情有看守心念，這是被動的;也有為了圓滿宿願不辭辛勞，這是主動的。待業力、願力都將盡時，他能不能再隨便投射新的願念?如果我們能體會每個願念的圓滿都需要付出極大的辛勞，就會理解為什麼佛是宿願度生，大菩薩亦然如此了。
懂得心念波動招感生死的原因了，自然不會隨便投射願念，這是阿羅漢階段都必須知道的。只不過阿羅漢沒有更好的手段去主動圓滿宿願，使得他們困步不前，不敢前進，怕丟了看心守意的基礎保障。
而菩薩需要學習更多的東西。我們看經文裡，佛給菩薩講法多是分兩大部分：要麼就是你如何處於定中，在什麼什麼三昧里;要麼就是你如何奉行落實。這也反應出處於不同階段菩薩要做的事情是不一樣的。
和《漫話菩薩四攝法》是一樣的解法，大菩薩的做法是這樣的，新發意的菩薩要那樣做，兩者雖然都是大乘路子，但階段不同，需要的手段方法也不同。