為什麼要分享《普門品》?
在我看來，《普門品》的重要意義在所有經文中都是非常特殊的。
一切信仰、宗教、乃至外道修行，都要以信為入，所以叫做信門;學佛也需要靠信門進入，而信的大門真的好開嗎?
我不止一次說：現在所謂學佛人，百分之九十多都不能算做信佛的。
年前我們粗略分享了六信，只說這個信因果、信自他，我們就真沒幾個人能達到標準;之前分享《楞嚴經五十五位菩提路》前十個信位時，也是這樣。
說這些是要告訴各位，我們現在依憑的信力確實很脆弱、很單薄，以此脆弱的信力想進信門，這無異於天方夜譚。
所以，學佛的一大難題——如何增加信力，就成為能不能在學佛路上繼續前進的一個大分水嶺。
你信、能信、能持續地信、能真信、能深信、能智信，你就可以跨越;如果信力不給力，就會被阻隔在外，永遠有一種鏡花水月的感覺，看著很近卻無法觸及，如此學佛徒勞時光罷了。
再次分享《普門品》的因緣，正是因為我們要重新正視自己的信力，客觀立體地觀察自己的信力，發現不足，並給出調整方案和對治手段。
現在我們唯依淨土得度生死，而淨土又有「修」和「往」二門，修門是靠督攝六根的實修獲得，往生一門靠信願二字，信不給力，願又不真切，喊破喉嚨也是生死客、輪迴種。
三部走就是要解決這個根本問題，開啟真實的往生願力，增加對佛菩薩的清淨信心。
如果對這兩個基礎條件，我們都視若無物，或者被忽略不計，這是不打算往生極樂淨土。
當然佛不強迫我們都往生極樂，我自然也不可能要求每個同修都發願求生西方，個人有個人的因緣業果、本末究竟，其中深意不是此時的我能窺探的。
鑒於現在學佛的唯一出路是極樂淨土，而修門的念佛一心不亂又甚難獲得，所以修淨土也多是要依靠往生一門得度生死，這往生的根本又是信願的真切與否。
想增加信力，現在依《普門品》是最得力了，這就是三度分享《普門品》的因緣。