佛法不是說要破我相和眾生相嗎，您為啥說我們做佛事身上有光，有的眾生要借著我們的光走，這和佛經上講的破我相相應嗎?這不是著相了嗎?「我」都是假的，我的「感覺」都是假的，「眾生」都是假的，所謂的眾生不都是我們的念頭嗎?為什麼還要管這些感覺，我成了，眾生不是就成了嗎?為什麼說身上有各種感覺就是有眾生，這樣不是學偏了嗎?不是著相嗎?
答同修所問：佛法就是讓我們未覺悟的人，一定要破我相，我相破了的人，我的見解也就沒有了，我破一切破，我滅一切滅。
學佛從聽經明理著手，一定要多聽經，多明理，把佛理吃透了，才會破一切執著，按照佛理修正自己的心，懺悔前業，真正明理了，就會誓不再造，時刻和佛心相應，時刻和佛感應道交，真正和佛心相應的人，就是和佛的心一樣，這就是心成佛成，佛有法身，法身放光，真正和佛心相應的人一樣會現法身，法身一樣會放光，當然，這樣的人對什麼都不會執著，當然，也不會執著法身和是否放光，越是不執著的人，才會真的放光，不是每個人都放光，自己的毛病習氣不修正，怎能放光。
真正做佛事的人，心是佛心，心和佛相應，佛力加持得上，自性就會放光，非是執著放光，而是破了執著才會放光，學佛成佛，成佛是活著成的，成佛就現法身，法身自然會放光，這是自然的。
現法身，放光，沒有任何感覺，更不是什麼感覺，這是自然中的自然相。
對沒覺悟的人而言，自己就是一個眾生，自己的有緣人也是眾生，已故先人是眾生，所殺所害所食的動物，魚類等等，都是眾生，眾生是真實存在的，能夠看到的人和有生命的動物，魚類等，是有形眾生，有形眾生死後的靈魂是無形眾生，這些都是真實存在的。
佛在經中讓我們破我執，是讓我們看破放下，破自己的執著，破自己的心念，不是否定萬事萬物，不是否定他們的存在，我的心不執著了，就是破我執，就是破我相。比如，一個人遇到一件非常煩惱的事，後來，通過聽經明理，對這件事不執著了，心裡就沒有這件事了，事來事應，不走心，不煩惱了，也就等於沒有這件事了。事實上，這件事一直在，是心上不把他當事了，沒事了，這就是破我執，破我相。破我執，破我相，不是否定其他人事物。
沒學佛的人都苦，一切眾生都苦，他們是真實存在的，無形眾生中也有很多修行的，也有開眼的，開眼的眾生確實可以看到真正修行人的法身，真的可以看到真修行人的身光，身光就是佛光，身光特別清淨，見光者，就會感受到，特別清淨，就會被消掉業障。現法身、放光者，就是佛。所有眾生，都會跟著佛光走，都會放下萬緣，成佛去，見佛成佛。這也就是成佛度眾生。
好多人都有很多苦，都有很多令自己煩惱的感覺或現象，更重者，會被眾生附體，所有的苦，都是自己的業報，也是他們所傷害殺害或修行障礙過的眾生。他們痛苦的感受，是因為他們和他們之間的業力，因此，我們會有那些煩惱痛苦的感受。
實際上，無論什麼樣的感受，什麼業力，都是因為自己有不正確的心所造成的。若沒有不正確的心，就不會造業，不造業，就不會受業報。因此，想要消業，想要不受業報，想要沒有業報的感受，一定要從心上下功夫，不要否定他人他事，更不是否定眾生的存在，而是通過明理，按照所明白的理修正自己的心，否定自己的心，懺悔前業，破除我執我見，保持一個清淨的心。心真的清淨了，什麼感受都會自然消失，就沒有任何感受了，心若慈悲，不但沒有感受，一切人和眾生都會尊重，讚嘆和感恩的。就會沒有任何眾生反應了，換言之，有沒有眾生反應，就在於自己的心念，若有不正確的心念，就會有眾生反應，若沒有不正確的心念，就沒有眾生反應，也就是說，眾生反應，就是自己的心念，把不正確的心念去除，自然一切境界現象皆無，清清淨淨。
當然，我明理了，和我們有緣的眾生都和我一樣明理，我成佛了，他們都會因我成佛而成佛，這樣的人沒有任何感受，更不會理會什麼感受的。
為什麼會提眾生，會提眾生感受?正是有這樣的人，他們有這樣的感受，他們對自身的感受有很多困惑，是讓他們明白這樣的道理，才要把這些道理告訴他們，是在為他們答疑解惑，不是對什麼人都說眾生反映的。
只要真學真乾，真聽經明理，就會消業障，那些感受，都是消業障的反應，是什麼業障，就有什麼感受，讓大家不要擔心，不要執著，都是好事，都是消業障的反應。對於真成就的人還用說這些嗎?這就是對不同的人，說不同的法，不要混為一談，
有各種反應的人，就有各種煩惱，都是為了幫助那些人明白那樣的道理，去除那樣的煩惱用的方法。也是幫助大家破相離相的解釋，好多人在消業的時候，會有一些反應，對這些反應不理解，有擔憂，這些反應都是消業的時候出現的現象，都是好事，把這些道理告訴他們，他們就理解了，就不會擔憂了，有這些現象在，不能夠正確解讀，他們就會執著，就會著相，明白了，就不擔心了，就離相了。
凡夫是沒有能力度眾生，凡夫沒有現法身，也不現身光。但，佛是人修成的，佛是凡夫修成的，心成佛成，凡夫只要心和佛相應了，就現法身，就有身光，就有能力度眾生。就看自己的心是否和佛心相應，和佛心相應的凡夫就是佛。
和我們共修過的同修很多，他們原來業障都很重，煩惱習氣都很重，現在再看看每個人通過共修，每個人的業障都消掉很多，煩惱習氣，都減少很多，各種現象都在相應減少，大家都在越來越好，這些足以證明，沒有學偏。
學了多年的佛，為什麼還會有這些問題，為什麼還分不清正邪，為什麼還有這些煩惱，都是因為聽經少，明理少，自己的煩惱習氣沒有修正，才會有各種反應，才會有諸多問題，才會有諸多煩惱。所以，聽經明理重要，修正自己煩惱習氣重要，念佛重要，一定要真學真乾，不要再騙佛菩薩了，佛菩薩騙不了，最終被騙的只有自己。一切問問自己的心就全明白了。
正是因為不執著我的人，破了我相的人，才和佛相應，自性才會放光，這光就是佛光，每天讓大家聽經明理，就是要大家明理後破我執，把我執破了，我相就破了，我相破了，眾生相自然就破了，我破一切破，就沒有各種感覺，沒有這些問題在。
有些人有些感覺和現象，這些感覺和現象以前就有，雖然學佛了，聽經很少，明理很少，這些感覺就是業障反應，業造下了，就要受報，就有反應。很多人有諸多苦，都是在受報，真正明理的人，懺悔前業，修正自己的心念，事不再造。問問自己，學佛這麼些年了，聽多少經?明白多少理?明白的理，自己用上多少，是否自己明白的理都用在自己身上?是否在修正自己的錯誤言行?若原來犯的過錯一直在犯，就沒有修正自己，就是一直再造業，也就是根本沒有在破我執。真正明理的人，懺悔前業，事不再造，修正自己的錯誤，修正自己的心念，明白自己的身體幾十年轉瞬即逝，也就等於，現有的身體是假的，一切感受一樣是假的。真明白的人，自然不再執著身體和身體的感受了。當然，對於真正明理的人，對於沒有任何煩惱感覺和境界現象的人，自然就不會提起眾生現象了，明理念佛，念佛成佛。
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