人都有這樣或那樣的困惑和苦惱，所以才尋求解脫。然而真正解脫者卻並不多。自古以來，修道者多如牛毛，得道者鳳毛麟角。說明真理探索之路的艱辛與不易，同時也說明真理不是現象。只有表面現象，才容易發現，而且易學、易用、易流行。就像一棵大樹，外在部分容易看到，根卻不容易看到，種子則更容易被忽視。那麼什麼是真理?又如何證明是真理呢?本文將提供一點參考，歡迎指正。
古有：路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索;朝聞道，夕死足矣;以及當下的宗教熱等等，足以說明人們對真理的渴望。
真理具有什麼樣的魅力，一直以來，被志士仁人、哲人智者所推崇和嚮往?
真理是哲學，是最根本、最徹底的哲學。而哲學又是關於本質的學問。所以哲學的作用是根本性和決定性的，可謂以一持萬、綱舉目張。
哲學的作用可從以下幾個方面體現出來。
哲學能開闊人的視野。使人高瞻遠矚，放眼全局，把握大局，能夠全方位看待事物。從而減少實用主義和功利主義的誘惑與干擾。
哲學可以使人抓住重點，分清主次。如果哲學不被重視，本末倒置就不可避免。對於教育來說，教育的目的是教書育人，提升人類整體素質，而素質的主要評判指標是品質。學識和能力固然重要，但需要人來駕馭，恰恰人品是支配能力的內在動力。只有良好品行，才能使能力得以正向發揮。否則就會起反作用。有才無德，反而危害更大。所以衡量人才的標準是「德才兼備」。即便是人的幸福，品質也是決定性因素。
哲學可使人確立正確信仰，把握正確人生方向。如果忽視哲學的作用，就會追求表面浮華，把非本質需要當成終極目標。導致人心浮躁，迷茫糾結。只有哲學人生，才不會偏離方向。
哲學可以使人明確人生意義和價值。現實中的諸多茫然，究其原因是：只看到人的生老病死，而忽視本質。面對曇花一現的人生，不論如何輝煌，都是同樣歸宿，因此感到茫然。
人生作為生命(本質)進化全過程的一個節點，人生的意義，歸根結底是生命的意義，即生命的進化。而生命進化的標誌是心性的淨化與升華。
真正的道理可以孕育真心，把善良美好心性開發出來。只有真心主事，才能扼制惡劣心性的生髮;也只有真心，才能給人帶來可持續的快樂幸福，同時使生命進化升華。只有規範人心，才能使心性得到淨化和升華。所以真正的戒律是戒心，而不是戒行為。
哲學是科學的根。離開哲學的根基，終會有局限。牛頓、愛因斯坦等大科學家，一生雖有大量的發明，卻發現還有很多現象無法解釋，所以走入哲學之門，開啟了尋根之旅。
作為真理的代名詞，哲學既然這麼重要，它具有什麼特性呢?
普遍適應性：真正的道理適用於所有領域和層面，經得起檢驗。人們常常用帶有啟示性的小故事來說明問題，如果以此得出普遍性結論，就容易出問題。在傳統文化中就存在這樣的現象，當強調女人的作用時，說女人決定男人;當要說明男人的重要時，又說男人決定女人。當把2種觀點放到一起時，矛盾是很明顯的。所以不能以個別案例得出普遍性結論。
無限性。大千世界，豐富多彩，變化萬千。雖無言，卻時時在述說著一個不變的道理，即「無盡的可能」。
我們看一看現實，既有精華，也有糟粕;既有營養，也有垃圾;或良性循環，或惡性循環;已經發生和未曾發生的等等。都在暗示人們這種不變的道理。
人生存在無限可能，生命進化同樣具有無限可能。有限與無限、進化與退化、短暫與永恆、煩惱與解脫、圓滿與缺憾等等。可能無限，所以選擇無限。
現實中，人體要新陳代謝，公共衛生需要清理，生活垃圾需要清掃等等。都說明：存在的，並不都可取。就像垃圾，存在是必然，卻並不可取。人為什麼要修行?就是要取其美好，實現品質的淨化與升華，擁有幸福美好人生。
現實中有這樣一種觀點提請大家注意：沒有對錯。理由是一切都來源於本質，都是本質的體現，所以不要分別。
對於存在本身，我們無法改變。但是對於存在，我們有選擇的自由。事實上，即使人們不分別，存在也不盡相同，不然世界就不會多姿多彩。
如果說沒有對錯，就談不上選擇，也無所謂取捨。可眾生為什麼要選擇天堂和極樂，而不是其它。佛教倡導的「諸惡莫做，眾善奉行」，如果也被認為是分別心，那麼解脫還有希望嗎?缺少美好品質的極樂，還能叫淨土嗎?
還有人把「沒有對錯」說成最高境界。按照這種說法，無論做什麼都是對的。如果人人都按這個標準行事，不論正邪、善惡、美醜等等。如此一來，法律也是多餘，道德更不值一提。這樣社會不就大亂了嗎?
凡是發生的，都來自於本源。但無論如何都不可能阻止不合理性的發生。這就需要我們用包容的態度，包容不合理的存在。但是包容不等於縱容。包容是一種尊重，體現人的心胸與格局;不縱容是責任，體現的是慈悲與擔當。有這樣一句話可以做為參考：我不同意你的觀點，但是我尊重你說話的權力。
至簡性：真理是最本質的存在，一切存在都是本質的體現。正因為真理蘊藏於司空見慣的平常之中，所以容易被忽視。現象雖然反映本質，卻不等於本質。就如陰陽，雖源於本質，卻不是本質。包括各種神通和能力，也是如此。
可檢驗性：真理經得起檢驗。不論是邏輯，還是事實;不論是現實，還是規律法則;不論是時間，還是空間;還有實實在在的作用效果等等，都可以證明它的正確性。
但是有一種誤區，容易被忽視。就是暫時性的效果，容易痳痺人。這種暫時效果，會使人寄予全部希望。當發現有問題之後，糾正起來卻很難。本人在之前文章提到的傳統文化的家庭倫理教育，對人眼光的局限，就是明顯例子。
人不論做什麼，都需要一種堅持。同時還要善於總結。通過前後對比，就能發現問題。如果正確，就會形成良性循環。比如：心胸越來越開闊;眼界越來越寬廣;認識越來越完善;疑惑、煩惱越來越少等。
那麼如何獲得真理呢?要獲得真理，首先要有解脫的願望，同時還需要正確態度，否則很難與真理相遇。
由於個體精力有限，就需要以開放的態度，相互學習和借鑑，才能全方位吸收營養。況且與別人觀點對照，恰恰可以檢驗自己觀點的優劣。所以不能封閉，更不能保守。如果停滯不前，就是墜落的開始。
自古以來，為什麼真正解脫者少之又少?就是真理難遇，即使相遇，也很難克服所知障的干擾，因為先入為主的舊有觀念，已經習以為常。正確理念要發生作用，談何容易。所以需要持之以恆的執行力。
只有身體力行，踐行實證，知行合一，才能充分發揮真理的作用。俗話說：難了不會，會了不難。只要走上正軌，堅持不懈，解脫就是早晚的事。
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