【淨土十疑論】智者大師「淨土第一疑」之設疑作答(二)
繼續看下面：
【經過無量劫，從地獄出來，受貧賤之身。若沒遇到善知識又再墮地獄，如此輪迴至於今日，人人皆如是，此名難行道也。故《維摩經》云：自疾不能救，而能救諸疾人?】
智者大師這一解答，這段話的開示很好。我們來看我們自己，我們無始劫來一直到今生今日，我們是不是這樣?是啊!我們過去生有解脫嗎?有做佛過嗎?沒有，要不然這一生就不會來此出生做人這麼苦。
《維摩詰經》這一開示，世尊說自疾不能救。自己都不能救了，要怎麼去救別人呢?自己的病都無法治了，怎麼有能力去治別人的病?自己的生死大病醫不好，要怎樣去醫別人眾生的生死大病呢?還是念佛往生西方極樂世界比較實在。
好下面：
【又《智度論》云：譬如二人各有親眷，為水所溺，一人情急，直入水救，為無方便力故，彼此俱沒。一人有方便，往取船筏，乘之救接，悉皆得脫水溺之難。新發意菩薩，亦復如是。如是未得忍力，不能救眾生。為此常須近佛，得無生忍已，方能救眾生，如得船者。】
《大智度論》龍樹菩薩這個譬喻，譬如有二個人，他的親眷都溺水，在水中吃水。其中一個人很急，馬上跳入水中。但是因為沒有方便，沒有這個方便力，所以兩個人都淹死了。但是其中一個人有方便，就是取船取竹筏來接他，來解救他，所以離開了水患之難。新發意的菩薩，就是凡夫，也是一樣，我們還未得到無生法忍，無法救眾生，所以要常常親近佛。
不過你會說，智者大師這樣說，現在世尊已入涅槃，要怎麼親近呢?很簡單，佛入涅槃，佛經有留在人間度眾生，對不對?我們去看佛經嘛!依教奉行，世尊教我們念佛，所留下來的經教是什麼呢?《無量壽經》、《阿彌陀經》、《觀無量壽經》，我們不會去讀，不會去看喔。我們認真去看淨土三經，豈不是就是每看一遍就聆聽世尊老人家對我們的開示，是不是啊?是啊!
所以依經教而實踐而行，我們得到無生法忍，成為菩薩以後，才能夠救度眾生。就好像得到了船，才能去救在水中溺水的人。
同樣的道理，好下面這段：
【又《論》云：譬如嬰兒不得離母，若也離母，或墮坑井，渴乳而死。又如鳥子，翅羽未成，祇得依樹傳枝，不能遠去。翅翮成就，方能飛空，自在無礙。
凡夫無力，唯得專念阿彌陀佛，使成三昧，以業成故。臨終斂念得生，決定不疑。見彌陀佛，證無生忍已，還來三界，乘無生忍船，救苦眾生，廣施佛事，任意自在。
故《論》云：遊戲地獄行者，生彼國，得無生忍已，還入生死國，教化地獄受苦眾生。以是因緣，求生淨土，願識其教，故《十住婆沙論》名易行道也。】
前面說難行道，在此說易行道。易就是很容易，很容易去修的行就是專念南無阿彌陀佛。所以《論》，《智度論》再說一個譬喻：譬喻一個嬰兒，嬰兒不可離開母親，若離開母親，嬰兒不懂事，自己爬爬爬跌到古井深淵，因為他不知道那個危險啊!所以諸位做媽媽的人，你在帶小孩，那個小孩子若才剛學走路，學會走，很會跑，很會走，你做媽媽的人，就時時都看在你的眼睛裡。他若稍微一瞬間不見，你會擔心嗎?會，你絕對會擔心。小孩子不知跑到哪裡去了，不懂事或許跑出去到路上，不懂車子來了要閃，不懂事，他就不知道危險，或許被車撞死了。這裡說墮入坑井，渴乳而死，就是吃不到奶餓死。
我們就是那個不懂事的嬰兒，龍樹菩薩的這個譬喻很好。阿彌陀佛就好像慈母，我們凡夫沒有無生法忍菩薩的智慧、慈悲、神通、道力，我們要時時不離開佛，不離開佛就好像嬰兒不離開慈母一般。
所以每天為什麼要看經書，聽經聞法?世尊老人家入涅槃了，你無法在他的身邊了，每天看經書，佛經佛祖教我們怎樣修行，我們照佛祖的話去實踐，這樣就是沒有離開佛。你看不懂不識字，聽法師的開示你就懂了，知道道理了，要去實踐，去念佛，這樣就是解行並進。
第二個譬喻譬喻鳥子，因為牠這個翅翮還未成就，在樹上跳著跳著不會飛，所以無法遠去。若翅翮成就以後，才有辦法飛空，才有辦法飛上天。好像飛龍飛上天，自在無礙。翅翮若還未長成還未硬不會飛，對不對?對。我們現在就好像那隻鳥子，還無法飛上天，所以要有母鳥在帶我們，在照顧我們。我們凡夫就好像是嬰兒，好像鳥子一樣。
「凡夫無力」，這個無力就是沒有無生法忍，在三界裡面生死自在那個力量，所以唯得專念什麼?南無阿彌陀佛。你看智者大師也這樣教我們。智者大師這麼了不起的祖師，後面我們會說到他的傳記，教我們專念南無阿彌陀佛。
「使成三昧」，念佛念到證悟念佛三昧。認真念，雖然說這自力要念到證悟念佛三昧，對我們來說也是很難做到，不過我們念佛到西方極樂世界，所有一切三昧我們也證成，在此沒有證到不要緊。我們念佛有妄念，有煩惱，有妄想，有執著，將來我們臨命終阿彌陀佛會現前嘛!剛才說過了，阿彌陀佛現前將我們接引西方極樂世界，我們就會證得念佛三昧。所以我們也一定會證成念佛三昧，所以我們認真念佛，祖師不會欺騙我們，不會誤導我們的。我們聽祖師的話認真用功。
「以業成故，臨終斂念得生」，臨終那個念頭，南無阿彌陀佛的佛念，這樣得以往生西方極樂世界。
「決定不疑」，不要懷疑。在此智者大師也教我們要深信。
「見彌陀佛，證無生忍已，還來三界，乘無生忍船，救苦眾生，廣施佛事，任意自在」。我們在臨命終見到了阿彌陀佛，證悟了無生法忍，當然這到西方極樂世界以後，證悟了無生法忍。就是《阿彌陀經》所說的阿鞞跋致三不退轉的大菩薩。這個時候才怎樣?
「還來三界」，這個時候就真正要快去快回了，不要留在西方極樂世界，找觀世音菩薩、大勢至菩薩在那裡泡茶下棋，在那裡聊天，不是。當然你絕對不會這樣啦!做菩薩絕對有慈悲心，但是那個時候才是回來三界的時候。這個時候凡夫，你下輩子要發願來做人，就不是你決定的，業力在主宰你的。這個時候你回來就是再來人，再來人坐什麼船?無生忍船。無生法忍的菩薩，乘無生忍船回來人間，度苦難的眾生，廣施佛事，廣大來做救度眾生的事情。而且是怎樣?任意自在。