一、【業力所使】
1、世間的事，決不是我們自己的意思能做得了主，完全是業力在主宰;佛法中，也不是佛菩薩能做得了主，而是感應所現的現象。在我們多年修學過程中，愈體驗愈深刻，愈觀察愈明白，眾生的紛爭，在這個時代可以說達到了極處。古時帝王聖賢有高等的智慧，統治人民，教化眾生，確實是以「化解爭端，防微杜漸」為教學的中心目標。由於長時期的教學，所以能達到相當的效果，這種效果綿延幾千年而不衰。
2近百年來，由於西方物質文明突飛猛進，中國古老的教學逐漸衰微，所以中國人失去了民族的自信心，對古聖先賢的教化生起了嚴重的懷疑，而嚮往西方的科技文明。於是才有打倒孔家店，揚棄舊文化，全盤西化，造成中國近百年來的苦難。我們冷靜的觀察與思惟，正是佛經所說「業力所使」，眾生造業才有這種共業，就是共同的果報。
3今日舉世之人，多數都在造作五逆十惡業，後果不堪構想。這個災難如何避免?必須明心見性，契入佛的境界。如果入不了佛的境界，決定不能避免。可是入佛境界談何容易!最近我們學習的《華嚴經》、《地藏經》及《無量壽經》，全是佛境界，希望我們認真努力的學習，契入這個境界。
二、【紛爭的根源是痴迷】
1、佛說所有一切紛爭，邪知邪見，不善的因果報應，總根源都是由於「痴迷」。痴迷就是無明，就是對事實真相完全不了解，隨著自己的妄想、執著在造作，而感得的果報當然是不如意。
三、【如何契入境界】
1我們明白這些道理，問題是如何契入，自己才得到真實的受用。經論中字字句句都是圓滿的法門，正是《華嚴經》所講的「一即一切，一切即一」。「一」是什麼?任何一句，任何一個字，都包括世尊四十九年所說的一切法。不僅是世尊，十方三世一切諸佛菩薩，無量劫所說的法門，一字一句都是圓滿的。我們從此地真正體會到佛法不可思議，然後再仔細一看，原來盡虛空、遍法界事事物物都不可思議。
2普賢菩薩一毛孔能容納十方佛剎，我們一毛孔能不能容?能容。他能容，我們也能容。本來就是這個樣子，佛菩薩知道，而我們迷惑不知道。為什麼能容?一毛孔是法性變現的，無量佛剎也是法性變現的，法性沒有大小，沒有先後，所以任何一法都遍融一切法，這是不思議法門。其實門門皆是不思議法門，只是我們見不到而已。契入這個境界，諸位想想，還有什麼災難?真正是「一切災難化為塵」。你不契入這個境界，災難怎麼能避免得了?