宗鏡錄略講上冊 (第四章)
南懷瑾教授講述
第四章莫教幻識誤明月02
若能回光就己，反境觀心，佛眼明而業影空，法身現而塵跡絕。
告訴你們方法。一切迴光返照，迴轉來找自己，觀心。怎麼知道有境界?念頭動了，念動也不錯，念動也空嘛!不要另外找個空，回光就是，迴轉來找自己，管外面境界幹什麼?境界皆幻相，不要管幻相，一切反過來，亦即儒家孟子所言：『反求諸己』就到了。佛眼明，業影就空了。大家念佛、念咒子，一天念一萬遍，我一聽……有些老太太念佛拿紙畫圈，功利主義，好像攢錢一樣，攢到死的時候帶走。真的假的?真的，她那業力硬是累積成善業帶走，等於做壞事，一點一滴累積，惡念也帶得走。這是現象、套用，講道體則全要空，善也空，惡也空，業也空，所以要『「反境觀心』。
反境觀心以後，佛眼明，業影空，那麼，法身自然呈現。什麼是法身?法身是代名，『本體自性』，不生不滅。法身呈現，你以為真有個法身啊?你們諸位少見，這些我看得多了，譬如最近有位青年，打坐忽然看到自己在打坐，那是常有的，為什麼看到自己打坐——『精神飛越』，用功緊切把自己生命逼出體外，或者體質衰弱，而產生這種現象。那時才曉得自己面孔原來如此，原來鼻子向下面。許多人把此種現象當成法身，錯了!那個是法身上面的妄影，法身是『無相』、『無念』、『無住』。『法身現而塵跡絕』，心裡沒有塵世間一切煩惱。
以自覺之智刃，剖開纏內之心珠;用一念之慧鋒，斬斷塵中之見網。
這叫見道。到達法身無相境界，始叫見道、明心見性。永明壽禪師把硬性的佛學名詞，變成軟性的文學美。他說這是怎麼達到成佛的?完全靠自覺自悟。
學佛成道，不管淨土、禪宗、密宗、天台宗……，都要靠自悟自覺。什麼自覺?智慧的成就。『智刃』，智慧像一把利刀，剖開纏內之心。纏是佛學名詞，一切眾生被煩惱所纏縛。佛學上常引用唯識學玄奘法師翻譯的一個名詞———『纏眠』，不是文學上的『纏綿』。煩惱的作用叫『纏眠』，也叫『隨眠』，稱『隨眠煩惱』。
這些佛學名詞用到中文，真是高明絕頂。翻譯得好極了!人的煩惱是『隨眠』，它跟著你一步不離，連睡覺都跟著你，比夫婦還厲害。太太跟著睡，你有時還溜出來。經常有人問我，某人夫婦感情不好，同床異夢。我說世界上有哪一對夫妻是同床又做同一個夢的?如果兩人夢得一樣，是神經病。那要送精神科看病，人本來同床異夢。只有一個東西不跟你同床異夢，你的業力煩惱，你睡著了，它就睡在你那個睡著里;你醒來它已經跟在你旁邊，你脫不掉。《八識規矩頌》講煩惱是『俱生猶自現纏眠』，從你生命來的時候，它就跟來了，纏住你，你有本事用自覺之智刃，把纏縛解除了，那就解脫成佛成道：『以自覺之智刃，剖開纏內之心珠』。
『用一念之慧鋒』，慧劍斬情絲，中國文學常用。這一把劍是什麼劍?(有同學答;『慧劍』)，好聰明!可見你有這把劍，我都沒看到這把劍，只看過日本武士刀。這把劍看不見，最利，在哪裡?在你一念之間——『一念之慧鋒』。
文殊菩薩為什麼手裡拿一把劍。要殺人啊?那是表法，文殊菩薩代表智慧，智慧就是那一把慧劍。
『一念之慧鋒，斬斷塵中之見網』。什麼見網?八十八結使。這些都是佛學專有名詞，『見』代表一切觀念。我們許多煩惱都是『見網』把我們網住了，只有用智慧的刀鋒才割斷得了。
此窮心之旨，達識之詮。
我們跟著永明壽禪師這麼美的文字般若兜了一圈，受他的騙，最後歸納所有佛經的道理!一念不受。他騙走的是什麼?就是叫你迴轉來找自己這一段，很簡單。他說，能夠懂得這個道理，就是『窮心之旨』。學佛修道、明心見性的宗旨就在這裡。『達識之詮』，詮即解釋，你對唯識最高的注釋都理解了。