六部曲是利用七天時間，集中學習佛法，學習佛教基礎的理論。在打七中，通過自己修行佛法，懺悔自己的錯誤，認識到自己的問題，從而建立起自己對佛教的觀念，建立起佛教的因果、五戒十善觀念，從而指導我們的生活、工作、家庭、學習、實踐。在打七過程中提倡大家吃素、誦經(《地藏經》)、懺悔(《禮佛大懺悔文》)、放生、行善(日行一善)、念佛(阿彌陀佛)，慢慢地，大家就稱這六個方法為六部曲了。
「六部曲」就是根據現代人遇到的這些問題，找到了問題產生的根源，由此應運而生的一個以家庭為基礎、適合現代人修行的方法。它把吃素、誦經、懺悔、放生(護生)、行善、念佛總結出來，作為一服「藥」交給大家，這個藥能治「病」，能治我們現代社會人們身心種種「疾病」。「六部曲」就是一個基礎，是依據五戒十善的原理總結出來的，它前邊的五部曲是五戒十善的一個具體的運用，最後念阿彌陀佛，是為了往生西方極樂世界。
印光大師說:「人人都可以學因果，人人都可以互相教因果，使因果成為親職教育的最重要的一方面。」六部曲秉承印光大師的教誨，用打七的方式傳播因果教育，傳播五戒十善的教育。這套體系教什麼呢?就教大家因果、五戒十善，教大家用因果、五戒十善的原理，通過做功課，通過學習，通過實踐，自願地落實在生活中，落實在身、口、意每一點點滴滴裡邊。在生活中、工作中逐漸改變自己、克服自己、消磨個性、消除業障、積累福德、身心清淨。
六部曲的理念就是以五戒十善為基礎，以消除業障為重點，以西方淨土為歸宿。這套理念，它的病理、藥理、療效，佛早就說出來了，印光大師也給我們說出來了，歷代的祖師也早就說出來，而且實踐了。我們只是把這些方法、這些藥，重新地編排編排，用現代人能夠聽懂的語言，介紹給大家。用現在人能夠接受的方式方法，推薦給大家。
它的原理是治心病，把這個總病、總根源治了。因為一切都是我們這個心產生的，由心裡產生的貪、嗔、痴會就造作種種業力，產生種種問題。把心病治了，這個總的病源解決了，外在一切問題，自然都跟著解決了。
這個方法最殊勝的地方就是實修。入門也是從實修開始，逐漸通過「六部曲」，這六個入門的方面，陸陸續續就進入佛法這個大海裡邊去了，慢慢了解佛法。學習佛法，關鍵是這些方法一定要適合自己的現狀。「六部曲」，最基礎的東西。一方面我們要按照五戒十善要求自己，慢慢地消除貪、嗔、痴;另一方面，我們要堅持功課，堅持拜懺、誦經、念佛。
學習「六部曲」方法，依靠的什麼?依靠佛力!拜懺、誦經、念佛通通是念佛的範疇，讓我們通過佛的威力懺悔業障、消除業障、轉變我們身心，讓自己迅速地從惡道中超拔上來，迅速地積累福報，迅速地淨化身心，迅速地積累往生西方極樂世界的善根、福德、因緣，讓自己迅速地成就。靠的是什麼呢?就是念佛法門。也同樣是不離佛，永遠依靠佛，要靠佛的力量，佛會護持我們、保護我們。
(一)吃素戒殺
殺生食肉，畜養動物，殺動物、吃動物，我們社會認為沒有危害，認為這個東西對我們身心有益，有營養，所以大家都去捕撈，都去殺害，都去吃肉。無論是水裡邊的、陸地上的、空中飛的，都來殺了吃。吃點肉好像沒什麼，但是我們不知道，將來有可能給我們帶來無窮的痲煩。這個殺業帶來了極大的危害，極大的後果，造成刀兵、水害，疾疫種種災難，由此產生出巨大的惡業，很可能我們人類連基本的生存，都有可能成為問題。現在我們吃肉已經太普遍，於是富貴病隨之而來。像高血壓、糖尿病，這些富貴病占多少呢?往往占到人口的20-30%，而且越來越年輕化。甚至孩子沒有出生就死去了、不成長了、剛剛生下來就得了心臟病、糖尿病、高血壓，這些奇奇怪怪的病。得癌症也不是少數，很普遍，據說4個人裡邊就有1個人得癌症。這就是「因果」兩個字透徹不透徹啊!
蓮池大師說了，你穿了皮製的衣服、吃了動物的肉，動物這些氣息、身心的磁場、身心的構成，潛移默化就進入我們的身心了。我們的身心被這些動物的它的皮、肉影響，長期影響，我們身心也會變成動物氣息了，散發出動物氣味，非常地難受。長期吃肉，長期受這些影響，身體難免會出現這樣、那樣的不舒服，甚至出現這樣、那樣的疾病。這和我們身心不潔淨、不清淨，受到這些動物磁場的影響是有極大關係的。蓮池大師還告訴我們，平時殺眾生的身體，吃眾生的血肉，這不是好人。這種人的心是凶心、是慘心、是毒心、是噁心，比什麼都兇殘、都毒惡，哪能稱得上為好心呢?現在世間的人比過去吃動物、殺動物多多了，得癌症、得惡疾的人，比過去多多了，結果還都認為自己是好人。不是!只要殺生、吃肉，就談不到好人!得了癌症，得到這些惡報，是再正常不過的了。何必要吃肉呢?吃肉很可能不僅沒有好處，很可能帶來都是不適，很可能是壞處。那麼引申來說，作為人，他有仁愛之心，應該懷有惻隱之心，對動物應該想到它被殺的時候的痛苦，我們自己也應該感同身受，不要去吃了。
而殺業、殺生、造惡，感召的是惡業，感召的是毒素，內心有無數的毒素在侵蝕著身心，這個就是最大的不營養。毒素呀，我們無始劫來造了無數，毒素也好，業障也好，它都是力量，該發生的時候，它是會發生的，該表現的時候，它一定會表現出來，沒有辦法!所以我們平時要養成習慣，不要造惡，念佛還要消除業障，將來我們就可能沒有這方面的問題，或者少，少受惡果。現在學佛開始去淨化自己、去消除業障，不是一下子就能夠解決的。如果還表現出病症，那麼說明這個毒素、業障的力量還在，還在發生，沒有什麼好招，繼續念佛，繼續消除。
一般說不殺生，往往是從慈悲這個角度說的。不殺生還可以得到佛隨心自在壽命，阿彌陀佛是無量壽，怎麼來的呢?就是不殺生啊!所以，蓮池大師告誡我們，還是不要吃這些動物肉了，吃點素食其實很好。他引自《黃帝內經》裡邊「五穀為養，五菜為充，五果為助。」就說吃穀類、吃蔬菜、吃水果，其實就很好了，營養應該也足夠了。營養不在於是否是肉食還是素食，真正的營養在於我們的心地——心地要乾淨，心地要光明。要斷惡行善，自然有善的力量、有純淨的光明，在影響我們的身心，自然會好。
(二)誦經消業
《地藏菩薩本願經》是佛教的基礎，因為它講明了因果報應的原理，講明了孝親尊師、積福修善的重要性。
當今世界，人們缺乏因果觀念，廣造惡業，廣泛地殺、吃動物，這些累生累世被害動物的怨靈，執著地附著在人們的身上，伺機報仇，不肯離去。由於這些怨靈充滿仇恨，形成的磁場充滿了破壞力，在人體中造成障礙，形成了各種當今世界無法解決的病症，如癌症、白血病、高血壓、糖尿病等。由於世界範圍內廣泛的殺業，導致了各種頑疾大量爆發，普遍存在，難以根除。
地藏菩薩發大誓願，長期度化地獄餓鬼眾生;地藏菩薩有大威力，能夠迅速解除各種冤孽重罪。讀誦《地藏經》的人，能夠依靠地藏菩薩的大神力，迅速超拔自己累生累世的冤親債主和歷代宗親，使它們離苦得樂，超生到好處。現在的學佛人往往忽視基礎，修行沒有效果，十幾年的念佛人往往一身病痛，家庭不和諧，事業不順利。許多修行人臨終時往往業障現前，無法往生西方淨土。究其原因，就是沒有將自己地獄的根挖斷，沒有將自己累生累世的業障消除。因此，呼籲大家要從《地藏菩薩本願經》這部佛教基礎經典學起，挖斷生死根，迅速消除業障，現世就受益，使大家身體健康，家庭和睦，事業順利，安心學佛。我們讀誦《地藏經》，就是超度冤親債主、歷代宗親，離苦得樂往生淨土，這些冤親債主、歷代宗親來聽經得度是再正常不過的了，不誦經超度他們，這些力量會長期存在，影響我們。所以，應該堅持功課，堅持學習，堅持行善實踐，長期讀誦，逐漸超度冤親債主、歷代宗親，身心慢慢清淨，各方面都會好轉。讀誦《地藏經》，出聲念、默念都可以，應該真誠心讀誦，就會得到佛菩薩的力量光明，超度冤親債主、歷代宗親。因為《地藏經》是孝經，所有的佛菩薩都有母親，所以，我們讀誦《地藏經》，看在母親的份上，一切佛菩薩都會來幫助我們解決問題。冤親債主、歷代宗親包含了一切和我們有緣的眾生，我們沒有能力分辨，不必管他，交給佛菩薩就好，我們只要安心修行就好。
我們每天誦《地藏經》，每天念，幹什麼呢?印光大師告訴我們了，「宜常讀常思，改過遷善」。我們就幹這事!《地藏經》講的同樣如此，每天提醒我們不要造惡，造了惡有地獄的苦果等著我們，我們不敢去乾啊!
(三)懺悔解怨
印光大師告訴我們，每個人都應該「懺悔宿業，努力勤修」。這是六部曲的重點啊!為什麼呢?因為我們每個人和所有人之間的關係，無非是報恩、報怨、討債、還債。被種種的業力牽引，不自由了;被種種的業力的繩子牽引，活在世間，沿著業力的軌跡不停地去流動，我們出離不了了。怎麼辦?首先得懺悔業障，認識自己的問題了，才能進一步走，走得深入。另外，只有懺悔業障，你才能真正地向冤親債主道歉，要先拜懺，向冤親債主道歉，由八十八佛為我們化解冤讎。拜懺最重要的是改變我們的心態，我們五體投地地向冤親債主道歉，這個身口意改變了，冤親債主看到了我們的誠意，才有可能放棄報仇。得到冤親債主的諒解，你誦經，放生，念佛，你才能見效!否則沒用，真的沒用!我們不多拜懺，不多修行，這個速度就慢，進步也慢，感受不到修行的好處。逐漸地增加拜懺的數量，佛的光明多多益善，改造身心，我們在佛的光明下和佛一起飛跑，像光明一樣快的速度在跑。我們回家就快;從五濁惡世脫離、爬離、出離的速度就快;那麼我們修行中間，身心變化的速度也快;從脫離身心疾病，從不健康慢慢到身心健康，到各方面都好轉、安穩也快——這一切在於功夫，只要我們功夫上去了，修行好處自然就來。所以提倡大家多拜懺，把拜懺這個最基礎的功夫提起來。
印光大師還說，念佛的人其他的都可以「不」，但是禮佛絕對不能「不」。禮敬諸佛是普賢行願的第一大願，我們念佛人怎麼可能不去禮敬諸佛呢?只有禮敬諸佛，從這個最基礎的修行開始，後面我們逐漸才能跨進去啊!所以一定要多拜懺!我們通過懺悔業障，通過誦經念佛，依靠佛力，把我們和所有眾生之間的惡緣一點一點地化解，一點一點地酬償，最後都變成善緣，都變成清淨法緣。
我們現在提倡大家，每天拜懺，拜懺有懺悔文，懺悔文我們天天讀，天天念。懺悔文就是讓我們認錯的，知道我們每天錯在哪裡，有什麼不足，每天改錯，每天改過，每天向善。這麼做的目的是什麼呢?印光大師說了，「以期消除業障，增長福慧，切勿以為辛苦」。要知道，每天能夠堅持拜懺，每天身體它的消化系統就能得到保證，長期地做功課，佛力加持下，就可以使五臟、臟器官呢，能夠長期地保持一個充沛的動力，使這個臟器官呢，一直有活力，這樣就能確保我們身體啊，整個循環系統，保證它的良性循環。因為有佛力，可以把我們從臟器官到骨骼、到血液，甚至到細胞，都可以慢慢地給它淨化。慢慢地提高能力，將來如果我們能夠堅持一輩子修行，等到老了，我們這個身體也能夠保持一個活性，保持整個器官的健康，使這個器官減緩衰老，甚至呢，讓器官保持活力。可不要怕流汗辛苦呀，有好處，有好處，有大好處!
(四)放生護生
放生的目的都是救度物命，護生即放生。沒有錢或錢少都不要緊，關鍵是我們參加放生，就是一種修行，就是培養慈悲心的過程。真誠心最重要，要量力而為。放生一定要細心周到，處處為眾生著想。放生儀軌簡單，放生能迅速落實，也可以儘量讓被放生的眾生減少不必要的受苦時間。放生會超度冤親債主，會感受到冤親債主的變化，這些都是正常的，不必在意，堅持功課，堅持學習，堅持行善實踐就好。所謂護生，如天熱時，最好把紗窗安裝好，裝蚊帳，不要點能夠殺死蚊子的蚊香。
無論任何生命都是會非常地珍惜他自有的生命，誰也不願意輕易地把生命放棄了。得了絕症的人，處於絕境的人，他們都願意付出任何的代價，讓自己生存下去，所以生命是最寶貴的。在世間，還是在佛法，或者其他宗教，都對於生命是最重視不過的。
當我們獲得這個人身，出生以後，我們這一輩子會經歷酸甜苦辣，經歷教訓，然後我們可以改正，把事情再做對。可以說：這個生命給我們帶來了種種的感受，我們所做的一切，前提就是因為我們這個生命還存在，我們活著，我們生存著，所以才能做種種的事情，沒有這個生命一切都談不來了。每天我們在新聞中都聽到各地方這樣那樣的災難——這個人死了，那個人去世了，那麼活著的親屬呢，會痛苦會悲傷，但是死去的人再也沒有辦法回來了，再也沒有辦法繼續在世間像原來那樣生活、工作、交流了。對於生命來說，佛講過一息不來就是後世了。生命很脆弱，正是因為有了生命，我們活起來了，我們周圍的世界鮮活起來;正是因為有了生命，我們可以創造、改造，慢慢我們把這個世界豐富多彩起來了。
殺生是最大的惡業，不能做，無論如何不能做;而救命是最大的善行，無論如何都要做。那麼現在我們這個社會吃肉多了，生活好了，但是殺業重了，殺業重就造成後果嚴重，產生了無數的無法治癒的疾病、惡疾。所以我們從佛法了解到因果原理，知道殺生的危害，我們不要再殺生了，一定要吃素，保全動物的生命;能夠護生、放生，改善我們和其他生命的關係，改善我們和自然的關係;使我們和所有人、所有生命之間都保持著一種不傷害、互相愛護、平等對待的原則。這樣世界就和平了，我們就安全、安寧了。
(五)行善積福
日行一善，一定要學會這個原理，做任何事情，從身、口、意，都為別人先著想了，考慮人家的感受，這個就叫「善」。要心裡邊為別人想有益的事，口裡邊要說對別人有益的話，身體隨時、隨緣做一些對別人有意義的事，無論大小。這個就好像一個模子一樣，先做日行一善，從身口意都出來了，慢慢地增長。行善為別人，發心為別人做事，所得的是善;為自己發心，為自己做事，它所得的是惡。那麼我們明白這個道理了，我們就要行善。多為別人考慮，多為別人著想，都從別人的角度去考慮、去思考。這樣，我們的善根福德，一點一點就聚積起來了。
有了善的因，就有善的果。只要能夠日行一善，命運就會改變。我們身心、事業，各方面就會不知不覺地好轉起來。慢慢地，我們再日行十善，日行百善，逐漸地改變、薰陶自己的身心，改變過來。
我們提倡大家行善實踐，把我們修行的功夫，把我們學到的佛理，都運用到日常生活中每一件事、每一句話、每一個念頭上，把那些不符合五戒十善的，不符合佛法的，一點一點地改正。
要行善，慢慢地要助人，逐漸地提高自己，慢慢地有能力了，我們還要發菩提心，弘揚佛道，普度眾生。慢慢地沿著佛教的這些道理，沿著這條路，自己老老實實地天天改過。天天做什麼呢?「常讀常思，改過遷善」，這就是我們每天做功課的原理。在服務眾生的同時，實質上，就成就了自我。
養護善根福德，我們趨向於做一些小事，做一些我們生活中啊，工作中啊，一些小事，我們不要忽視小事，要重視這些小事，從小事上完善，從小事上成就自己。善根福德的養護和我們自己息息相關，和我們生到哪裡有關係，和我們生下來以後生到什麼樣的家庭有關係，和我們這輩子呢，能有多少的錢財有關係，和我們這輩子能夠上多高的學歷有關係，和我們呀以後有什麼樣的子孫，活的好不好，遇不遇到災難，有沒有小人，能夠遇到幾個貴人，一切都有關係。有了善根福德，我們活的呀，要好。甚至說弄好了，說不定我們買個彩券、彩票都有可能中著。如果沒有善根福德，怎麼可能中彩票呢?別說中彩票了，有的時候弄不好我們工作都不容易找到啊。錢都不好掙來呀，甚至到一定程度呢，弄不好連飯都吃不上。善根福德啊，重要極了!佛說了，必須行善，必須養護自己的善根福德。不養護善根福德呀，我們就墮落，我們就受苦。身口意都痛苦。
對別人要盡分，對家庭、對社會都「盡誼盡分」，這個就叫善人。佛在《十善道業經》裡面說了，不僅僅我們行善有好處，而且呢，行善一直做下去，最後成佛的時候，有種種的妙處。善人念佛求生西方，沒問題，臨終決定往生。這個善人是什麼呢?要求必須具備五戒十善，具備了五戒十善的念佛人，佛一定來接引。為什麼呢?因為這些人的心是善的，心和佛的慈悲是一樣的，所以佛就來接，佛必然來接，必然能夠成功往生。
(六)念佛成佛
念阿彌陀佛是淨土提倡的，通過念阿彌陀佛，依靠佛力進一步地消除我們的惡業，建立起我們善根福德因緣。通過佛力我們要解決三層問題，三個方面的問題：第一個就解決我們身體的問題。我們身體有種種的問題，那麼通過佛力慢慢將我們身體的問題一點一點化解、解決，爭取達到脫胎換骨，真正地健康;第二個方面要解決我們精神方面的問題。使我們精神，精神層面，累生累世造作的惡業，通過佛力呢慢慢地化解，慢慢地清理，使我們的精神慢慢地真正地清淨;第三個層面我們要解決我們和一切有緣眾生的關係，使惡緣轉變為善緣，使善緣轉變為清淨的緣分。這樣通過修行，通過佛力，使我們的身體、心靈以及我們和眾生的關係，全部地轉變、最佳化。
一句佛號能不能成呢?肯定能成!但是我們為什麼沒成呢?因為把這個佛號裡邊的概念割裂了，只記得念佛了，忘了因果、五戒十善這些東西了，忘了這些東西了。這些東西含沒含在佛號裡邊?包含了。五戒十善、因果、《地藏經》《懺悔文》，佛號里其實都包含了。沒有達到善的這個基礎，沒有達到「不容毫分不善間雜」(出自《十善業道經》)，你就不清淨。不清淨的人，你就想念阿彌陀佛一下子滅那麼多罪，你就做不到，沒這個效果，原因就在這兒。我們學佛呀，並不僅僅是念佛，而是要把佛的教誨落實。念佛而不聽從佛的教誨，不落實佛的教誨，這樣的念佛是白念，毫無意義。念佛的同時落實佛的教誨，尤其落實佛法基礎，因果、五戒十善，這叫真念佛。
是一句佛號就能往生西方嗎?還得做好自己，我們的身、口、意都得落實佛法，依教奉行呀!不依教奉行，違背了佛理，你把這個佛號念得天花亂墜也往生不了啊。因為我們雖然嘴裡念著阿彌陀佛，實際上，身、口、意在造作種種惡業。這些惡業呢，是障礙，是垃圾，是烏雲，這些業力啊，你做完了，難道說就沒了嗎?你造了惡因，必有惡果。你造作了，最後呢，在我們心靈之外，裹了一層泥，又塗了一層屎，然後又撒了一層土，一會兒呢，又來一層泥，又裹了一層屎，又結了一塊冰，把我們的心遮蔽得密密實實，障礙得嚴嚴緊緊，這顆心越造作越黑暗，越造作越污穢。你想想，等到臨命終的時候，我們這顆心已經髒死了，黑暗極了，污穢極了，這個時候你去念阿彌陀佛能念得起來嗎?念不起來了。即使念這個佛啊，在我們這個黑暗的心裡邊也想不出來了，我們怎麼去西方呢?
大家在念佛的同時，要關注我們自身，循序漸進地提高，除了這一句佛號，關鍵我們的心要與道合呀，我們的心要依於道，我們的心落實在身、口、意呢，必須符合佛的要求，遵守五戒十善，要「盡分」。從不同角度全面地落實，一步一步地成長，最後落實佛法、成功往生。
這個修行方法的核心，就是明了因果，遵守五戒十善，就是依靠佛力化解我們的冤讎，消除我們的業障，依靠佛力使我們逐漸地淨化、提升!
應明白因果兩個作用：一個是「逆來順受」，心裡邊搞明白了，不折騰了，不難受了;第二個呢，趕快去行善，趕快做有意義的事，不要在那兒還在發獃，還在琢磨，還在想：「哎呀，為什麼呀?為什麼我這麼不幸啊?從始到終，所有的內容，它的基本出發點在哪裡呢?就是因果!把因果翻來覆去地說，掰碎了說，從不同角度地說。說它的原理，說它的故事，說我們同修的感悟，翻來覆去地說，就這兩條。這是印光大師反覆囑託我們的，是印光大師給「亂世」開的一劑良藥。這方藥方就兩味藥：一個呢，就是匹夫匹婦都有責任，落實在具體的人身上;第二味藥方呢，是什麼?就是因果教育。這個兩條一結合，這個根本就立住了。
要落實最核心的三個基本要素，堅持的功課、堅持的學習、堅持行善實踐。功課對照的是我們六部曲的方法;學習對照的是我們學習書目，從基礎到高級、到發菩提心、到淨土經典，這個學習系列;行善實踐是按照我們五原則、五步法，去行善實踐。堅持功課，堅持學習，堅持行善實踐，是我們永遠要抓住的根本。堅持功課就是念佛、學佛，由佛的力量消除我們的業障，讓我們逐漸地從根本上轉變，從根本上把惡轉化了，使善圓滿了，使智慧開啟了。堅持學習就是懂得佛理，懂得真理，懂得正道，讓我們從根本上懂得什麼是對的什麼是錯的，懂得從哪裡入手;堅持行善實踐，就是先從大地學起，逐漸向天學習，先日行一善，逐漸地薰陶、改變我們自己不自私自利了，慢慢地養成習慣日行多善了。等我們把六根六識這套體系慢慢地安靜下來，這個心的體系發出來了，我們就可以放開手腳地為一切眾生做服務了，向天學習。
要改變我們和眾生之間討債、還債、報恩、報怨這四種關係，理順這四種關係。要「常讀常思，改過遷善」，這是我們核心的核心，學習關鍵的關鍵。「改過遷善」，這就是我們修行的不二法寶。
初步改造我們身心的新系統是什麼呢?就是我們提倡的道風，就是調柔、謙恭、寬容、隨緣、清淨、平等、老實、真乾。
佛力是可以改變我們命運的!拜懺、誦經、念佛最重要的力量是什麼呢?是佛力!我們拜懺、誦經、念佛，依靠的就是佛力!拜懺和誦經是為轉心服務的。為什麼要轉心呢?因為我們現在這個狀況是從內心裡邊分別執著以後，迷惑了，產生的東西。怎麼辦呢?就得轉心。我們拜懺、誦經，有佛力的加持，消除了很多的業障，我們往回走就快一點，離心近一點。如果我們慢慢地轉心了，通過拜懺、誦經明白原理，有佛加持，在平時具體的事兒上轉心，身口意一點一點地轉，一個念頭一個念頭地轉變，一件事一件事地改變。這就叫修行!改變我們的內在，這叫修行!內在慢慢地轉了，就斷惡行善了，就清淨自我了，將來得的後果、果報，依然是善的果報，好的果報，沒有惡的果報。
大勢至菩薩講了，「一切如來如母憶子」，永遠是這樣的。我們現在開始憶母了，我們開始念佛了，想佛了，誦經、拜懺、念佛，懺悔業障，消除業障，開始想佛了。這個時候，就像佛憶念我們一樣，很快「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」，同樣是「不假方便，自得心開」了。我們修的就是大勢至這個熏修法門。熏修，不斷地熏修，熏修到業障消除了，身心清淨了，福德增長了，念佛精進，信願行非常的堅定，我們同樣往生到西方極樂世界，花開見佛，就證得無生法忍了，就跟諸佛菩薩、阿羅漢修證是一樣的。
「六部曲」是適合現在社會家庭、適合現在眾生根性的一個方法：不離開現有情況，不試圖改變現在的結構，尊重現在社會的結構，慢慢改變自己，用五戒十善、用佛的教誨，慢慢從內在上轉變，用佛的光明灌輸我們的身心，讓自己的身心像佛一樣光明起來，變化。一直修行，堅持下去，把我們各種的業障消除，各種的業債償還，慢慢地清淨、潔淨，慢慢地升華自己，逐漸地越念佛越快樂，臨終必定往生西方。這是我們現在社會、現在時期，學佛最好的辦法。長期熏修——其實很簡單，就是 「堅持」兩個字。如果從這個方法受益了，我們就一直堅持下去，堅持一輩子，堅持一輩子受益，讓這一輩子身心健康、家庭和睦、事業順利、身心清淨、福德增長。這一輩子爭取修下去，一直修到往生到西方極樂世界，咱們就成功了。