壽命無量」願：「我作佛時，壽命無量，國中聲聞天人無數，壽命亦皆無量。」此是夏會本之願文，至於魏譯則分為佛壽無量與國中天人壽命無量兩願，會本則攝二而為一，善導大師五真實願，則專攝佛壽無量願。前為無量光，此為無量壽，日本名著《甄解》認為這兩願是「真實報身之德」，「方便法身大悲之本」(這句話的意思是，從法身所流現的大悲與智慧方便的根本)。
接著《甄解》就說明以上兩句話，它說：「蓋無量壽則豎窮三際，佛身常住，眾生有依(佛的壽命無量，在過去現在未來三際之中，沒有窮盡，所以佛身可以常住世間，給眾生作依靠)。
無量光則橫遍十方，德用遍周攝化無盡(光明無量所以遍滿十方虛空，隨光普施佛的功德與妙用，攝化眾生，沒有窮盡)。故為大悲方便之本，報身之宏德也。故知願中自誓光壽無量，實為一切眾生悉皆光壽無量。」
所以日本有位澄憲法師說：「佛壽命無量，這是化道的至德。眾生可以常蒙庇佑有所依歸。」
澄憲法師又說：「人民壽命無量，淨土第一德也。」你得到往生，一切都好，壽命如果有量，就有一天要死呀!這像個什麼?像一個好的玉杯子，非常好，非常美，玉質非常好，雕刻也極精，就是沒有底。「玉杯無底」，沒有用，廢物。所以日本大德望西說：「極樂世界諸樂根本只在此願。」壽命無量。所以我們要往生極樂世界，這是根本原因。
打個比方說：投考大學，有的學校需要六百分以上，一般學生考不上。但有個大學二百分就能考取，這個學校不但取分低，並且考進來之後，沒有退學開除等等，個個都成功，個個都是博士，個個都成為愛因斯坦。這個學校太殊勝了，現用來譬喻極樂世界，往生很容易，中間沒有退轉，壽命無量決定成佛。
大家要知道，這是彌陀大願給我們的恩德。我們一直不成就，不是永不發心，甚至也發過很勇猛的心，但是往往一遇退緣就懈怠了，退了下來，又碰到什麼善因緣又發心，又過兩天又涼了。進進退退，所以進一退九，好不容易進了一步，一退退了九步。
再說壽命，能讓我硬活七十年，我就很樂觀了。過去七十多年日積月累修持、聞法，不斷改正錯誤，到今也不容易。如果再有個七十年，又可有進步，又可做很多工作。但是，沒有了。
極樂世界之殊勝，一個是不退，再一個是壽命無量。你想，一個人老進步而且老活著，你不成佛成什麼?你不成佛不可能呀!所以阿彌陀佛稱為大願之王。所以善導大師說：「釋迦所以興出世，唯說彌陀本願海。」
所以我常說，你們修什麼都可以呀，我從來不勸你們放棄你們所修的本門，另換一個，但是我常勸，不管你修什麼，你要求生極樂世界，拿你的功德回嚮往生。如果不願入彌陀大願之海，要在這一生中出生死，我就可以說一句很大膽的話：「絕無希望。」(《心聲錄·彌陀願王大願核心——善導大師獨尊》，黃念祖著，中國書籍出版社)