【法事贊摘要】善導大師開示：人天善惡，皆得往生；到彼無殊，齊同不退（二）
《法事贊》善導大師有許多法語的開示，都是站在阿彌陀佛四十八願的願力立場來說明念佛往生的道理。這第三段文四句話很容易牢記在心，為了加深大家的印象，請大家跟著師父來念一遍。好不好？好。
人天善惡皆得往生
到彼無殊齊同不退
四句話的前面兩句話是講念佛修因，後面兩句話是講念佛得果。只要念佛，不管是人道的眾生，或天道的眾生，不管是善人或者是惡人，皆得往生，都可以往生。那這不就是大家都念南無阿彌陀佛，不管你是天上的人，不管是人間的人，或不管是阿修羅道、或畜生道、餓鬼道、或地獄道，反正六道的眾生，所念的佛號是一樣南無阿彌陀佛，所念的佛號一樣，往生的果報也一樣，所以皆得往生。
「人天善惡」這一句話，把六道眾生，以人道跟天道做為代表，人天指的是六道的凡夫眾生，善惡就是把眾生的一切機類，用善人跟惡人通通包括。所以人天善惡，如果以第十八願、第十九願、第二十願因願文，就是「十方眾生」這一句話。十方眾生有沒有包括你？有。不論第十八願、第十九願、第二十願，阿彌陀佛發願要救度的十方眾生都有包括你。如果沒有包括你，你一天佛號念十萬聲，想要往生西方極樂世界也不能往生。
阿彌陀佛要救度盡十方一切眾生，會不會唯獨不救你？不會。所以你放心，那你我就是在人天的「人」這個字，這一道當中叫做人道。人道的眾生有的是善人，有的是惡人，善惡的標準從聖道教法來說，修學佛法，與真如本性相應叫做善，與真如本性不相應叫做惡。善惡的觀念，跟我們一般世間法對於善惡的觀念是有所不同的。如果以淨土門來說，善惡是念佛的人是善男子善女人，不念佛的人是惡男人惡女人。如果從凡夫的罪業來說，罪業很深的人是惡人，罪業很輕的人是善人。所以諸位如果從念佛來說，你我都是善男子善女人，因為我們在念南無阿彌陀佛。對於《阿彌陀經》世尊稱呼我們善男子善女人，《觀經》世尊讚嘆我們念佛者是人中芬陀利華。芬陀利華是梵語，翻成漢語的意思就是白蓮華，代表尊貴、稀有、殊勝、難得，也是人中好人、人中上上人、人中妙好人、人中最上人、人中稀有人。也就是說你肯念佛，你就是人中很難得的人，就是這樣的意思。所以在《觀經》、在《阿彌陀經》，世尊都讚嘆我們念佛人是善男子善女人。
相同的道理，不念佛的人就是惡人，但是如果同樣念佛，從業障來說我們的煩惱重不重？很重。那我們是善人還是惡人？惡人，這時候你就不是善人了。因為師父在教界二十多年我所遇到的出家人或是在家人，只要大家彼此在談論佛法，講到眾生的業障，我所聽到的所有人都一定這樣講：我業障很重，我從來沒有聽到人家感嘆的說：我業障很輕，從來沒有聽人家這樣說過。那諸位菩薩你認為你的業障重還是輕？重。你認為你的煩惱深還是淺？深。所以像我們這一種充滿煩惱的惡人，那我們還能不念佛嗎？當然要一直稱念，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。
既然人天善惡皆得往生，那就是不管人道的眾生、或天上的眾生、或者六道的任何一道的眾生，只要念佛都一定能往生。所以《法事贊》善導大師才會用「皆」這一個字。皆就是十個人念佛，不管是人道的眾生、天上的眾生，不管是善人或者惡人，十個人都往生西方極樂世界，才可以說人天善惡皆得往生，對不對？對。一百個人念佛，不管是人道的眾生、天上的眾生、或者善人惡人，一百個人通通往生。所以善導大師才會說：[人天善惡，皆得往生]。
那麼我們不禁要問，善人念佛可以往生，大家可以接受也很容易理解，可是惡人念佛能往生很多人就很難接受，而且根本不肯相信。那就是因為我們凡夫內心是對待性，也就是說我們有分別、有對待。我們總是認為善人應該得到善報，惡人應該得到惡報，所以我們就凡夫的分別情境來看待一切的眾生，所以我們會認為善惡之別，善人應該往生，惡人不應該往生。但是阿彌陀佛他跟我們凡夫的內心是不同的，阿彌陀佛的佛心與我們凡夫的凡心不一樣。凡心分別心，佛心平等心，凡心做人處事凡事先為自己構想，佛菩薩為人處事廣度眾生，以為別人構想為先。所以什麼事先為自己想的叫做凡夫，什麼事先為別人想的就是佛菩薩。請問諸位菩薩：你凡事有先為別人構想嗎？沒有。沒有還講那麼大聲，應該是很難。我們很難凡事先為別人構想，對不對？對。所以我們是凡夫。阿彌陀佛要救度的眾生是以凡夫為本還是以聖人為本？凡夫為本。佛沒有分別心，他看到我們凡夫眾生雖然煩惱很重業障很深，但是我們有佛性，因為佛證悟法身，法身無形無相遍一切處。所以在我們凡夫的眾生心想是：你是你，我是我，你的錢是我的錢，我的錢還是我的錢，凡夫會這樣想。佛他證悟法身了，把眾生當成自己，為什麼？法身遍一切處，大慈大悲看到我們無始劫以來生死六道輪迴，跟佛都是一樣六親眷屬。我們無始劫以來，你我互為六親眷屬，確實是如此。真相你看開了、看清了，那你會善待自己也善待別人。那佛把眾生當做自己，我打一個比方大家更容易明白，天下的芸芸眾生在佛的心中，猶如他身上的每一隻細胞一樣，所以佛對於你我，不論是善人或惡人，他看到的是我們的佛性，他把我們當成自己。不要說佛，菩薩就有這樣的境界，所以《無量壽經》序分列出菩薩眾，這一些無量壽會上的菩薩眾，聆聽世尊宣講《無量壽經》，這一些菩薩個個有這樣的慈悲心懷。[於諸眾生，視若自己]，把眾生當做自己，我們很難做到這一點。凡夫意識分別很強，所以很難做到把眾生當成自己，菩薩都有這樣的心境，佛就更不用說了。所以阿彌陀佛用本願名號要救度的十方眾生，包括三乘六凡。三乘就是聲聞、緣覺、菩薩，六凡就是天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄，包括善人、包括惡人，所以六道的任何一位善人，或任何一位惡人念佛，阿彌陀佛都一樣慈悲平等的救度。