「有此一知，方不至或生一種希奇玄妙之想。由茲起自矜心，則便非得益之處矣。所言耳根發音，諸淨典不甚提倡者。以淨土法門，其要在於信願行等。」這個耳朵聽到好多的境界，這個居士問了好多問題，那麼印光法師在信中答覆他，經中確實有說耳根圓通章，觀世音菩薩耳根圓通章，也有通過耳根去修行的，但是我們修的是淨土法門，那麼淨土法門不求耳朵去聽見什麼，不求耳朵聽著什麼，只求是否有信、願、行等，淨土法門得奔著淨土法門這個原則去修，此等境界，乃用功人自得境界，這種功夫是某個人修行不同程度出現個別的境界，並不是大家共同追求的修行方法，不是所有念佛的人都得聽到什麼東西才叫功夫。
「善知識何可預先發表。」如果是善知識的話，那麼就不要拿著這種作為稀奇，去引導念佛眾生，是這個意思。
「若發表則得益者少，受損者多。」如果你是發表這種境界，提倡這種宣傳的話，宣傳這種功夫的話，可能受損的多，受益的反倒少。這個稍微展開一些，就是有打著某種神通的人，來忽悠大家，來引導大家修行，老認為我用這個度眾，其不知，正是你用這種形式敗壞了佛的純潔性，很多人老認為佛法就是能治病，佛法就是能看到什麼東西，佛法就是我去問問，他能告訴我。五千多年前我是什麼。所以馬季同志有一篇相聲，叫馬季又下蛋了。才開始他的徒弟說，聽說了馬季下了個蛋。後來他那個徒弟說你錯了，你沒聽準，他又問，另一個聽準了說馬季下了個公雞蛋。他那個徒弟又過來說你們都聽錯了，據我所知，人家都說馬季下了個鳳凰蛋。最後他的一個徒弟給他下了個結論，你們都聽錯了，我聽的訊息才準，我們的老師馬季老師同志下了個恐龍蛋。修行佛法必須要有正知見，沒有正知見，你無論怎麼努力都是白費的。在這裡可能他回答的這個居士，他可能引導一部分人在修行，可能辦過什麼刊物，底下列舉了幾個，我們就不再念了，他還想著把這種境界、這種功夫用書信的形式，問印光法師我出現了什麼情況，我能不能寫出來讓大家作為一種參考，印光法師說了，念佛法門不是耳根法門，耳根法門肯定耳很多的變化，很多的境界，念佛法門就要信願行俱足即可了，你得到的耳朵法門，聽到空中的什麼聲音，是罄的聲音，在空中搖曳啊，這個那個的，這是你的某種境界，而不是所有修行淨土的人應該遵循的修行功夫和方法，所以這種情況你要發表出來，受損者多，受益者少，是這個含義。
——摘自仁清法師弘法視頻《印光法師文鈔 淨土法要》
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