信眾：我們現在是住在聲香味觸法裡面，如何做到不住?
師父：不住相布施，不住聲香味觸法布施。實際上它是一種列舉，還是一種不住相布施。不住相布施是一個統攝，底下是一個列舉。所謂的一切相就包括了色聲香味觸法。這裡的這個法呢，包括想法、念頭。這個一般狹義的法是這樣說的。不住相布施就包括了不住底下的一切一切，前面一句話是統攝不住相布施，後面呢是列舉。實際上我們怎么正確的理解呢，就是不住相布施。不住相布施也叫三輪體空布施，三輪體空布施是什麼含義，就等於說，假如我拿了一個東西布施給一個乞丐的話，拿了一個饅頭布施給一個乞丐的話。我不要執著於我在做的這個事兒嘛，我不要執著於給了誰了。不要執著於我給你的是個白饅頭啊，哈哈……。
三輪體空，不要執著這是個關鍵。並不是說不存在對方是乞丐，也並不存在我這個形，布施的這個人，也不存在這個饅頭。懂這個意思吧，而是不執。事相是有的，不執著是我們修行的一種心態，也是正知見，懂這個意思吧。假如這樣說，來我給你一個饅頭，你可記住我啊，我叫仁清啊。那他記住你了，你只換了個名，拿著這個饅頭換了個名啊。是這個意思吧。記住了仁清給我了一個饅頭，我記住他了。來我再給你一個饅頭，到我餓的時候你再給我啊。換了個世間福報，當你遇到違緣的時候，可能這個人再跟你碰到一塊兒，他又再布施給你，又救濟給你。這是世間法，也叫生滅法，說土了就是一種世間福報。假如不住相布施，就等於和這個如來藏相融了。就等於說我求的往生，求的了脫，求的證果，那麼它就作為一種證果的資糧，就是這個含義，知道吧。
不住相布施嚴格地來講，簡單地解釋的話就是不執著，並不是沒有，並不是不做，不執著。我們修行也是這樣，行善也是這樣，一定要學會善巧，一定學會善巧。修行人如果學會了善巧，在佛菩薩的加持之下，在龍天護法的護佑之下，包括我們在講往生咒的時候，他其中有這麼一種功德。現世冤親債主不得其便，什麼意思?冤親債主不得其便，就是說我們過去得罪了好多人，結了很多冤讎，也該了很多人的，可能是經濟，錢債，或者是命債，或者是情債，等等等等。可是這一生當中，他們想到我們這裡來乞討。假如我們該他們的命，這一生來乞討的話，命沒有了，是吧。
真正學會修行的人，是一種積極地改變。佛教是積極的，那麼我們在佛菩薩的加持下，龍天護法的護持下，我們努力地斷除一切惡緣。解除一切惡緣，斷除一切惡緣。努力地成就佛果。在我們成就佛果之前，你可以大膽說，等著以後還你。明白嗎?比如我該他十塊錢，過去曾經該這個人十塊，那這個人死了，和我不一路了，他是鬼了，它看見我了，我看不見它。想起他來了，喲，你還在這兒講經呢，你該我十塊錢，來找我要。等著，我現在給你十塊錢，你不能花啊，你們那兒不用啊，現在你們的鬼錢我沒有怎麼辦呢?等著，我把講法的功德回向給你。
講法的功德是無量無邊的，修法的功德是無量無邊的，拜佛的功德，念佛的功德通通是無量無邊的。我們就是拿著這種無量無邊的功德回向給十法界的一切眾生，回向自己的冤親債主，以此化解惡緣，償還業債，是這個意思吧。比方說我該你十塊錢，我這一句阿彌陀佛的功德能賣十萬啊。來給你這聲六字洪名，它一看，噢，這值十萬啊，那十塊我不要了，哈哈……。這是個比喻啊，所以為什麼能消業，為什麼能斷惡緣就在這裡。就在這，所以我們回向啊，一定要學會怎樣回向，拿著自己修行的功德去回向，不是打白條。現在打白條通通的不行了。過去幾年的時候，打個白條，等我念了佛我給你啊。你得是念了，修了，拿這個功德回向是這樣。是這個意思吧。
——摘自仁清法師弘法視頻《印光法師文鈔 淨土法要》