長者子流水品，講的就是佛給十千天子施水施食來教化眾生。
臨近結束了，後面內容剩下也不多，這篇是關於十千天子和佛陀因緣由來的續篇，也是末篇。佛陀橫跨三個品，才把十千天子往昔與佛陀因緣由來給我們說清楚了。
這篇的主要內容就是，長者子流水通過給十千魚施水施食而救度了它們的生命，使得它們暫得生存。
而後，施食完畢就緊接著給十千魚說深妙法。首先，給它們念了寶髻如來的佛號，度化它們臨命終時可以往生到三十三天，也正是由此緣起，十千魚往生天界成十千天子。
接著，佛陀就繼續在水中給十千魚說十二因緣法及其相應陀羅尼咒。在說陀羅尼咒的時候，四大天王都異口同聲說了一個護法咒，要來共同護持十二因緣法和相應陀羅尼咒。
這裡的意思，也就是，我們念起十二因緣法和陀羅尼咒時，同時誦持該護持咒，一切不善隨順者都不敢來惱害我們，四大天王必會來守護此人。
到這裡，由於如上水施食與法施，三種施捨後，十千魚類當夜就舍報全部往生到三十三天去做了小王子了。並於當夜，聚齊從天上而來到流水家中，對其以珍珠、瓔珞、曼陀羅花進行報恩供養。
也就是從這個時候開始，一直到流水後來無量劫後修行成佛，成釋迦牟尼佛了，這十千天子都一直在三十三天享受著天子之福。這就是這部經撼天動地、無能比擬的巨大福德之力。
這裡再來講一點關於因緣的內容，所以說，修行成就的方式有億萬萬億種的，不是說一定都得苦修才行。而是說，依因緣而來抉擇。比如十千天子，就是依金光明最勝王經的威德之力而獲得了佛陀的直接授記。
這就是證明一點，一切眾生，不管是什麼樣的，人身也好、旁生也好，只要能聽聞到這部經了，都會得佛授記，未來也都必定成佛。這是經文的直義的顯示，不是總結也不是延伸更不是判斷。
佛陀不止這麼說了，同時他也以真實的例子告訴我們，他也是這麼做到的，後世的眾生，我們只要修持這部經，都可以安心，佛陀必然如是履行自己的誓言，因為這就是佛陀的悲願。
這裡佛陀也許只是舉出其無量劫中較有代表性的例子而已，事實上無量劫數中，佛陀利益眾生的行為的真實事跡根本說不完。包括我們每一個人，曾經往昔無量劫中亦都是蒙受佛陀的度化，而今我們方有這樣的因緣一起坐在這裡聽聞這部偉大殊勝的經典啊。
施眾生安樂。法施、財施、物質施、行為施等等都是布施。我們前面也講，眾生有乞丐需要吃的時候，我們跟他去講法，這是不符合人意眾生意，也不符合眾生需要。這時候我們要做的就是給他吃的，就是物質布施，吃好了才好來給他說法，對不對?
我們利益眾生，但不是貪執今生。無論走到哪裡都給別人帶去利益，一切時一切處都以利生而發心。我們自然而然會遠離一切的貪執。
我們應該懂得輪迴，沒有好的地方，所以對世間沒有留戀之心。但並不意味著我們就要消極厭世，不應該好好的生存，不是這樣子。
而是說，因為了知輪迴的本質只有苦，一切都是瞬間的剎那的無常生滅，因此我們更應該懂得珍惜每一份緣份每一份機緣，對每一個人都慈悲對待
民間說今生是夫妻，今生是兄弟姊妹，來生可就不一定了。所以，惡緣也好，善緣也罷，為了今生遇到的一個個緣分的圓滿，我們都應該對他們充滿愛和慈悲，還有真心。
今生我們的家人給我們帶來一生的富貴和權力帶來的安寧。來生則不一定，可能來生我們會遇到一個乞人，從而過著貧困的日子，那怎麼辦?
所以趁現在，我們就要好好珍惜今生的安逸，好好珍惜擁有的福報，珍惜我們的家人，珍惜對我們有恩德的人，珍惜那些需要被教化的人，珍惜那些需要被救度的眾生。這樣我們在人間才會活得更加有意義。
從國家說，我們都要做一個對社會有用的人。從佛教說，我們都要做一個對眾生充滿慈悲和愛的人。所以我們彼此都應該互相鼓勵，一起前行。我們要飛得更高，我們要挺起胸膛。那一刻才是最美。
今生在金光明最勝王經的因緣加持下，我們有緣相聚在這個世界上，彼此互相聆聽閱讀。那就讓我們一起踏著紅彤彤的太陽，迎著朝霞，迎著陽光，往前走，相信我們每一個人都能做得更好更優秀。
因為我們每一個人身上都有各自獨特的優點、慈悲和愛，只是我們不曾發現自己如此優秀，也從來不知道自己的潛力在哪裡，更加不明白怎麼做可以令事業廣大。
所以我們都需要金光明最勝王經，它會給我們滿樹的果子，讓我們對自己的期望一直在心裡留下。
註：文章為德藏個人對金光明的心得體會。
祈禱
我等佛子當如佛教言，遵守法令，愛國愛家，敬愛社會，和睦相處，互助友愛，才是實踐佛法。