讀經就讀《無量壽經》，年歲愈小愈好，小孩的記憶力好，統統都能背誦。到能背誦的時候，一天念五遍、十遍才行。你不能背誦，對著本子讀，念一遍念得快的也要四、五十分鐘。可是你如果能夠背誦的，背得很熟，一遍半個小時，一天念十部《無量壽經》、念二十部《無量壽經》不難，念二十部只要十個小時，一遍半個小時，好!念熟了之後，對極樂世界熟透了，信心十足，願心才真正堅固，不會動搖，這就決定得生。
下面還是引同樣蕅益大師說，「又云：要到一心不亂境界，亦無他術。最初下手，須用數珠，記得分明，刻定課程，決定無缺。久久純熟，不念自念」。蕅益大師教導我們，我們要想念到一心不亂，用什麼方法?也不是別的方法，教給我們用念珠，也就是說記數，開始念佛的時候要記數，記得清清楚楚，記得分明。要刻定課程，就是一天，初念的時候不要定太多，太多做不完會懈怠，就沒法子繼續下去了，所以寧願功課少定，一定要把功課做完。通常是一部《無量壽經》，或者是一部《阿彌陀經》，用《阿彌陀經》的人多，也非常好，一萬聲佛號，一部《無量壽經》，三千聲佛號、五千聲佛號都行。每天干，早晚一次不缺，久久就養成習慣，到時候自自然然佛號就提起來了。
所以幫助人，幫助小孩是最好的，十五歲以下，記誦的能力特彆強，一堂課，課本的念十遍大概都能背誦。根性利的，念三遍、五遍就能背誦的，這種孩子要特別教他，能成材。十遍能背，在古時候算及格，三遍，那是很難得的好學生，老師能常常照顧他。把該讀的東西，像中國過去私塾用的這些教材，我們現在把它編在一起，稱為《聖學根之根》，這些東西都應該在十五歲之前完全能背過，他的德行根深蒂固，古人講的三歲看八十，他一生都不會改變。
十五歲到二十歲，智慧開了，著重在什麼?研究討論。老師怎麼教法?讓學生跟同學們一起分享。譬如說《論語》，學《論語》這個學生，讓他講《論語》，講給大家聽。他講完之後，老師做講評，他有沒見到的地方，老師給他補充;他講得很精彩的地方，老師獎勵，所以是這麼學出來的。這是什麼?讀書千遍，其義自見。不是老師講給他聽，是他講給老師、講給大家聽，老師給他印證，講得對，沒講錯，點頭。然後教他什麼?再去念一千遍。一千遍念完的時候，第二次再來講，再復講，講的一定比第一遍講得深、講得廣。到三千遍，通過這種復講的方式，他就畢業了。所以這中國人教學法跟外國不一樣，外國完全聽老師的，中國不是的，中國老師要啟發學生的智慧，要教他開悟。「讀書千遍，其義自見」，就是開悟，自見就是開悟，自己悟了。悟了之後，你自己說出來的，你跟夫子所講的一樣，老師給你印證，給你證明，或者老師跟你在一起研究討論，更深一層。不開悟不講，開悟才能講，不開悟就是叫你背誦，就叫你復講，養成一個復講的習慣。
復講，佛的經典全是復講的。釋迦牟尼佛當年在世，沒有記錄，佛滅度之後阿難尊者復講，這旁邊有記錄，五百阿羅漢做證明，五百個阿羅漢都點頭，才能寫下來;有一個不同意，就不能把它寫下來，取信於後世。這種理念方法傳到中國來，儒接受了，道也接受了。所以這是求智慧的理念方法，跟西洋的不一樣。西洋是求知識，知識要老師講清楚、講明白，接受老師的，學生再繼續研究，會超過老師。還是知識，它不是智慧型，它是向外求的，求到的。智慧是從內發出去的，不在外面。自性，六祖惠能大師明心見性的時候告訴我們，「何期自性，本自具足」，這句話重要。本自具足，具足什麼?具足無量智慧、無量功德、無量才藝、無量德能和無量福報，全具足，沒有一樣不具足。所以見性就成佛了，成佛就得大圓滿，得大自在、大神通、大智慧。
恭錄自《二零一四淨土大經科注》(第三二八集)