如果你從中醫來看《地藏經》，會發現《地藏經》真的偉大，是人類要修佛法路上的第一部經。這個第一部，不是隨便講的，而是他有依據。一個修道人，他首先要具足的品格，是什麼?
我們一般講，是仁，是慈悲，是智慧，但都不對。他首先具足的，是信心，是大地一樣包容的心。中醫有句話，脾胃乃後天之本。一個病人，無論生多大的病，只要他能吃，有想吃的欲望，他一定死不了。如果他突然沒有吃的欲望了，那他就快要死了。因為脾胃乃後天之本。
黃帝內經說，脾胃是主土，那代表脾胃是根本。一個疑心重的人，他的特徵就是多慮，常常考慮很多。那包括我們對真理的懷疑。同胞他其實最相信的，是老天爺。那老天爺在我們眼裡，他不是玉皇大帝或者某個人，我們常把老天爺看成是一種真理。比如說，我們相信好人有好報這個真理，那就是相信老天爺，相信不能浪費福報，這也是相信老天爺。老天爺在同胞看來，是真理的代名詞。
唐朝時，在湖北，有個地方乾旱，死人很多。這時有個禪師，起了悲心，就發願說，如果老天爺在三天內下雨，他就用雙腳剁下來祭天。他對老天爺說完後，到了第二天，他在想，我應該要相信老天爺，他一定會三天內下雨。既然相信，應該先把腳剁下來。他就真的把腳剁下來了，果然，老天就下雨了，解除了乾旱。
諸位，這個才是對真理的信心。很多人學佛，對菩薩是否真的具足像這樣子的信心呢?很多人布施時，都抱著菩薩先滿我願，我再來還願。要是願望沒有實現，那我就不還了，免得做虧本生意，布施了很多錢給三寶，結果病也沒好，工資也沒有漲。大家看，是不是很多人都抱著這個想法?
修行，首先是修信心，你對善惡報應有信心，對佛菩薩感應有信心，那麼在任何時候，都不會怨天尤人，也不會恐懼。很多時候，我們對佛菩薩信心很容易退失掉。信心退去時，你去拜佛，就好像沒有那麼虔誠了。這裡面，信心是很關鍵的。
那信心來自哪裡?不是來自文字，你聽多少開示，你卻不去做的話，都無法增加你的信心。這裡面是生命層次的問題，不是思維層次的問題。因為信心是屬於生命的部分，不是大腦的部分。人的境界達到一定層次，他就會產生信心。所以，剛學佛就要得到信心，是很難的。這裡面有業障的原因，就無法有信心。所以我建議，去念《地藏經》。或者說，我常推薦的，要去寺院做義工，你慢慢去做，去體驗，你會增加信心。
有些老居士，他經歷了人生的種種坎坷，也因為經常拜佛的緣故，慢慢他生命進入了純度，他對佛菩薩的信心，就產生了。這個信心不關於文字，而關於對生命層度的認可。他在危難時，能用很強的心力，去求佛菩薩，求老天爺，竟然能神奇的感應。
很多人學佛，今天修這部經，明天修那一部，又聽說灌頂成就快，就跑去修密法(切忌邪教外道)。像這樣子，根本是信心不足，而且是偷心，貪圖便宜，希望能找到捷徑，到處折騰。這個就很可惜。又有的人，聽說《地藏經》講因果，我懂了因果了，所以就不念《地藏經》了，這就是用思維來學佛。或者找種種書籍，要研究佛法，希望得到信心，這都是錯誤的。要知道佛法是一種生命體驗，他不是思維，不是研究。出家人上早晚課，為什麼要敲鐘鼓，還要唱贊，簡單的一行字，要唱個半天。為什麼?這裡面就有生命體驗，信心也是來自生命體驗。
佛法是活潑的，現在人學佛，都往文字上找。這樣子怎麼有信心呢。古來大德，都是用生命來踐行佛法，然後佛法也跟著放光。像佛經，根本不能用文字來理解，你要用生命去體會。如果佛經都用文字一句話概括就好，那怎麼理解，有的人一念經就打瞌睡，流鼻涕，頭暈，坐不住，種種現象都出來。這個經，是一種生命境界，你去接觸這個生命境界時，自己的生命才能發生改變。所以建議大家，要修《地藏經》，一定每天都要念，認真的念，這個念，就是一種生命體驗。