作為一個大乘佛子，若是有條件有能力，要學修世出世間的一切學處，比如大五明、小五明這十明。大五明包括工巧明、醫方明、聲明、因明、內明；小五明包括修辭學、辭藻學、韻律學、戲劇學、星象學。
大家應該盡心盡力地學修世出世間的一切學處。有些人學佛很多年了，但是卻不通佛理。你要學習四續五論，精通顯密經續。顯宗是「經」，密宗稱「續」。「四續」是指事續、行續、瑜伽續、無上瑜伽續；「五論」指戒律、般若、因明、俱舍和中觀。
你精通了顯宗、密宗的教理，才有分辨和取捨的能力。自己要能分辨出是小乘里講的還是大乘里講的，是顯宗里講的還是密宗里講的。比如，你現在受持了別解脫戒，這是小乘里講的戒律；又受持了菩薩戒，這是大乘顯宗里講的戒律；又受持了密乘戒，這是大乘密宗里講的戒律。你應該了知如何取捨這些戒律，有些情況下以別解脫戒為主，有些情況下以密乘戒為主，有些情況下要鑑別。如果你什麼都不精通，怎麼分辨取捨啊？你們都有一定的文化，有一定的能力，應該多學點兒。
你只有精通顯密佛理，才能生起堅定的信心，這是不會動搖、變化的。即使今天釋迦牟尼佛親自降臨，說自己以前講的因果、輪迴，空性、緣起等等都是假的，我也只會想「佛陀之所以這樣說，肯定是有密意的。」因為這些都是真理，都是事實，都是實相啊。你只有精通了顯密一切佛理，才會生起真正的堅定不移的信心。無論社會、人類變成什麼樣，哪怕是天塌地陷，自己內心的信心也是不會變的，這叫堅定的信心。
大家還應該學修世間的這些學問，比如世間的各種語言、文字、技術等等。你們現在學這些世間的技術都是為了自己，大家不能這樣想。你可以學這些知識和技術，但是不能為了自己，必須要發菩提心。
我們現在無論是學習佛法，還是學習世間的這些學問，都應該好好發心：願學成之後成為利益眾生的工具。你發心用這些學問、知識、技術去利益眾生、接引眾生，這樣你出去學跳舞、打遊戲等等都是可以的。你打遊戲不是為了玩，而是為了接引眾生。有些眾生特別喜歡玩，你為了度化他，也可以先陪他玩一玩，但是不能跟他一起混。比如說家裡小孩子特別愛玩，你也可以陪他玩，然後慢慢地引導他，逐漸讓他學修佛法，讓他明白這些道理，他自己明白了以後，自然就不玩了，自然就不會浪費自己的生命了。
——摘自《入菩薩行論》講記（38）