誰都有願望和希求，世間人包括三惡道的眾生都有。但是願和願不一樣，希求和希求不同。普賢菩薩十大願王都是超越輪涅一切法、遠離二邊的，完全是大清淨、大平等的狀態，所以叫「願王」。
這裡講的都是不可思議的解脫境界，講的都是本具的大光明。不是人人都有這個根基和福報的啊! 若你經常擦肩而過，就不算是有大根基和大福報之人。
「一經於耳能生信」：聽聞到了，然後生起信心了。聽聞不只是以耳根聞，還要有甚深的智慧攝持。
有些人懷疑：「我們不是每天都聽聞到了，甚至每天都在念嗎？我還和以前一模一樣啊？」這是因為你自己沒有成為法器。雖然在聞但是沒有真正聞到，雖然在聽但是沒有真正聽到。僅僅用耳根來聽這個聲音，以眼根看見這個字，這不是聽聞。
這裡講的是真正的佛法，講的是不可思議的解脫境界，以你的耳根和眼根能真正接受得了嗎？能真正消化得了嗎？不可能！所以對你而言這不是《普賢行願品》，而是一般普通的文章。
若是你要真正聽聞《普賢行願品》，就要有智慧，要接受啊！這是從一真法界傳來的訊息，你通過眼耳鼻舌身意、包括末那耶識和阿賴耶識都不能接收這個訊息。因為八識都是屬於世間的，都沒有超越，所以無法接到一真法界裡播出來的訊息，大家得要有智慧啊！
一講念經持咒的功德，很多人都在懷疑。為什麼沒有生起真正的歡喜之心呢？為什麼沒有一點感覺呢？就是心裡在懷疑。一聽到蓮師心咒、觀音心咒的功德就開始念，念了一百遍一千遍還沒有變化，有的就放棄了，有的還在堅持。繼續念十萬遍、一百萬遍，邊念邊等：「那些功德和利益，那些廣大的福德、智慧、神通什麼時候能發生在我的身上啊?」經年累月地念，卻還和水裡的石頭一樣，沒有一點點的變化。念經也是如此，念了很多，沒有變化就開始懷疑。
的確有如是的功德利益，但是你首先要成為法器。什麼叫法器？你必須要有接受它的能量的能力。若是沒有能力你接受得了嗎？你消化得了嗎？為什麼說「不如法修行，正法也會變成惡趣因」 ?就是這個意思。
大家要懂得，要明白啊！若是你明白了，最起碼對佛法不會生起懷疑，不會生起邪見，現在要知道問題出在哪裡。
——摘自《普賢行願品》講記二十五